우리의 삼일 하나님 : 살아 계신 사랑

가장 오래된 생명체의 문제 같은 일부는 태즈 메이 니아의 10.000 년 된 소나무 또는 거주자 40.000 세 나무를 가리 킵니다. 다른 사람들은 스페인 발레 아레스 제도 연안에있는 200.000 세 살의 바다색을 생각할 수도 있습니다. 이 식물들이 오래되었을지라도, 훨씬 더 오래된 것이 있습니다. 그것은 살아있는 사랑으로 성경에 계시 된 영원한 하나님입니다. 사랑은 하나님의 본질을 나타냅니다. 삼일성 (삼위 일체)의 사람들 사이의 사랑의 지배는 영원 이후 시간의 창조 이전에 이미 존재했다. 우리의 영원하고 삼일 하나님이 참된 사랑의 근원이기 때문에 참된 사랑이 존재하지 않았던 때가 한번도 없었습니다.

히포의 아우구스티누스(d. 430)는 아버지를 "사랑하는 자"로, 아들을 "사랑받는 자"로, 성령을 그들 사이의 사랑으로 언급함으로써 이 진리를 강조했습니다. 하나님은 끝없는 무한한 사랑으로 당신과 나를 포함하여 존재하는 모든 것을 창조하셨습니다. 신학자 Colin Gunton은 그의 저서 The Triune Creator에서 창조에 대한 이러한 삼위일체적 설명을 지지하며, 우리는 창조 이야기만이 아니라 성경 전체를 증거로 삼아야 한다고 주장합니다. 1. 모세서. Gunton은 이러한 접근 방식이 새로운 것이 아니라고 강조합니다. 이것이 초기 기독교 교회가 창조를 이해한 방식입니다. 예를 들어, 이레나이우스는 삼위일체론적 견해에 따르면 창조를 예수에게서 일어난 일에 비추어 보는 것이 무해할 것도 없이 분명해 보인다고 말했습니다. 무에서(무로부터) 모든 것을 창조하신 하나님은 사랑으로, 사랑 안에서, 사랑을 위해 온전한 의도를 가지고 그렇게 하셨습니다.

Thomas F. Torrance와 그의 형제 James B.는 창조가 하나님의 무한한 사랑의 결과라고 말하곤 했습니다. 이것은 전능자의 말씀에서 분명합니다. “우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들고 [...]”(1. 모세 1,26). “우리가 […]하자”라는 표현에서 우리는 하나님의 삼위일체 본성을 언급합니다. 일부 성경 주석가들은 이에 동의하지 않으며 삼위일체에 대한 언급과 함께 이 견해가 구약에 대한 신약의 이해를 강요한다고 주장합니다. 그들은 보통 “Let us [...]”를 문학적 장치(복수형 majestatis)로 보거나 하나님이 공동 창조자로서 천사들에게 말씀하신다는 표시로 봅니다. 그러나 성경 어디에도 창조 능력이 천사들에게 있다고 언급하지 않습니다. 더 나아가 우리는 예수님의 인격과 가르침을 염두에 두고 성경 전체를 해석해야 합니다. 우리 고대인들이 알았든 모르든, “우리가 [...]”라고 말씀하신 하나님은 삼위일체 하나님이셨습니다.

우리가 예수님을 염두에 두고 성경을 읽을 때, 우리는 하나님께서 자신의 형상대로 사람들을 창조하신 것이 사랑으로 나타나는 그분의 본성을 분명하게 표현하고 있음을 깨닫게 됩니다. 골로새서 1,15 그리고 고린도후서에서는 4,4 우리는 예수님 자신이 하나님의 형상임을 배웁니다. 그분과 아버지는 서로에 대한 완전한 사랑의 관계에서 동일 실체이시기 때문에 그분은 아버지의 형상을 우리에게 반영하십니다. 성경은 예수님을 모든 창조물보다 먼저 “먼저 나신 자”라고 부르심으로써 모든 창조물(인류를 포함하여)과 연결되어 있음을 알려줍니다. 바울은 아담을 “오실 예수”(로마서)의 형상(반 형상)이라고 부릅니다. 5,14). 말하자면 예수는 모든 인류의 원형이다. 바울의 말에 따르면, 예수님은 또한 “생명을 주시는 영”으로서 죄 많은 아담을 새롭게 하시는 “마지막 아담”이십니다(고전 1장).5,45) 인류가 자신의 이미지대로 걷도록.

성경이 우리에게 말하듯이, 우리는 “새 사람을 입었으니 자기를 창조하신 이의 형상을 따라 지식에 새롭게 되어”(골로새서) 3,10), 그리고 “모두 얼굴을 가리지 않은 채 주님의 영광을 보십시오 [...]; 그리고 우리는 성령이신 주님에 의해 그분의 형상으로 변화하여 이 영광에서 저 영광으로 변할 것입니다.”(2. 고린도 3,18). 히브리서 저자는 예수님이 “하나님의 영광의 광채시요 그 성품의 형상이시라”고 말합니다(히브리서). 1,3). 그분은 우리 인간의 본성을 취하심으로 모든 사람을 위해 죽음을 맛보신 하나님의 참된 형상이십니다. 우리와 하나가 되어 우리를 거룩하게 하시고 형제로 삼으셨느니라(히브리서) 2,9-15). 우리는 삼위일체 안에서 거룩하고 사랑에 기초한 관계를 우리에게 반영하시는 하나님의 아들의 형상으로 창조되었고 지금도 재창조되고 있습니다. 우리는 성부, 성자, 성령의 사랑의 삼위일체 공동체에 참여하시는 그리스도 안에 살고 움직이며 존재해야 합니다. 그리스도 안에서 그리고 그리스도와 함께 우리는 하나님의 사랑받는 자녀입니다. 불행하게도 사랑으로 뒷받침되는 하나님의 삼위일체 본질을 인식할 수 없는 사람들은 다양한 오해를 받아들이기 때문에 이 중요한 진리를 쉽게 놓치게 됩니다.

• Einen 삼신론, 이는 하나님의 본질적인 일치를 부인하고 세 개의 독립적인 신이 있다는 것을 의미합니다. 이는 그들 사이의 모든 관계가 외부성에 기인하며 그를 정의하는 하나님의 본질의 고유한 특성이 아니라는 것을 의미합니다.
• Einen 양태론, 그의 가르침은 세 가지 다른 존재 방식 중 하나로 다른 시간에 나타나는 하나님의 분할되지 않은 본성에 초점을 맞추고 있습니다. 이 교리는 또한 하나님과의 내적, 외적 관계를 부인합니다.
• Einen 종속주의, 그는 예수가 피조물(또는 신성한 존재이지만 아버지에게 종속된 존재)이므로 영원히 전능자의 하나님과 동등한 아들이 아니라고 가르칩니다. 이 교리는 또한 하나님이 본질적으로 영원히 거룩한 사랑에 의해 유지되는 삼위일체 관계를 갖고 계시다는 사실을 부인합니다.
• 삼위일체 교리를 지지하지만 그 고유한 영광을 이해하지 못하는 다른 가르침들: 삼위일체 하나님은 어떤 창조가 있기 전에 그분의 본성으로 사랑을 구현하시고 사랑을 주셨다는 것입니다.

삼위일체 하나님이 본질적으로 사랑이심을 이해하는 것은 사랑이 모든 존재의 기초임을 인식하는 데 도움이 됩니다. 이러한 이해의 초점은 모든 것이 아버지를 드러내시고 성령을 보내시는 예수님으로부터 나오고 예수님을 중심으로 돌아간다는 것입니다. 따라서 하나님과 그분의 창조물(인성을 포함하여)을 이해하는 것은 다음 질문에서 시작됩니다. 예수는 누구입니까?

아버지께서 모든 것을 창조하시고 아들을 그분의 계획과 목적, 계시의 중심에 두심으로써 그분의 왕국을 세우셨다는 것은 부인할 수 없는 삼위일체적 사고입니다. 아들은 아버지를 영화롭게 하고 아버지는 아들을 영화롭게 하신다. 자신을 위해 말하지 않는 성령께서는 계속해서 아들을 가리키시며 이로써 아들과 아버지를 영화롭게 하십니다. 성부, 성자, 성령은 사랑으로 뒷받침되는 삼위일체의 상호작용을 누립니다. 그리고 하나님의 자녀인 우리가 예수님을 우리의 주님으로 증거할 때, 우리는 성령을 힘입어 아버지께 영광을 돌리게 됩니다. 그가 예언한 대로, 믿음의 참된 사역은 “영과 진리에” 있습니다. 성부와 성자와 성령을 경배함으로써 우리는 사랑으로 우리를 창조하신 장로님께 경의를 표하며, 그리하여 우리도 그분을 사랑하고 그분 안에 영원히 거하게 됩니다.

사랑,

조셉 티 카치        
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL 회장