예수에 의해 채택 됨

그리스도인들은 종종 "예수님은 모든 사람을 받아들이며" "누구도 판단하지 않습니다"라고 즐겁게 선언합니다. 이러한 확신이 분명히 사실이지만, 나는 그들이 다양한 의미의 다양성을 부여 받았다는 것을 알 수 있습니다. 불행히도 신약 성서에서 선포 된 것처럼 예수의 계시를 벗어난 사람들도 있습니다.

Grace Communion International의 서클에서는 "당신은 속해 있습니다"라는 문구가 자주 사용됩니다. 이 간단한 진술은 중요한 측면을 나타냅니다. 그러나 그것 역시 다른 방식으로 해석될 수 있습니다(그리고 그렇게 될 것입니다). 우리는 정확히 무엇에 속합니까? 이와 유사한 질문에 답하려면 주의가 필요합니다. 왜냐하면 믿음으로 우리는 성경 계시에 정확하고 참되기 위해 유사한 질문을 구별하려고 노력해야 하기 때문입니다.

물론 예수께서는 모든 사람을 그에게 부르셨고, 자기에게로 돌아오는 모든 사람을 위하여 자신을 버리셨고, 그들에게 가르침을 주셨습니다. 그렇습니다. 그분은 자신의 말을 듣는 모든 사람에게 모든 사람을 그에게로 이끌 것이라고 약속하셨습니다(요한복음 12:32). 실제로 그가 자신에게 접근하는 사람에게 등을 돌렸거나, 등을 돌렸거나, 접근을 거부했다는 증거는 없습니다. 오히려 그 시대의 종교 지도자들에게 버림받은 자들에게 관심을 기울이고 그들과 함께 식사를 하기까지 했습니다.

예수께서 문둥병자, 저는 사람, 눈먼 사람, 귀먹은 사람, 말 못하는 사람도 환영하시고 그들과 교통하셨다고 성경이 어떻게 알려 주는지는 특히 놀랍습니다. 그는 사람들(일부는 의심스러운 평판을 가짐), 남성과 여성과 계속 접촉했으며, 그들을 대하는 방식은 당대의 신념을 무시했습니다. 그는 또한 간음자들, 로마 주권 하에 있는 유대인 세금 징수원, 심지어 광신적이고 반로마적인 정치 활동가들까지 다루었습니다.

그는 또한 바리새인들과 사두개인들과 함께 시간을 보냈습니다. 종교 지도자들은 그의 가장 신랄한 비평가였습니다(일부는 그의 처형을 비밀리에 계획하고 있었습니다). 사도 요한은 예수께서 심판하러 오신 것이 아니라 전능하신 자를 위하여 사람들을 구원하고 속량하러 오셨다고 말합니다. 예수께서 말씀하셨다: "[...] 누구든지 내게 오는 자를 내가 쫓아내지 아니하리라"(요한복음 6:37). 또한 제자들에게 원수를 사랑하고(눅 6:27), 그들에게 잘못한 자를 용서하고, 저주한 자를 축복하라고(눅 6:28) 가르치셨습니다. 그가 처형당했을 때 예수님은 사형 집행자들까지도 용서하셨습니다(누가복음 23:34).

이 모든 예들에서 예수님은 모든 사람의 유익을 얻으 신 것을 나타낸다. 그는 모든 사람의 편이 었으며, 그는 누구를 위해 "동반자"였습니다. 그는 모두를 포함하여 하나님의 은혜와 구원을 의미합니다. 신약의 나머지 부분은  
우리는 복음서에서 예수님의 삶을 봅니다. 바울은 예수께서 악인, 즉 "허물과 죄로 죽었던" 죄인(에베소서 2:1)의 죄를 속죄하기 위해 이 땅에 오셨다고 지적합니다.

구주의 태도와 행동은 모든 사람에 대한 하나님의 사랑과 모든 사람과 화해하고 축복받기를 원하는 그분의 열망을 증거합니다. 예수님은 생명을 주고 "풍성하게"(요한복음 10:10; 복음성경) 오셨습니다. "하나님이 그리스도 안에 계시사 세상을 자기와 화목하게 하려 하심이라"(2. 고린도전서 5:19). 예수님은 구속주로 오셨고 그들 자신의 죄와 다른 포로들의 악에서 구속하셨습니다.

그러나이 이야기 뒤에는 더 많은 것이 있습니다. "더 많이"그것은 방금 조명 된 빛과 모순되거나 긴장 관계에있는 것으로 간주되어서는 안됩니다. 어떤 사람들의 견해와는 반대로, 예수님의 가장 깊숙한 곳, 생각과 운명에서 상충되는 입장이 있다고 가정 할 필요는 없습니다. 언젠가 한쪽 방향을 위해 노력한 다음 다른 쪽 방향을 수정하는 일종의 내부 균형 행동을 인식하고 싶을 필요는 없습니다. 예수님은 사랑과 정의, 은혜와 거룩함과 같은 서로 다른 두 가지 측면의 믿음을 조화 시키려고 애쓰는 것을 믿지 않아도됩니다. 우리는 그러한 상충되는 입장을 죄가 있음을 생각할 수도 있지만 예수님이나 그의 아버지의 마음에 거하지는 않습니다.

아버지와 마찬가지로 예수님은 모든 사람들을 환영합니다. 그러나 그는 특정 요청으로 그렇게합니다. 그의 사랑이 그 길을 가리키고 있습니다. 그는 그에게 귀 기울이는 모든 사람들에게 일반적으로 감추어 져있는 것을 드러내도록 강요합니다. 그는 특히 선물을 남기고 모든 사람을 추세에 맞게 목표 지향적 인 방식으로 봉사하게되었습니다.

모든 사람에 대한 그의 환영은 끝이 아니라 지속적이고 영구적인 관계의 시작점입니다. 그 관계는 그분이 베푸시고 봉사하고 그분이 우리에게 제공하는 것을 받아들이는 것에 관한 것입니다. 그는 우리에게 시대에 뒤떨어진 것을 제공하지 않거나 (우리가 선호하는) 구식 방식으로 우리를 제공하지 않습니다. 오히려 그분은 우리에게 자신이 줄 수 있는 최선의 것을 제공하실 뿐입니다. 그리고 그 자신이 바로 그분이 우리에게 길과 진리와 생명을 주십니다. 더 이상 아무것도 없습니다.

예수님의 태도와 환영하는 행동은 자신의 전복에 대한 어떤 반응을 요구합니다. 본질적으로, 그것은 그가 제공하는 것을 받아 들일 것을 요구합니다. 이와는 대조적으로, 감사의 뜻을 표하는 그의 선물은 그것을 거절하는 것, 즉 자신을 거절하는 것과 같다. 예수님은 모든 사람들을 그 분께로 인도 할 때, 그분은 그분의 제물에 대해 긍정적 인 반응을 기대합니다. 그리고 그가 이해하기를 바란다면 긍정적 인 반응은 그에 대한 어떤 태도를 요구합니다.

그래서 예수님은 제자들에게 하나님의 나라가 가까이에 있다는 것을 알려 주셨습니다. 그분의 축복받은 선물은 모두 그 안에 준비되어있었습니다. 그러나 그는 또한 진정한 종교적 진리가 수반해야하는 반응에 대해 즉각 다가오는 해의 왕국의 "회개하고 복음을 믿는다"는 반응을 즉시 지적합니다. 회개하고 예수님과 그의 왕국을 믿는 것을 거절하는 것은 자신의 거부와 그의 왕국의 축복과 동의어입니다.

회개하려는 의지는 겸손한 태도를 요구합니다. 예수님이 우리를 환영 할 때 기다리고 계시는 것은 바로이 예수님을 받아들이는 것입니다. 오직 겸손 함으로 우리는 그가 제공하는 것을받을 수 있기 때문입니다. 우리는 그러한 반응이 있기 전에 이미 그의 선물을 가지고 있음을 주목하십시오. 사실 우리가받은 선물은 그 반응을 불러 일으 킵니다.

그러므로 회개와 신앙은 예수님의 선물을 받아들이는데 따르는 반응입니다. 그들은 그것의 전제 조건도 아니며, 누가 그것을 하는지를 결정하지도 않습니다. 그의 제안은 받아 들여 져야하며 거부되지 않아야합니다. 그러한 거절도 어떤 용도로 사용되어야합니까? 아니오.

예수께서 항상 갈망해 오셨던 자신의 속죄를 감사하게 받아들이신 것은 많은 말씀으로 표현되어 있습니다. “의사에게 필요한 것은 건강한 자가 아니요 병든 자에게라”(누가복음 19:10; 같은 책). “진실로 너희에게 이르노니 누구든지 하나님의 나라를 어린아이와 같이 영접하지 아니하는 자는 결단코 들어가지 못하리라”(막 5:31). 우리는 “기쁨으로 말씀을 받는”(눅 10:15) 씨 받는 흙과 같아야 합니다. "먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 [...]" (마태복음 8:13).

예수님의 선물을 받아들이고 그분의 유익을 누리려면 우리가 길을 잃었고 찾아야 하며, 우리가 아프고 치료할 의사가 필요하며, 그분과 상호 교환할 희망이 없다는 것을 인식해야 합니다. 우리 주님께로 오십시오 빈손으로. 왜냐하면 우리는 어린아이처럼 그가 필요로 하는 것이 있다고 가정해서는 안 되기 때문입니다. 그러므로 예수님은 스스로 영적으로 부요하다고 여기는 자가 아니라 하나님과 그의 나라의 축복을 받는 것은 “영적으로 가난한 자”(마 5:3)라고 지적하십니다.

기독교 교리는 그리스도를 통해 그의 모든 창조물에 그의 관대함이 제공하는 것을 겸손의 몸짓으로 받아들이는 것을 특징으로합니다. 우리가 자급 자족하지는 않지만 우리의 창조주와 구속 주권자의 손에서 생명을 받아야 함을 인정하는 태도입니다. 이 신뢰 수용과는 반대로

태도는 자존심입니다. 기독교 교리의 맥락에서 하나님의 자율성은 자만심, 자신에 대한 자신감, 자신의 충분 함, 심지어 하느님 앞에서조차도 드러납니다. 그러한 자부심은 하나님의 무언가가 중요하다는 생각, 특히 그의 용서와 은혜가 필요하다는 생각에 불쾌감을줍니다. 교만은 전능하신 분이 필수 불가결 한 것을 받아들이라는 독선적 인 거부를 이끌어냅니다.이 전제는 돌볼 수 있다고 가정합니다. 자부심은 모든 것을 혼자서 할 수 있고 결과적으로 과일을 마땅히 누릴 수 있다고 주장합니다. 그는 하나님의 은혜와 자비가 필요 없다고 주장하지만, 자신의 이익에 맞는 삶을 스스로 준비 할 수 있다고 주장합니다. 자만심은 하나님을 포함하여 누구에게나 다른 어떤 기관에 대해서도 저 지르지 않습니다. 그는 우리 안에 아무것도 변화가 필요 없다고 표현합니다. 우리가 그러 하듯이, 그것은 아름답고 아름답습니다. 오히려 겸손이란 사람이 자신을 붙잡을 수 없다는 것을 인식합니다. 대신, 그것은 도움이 필요한 것뿐만 아니라 하나님 만이 줄 수있는 변화, 갱신, 회복 및 화해를 인정합니다. 겸손은 우리의 용서할 수없는 실패와 우리 자신의 혁신을 가져 오는 완전한 무력 함을 인정합니다. 우리는 하나님의 모든 것을 포용하는 은혜가 필요하거나 우리는 길을 잃습니다. 우리가 하나님 자신으로부터 생명을 얻을 수 있도록 우리의 자만심은 죽어야합니다. 예수님 께서 우리에게 말씀하신 것을 받아들이는 열린 마음과 겸손은 나란히 놓을 수 없습니다.

궁극적으로, 예수님은 그들을 위해 자신을 바치는 모든 사람을 환영하십니다. 따라서 그의 환영은 목표 지향적입니다. 어딘가로 이어집니다. 그의 운명에는 반드시 자신을 받아들이는 데 필요한 것이 포함됩니다. 예수님은 자기 아버지께 경배를 드리러 왔다고 말씀하십니다(요한 4,23). 그것은 그가 우리 자신을 환영하고 받아들이는 의미를 지적하는 가장 포괄적인 방법이다. 예배는 우리의 확고한 신뢰와 충성에 합당한 분이신 하나님을 절대적으로 분명하게 합니다. 예수님께서 당신 자신을 내어주신 것은 아버지에 대한 참된 지식과 성령께서 당신 안에서 일하시도록 기꺼이 허락하신 것입니다. 그것은 성령의 역사 아래 있는 아들의 힘으로 하나님께만 예배하는 것, 곧 진리와 영으로 예배하는 것입니다. 예수님께서 우리를 위해 자신을 버리심으로 우리의 주님, 우리의 선지자, 제사장, 왕이 되시기 때문입니다. 이것으로 그는 아버지를 계시하시고 우리에게 그의 성령을 보내신다. 그는 자신이 누구인지에 따라, 자신이 누구인지에 따라 또는 우리의 욕망이나 생각에 따라 자신을 내어주지 않습니다.

그리고 그것은 예수님의 길은 판단이 필요하다는 것을 의미합니다. 이것은 주어진 반응을 분류하는 방법입니다. 그는 하나님과 그의 말씀을 거역하는 자와 하나님에 대한 참된 지식과 올바른 경배를 거부하는자를 인정합니다. 그는받는 자와받지 못한자를 구별합니다. 그러나 이러한 구별은 우리의 태도 나 의도가 위에 언급 한 태도와 의도를 벗어난 것을 의미하지는 않습니다. 따라서이 판결 후에 그의 사랑이 줄어들거나 그 반대가되었다고 생각할 이유가 없습니다. 예수께서는 자신의 환영을 거절하는 자, 그를 따르라는 그의 초청을 비난하지 않으 십니다. 그러나 그는 그러한 거절의 결과에 대해 그녀에게 경고합니다. 예수님이 받아들이고 그분의 사랑을 경험하기 위해서는 어떤 반응이나 어떤 반응이 아니라 어떤 반응이 필요합니다.

예수께서 받은 다양한 응답 사이에 구별을 두신 것은 성경의 여러 곳에서 분명합니다. 그러므로 씨 뿌리는 자와 씨의 비유(여기서 씨는 그의 말씀을 나타냄)는 틀림없는 언어를 말하고 있습니다. 네 가지 다른 종류의 흙이 언급되어 있는데, 오직 하나의 지형만이 예수님에게 기대되는 열매 맺는 수용성을 나타냅니다. 많은 경우에 그분은 자신과 그분의 말씀이나 가르침, 하나님 아버지, 제자들이 어떻게 쉽게 받아들여지거나 거부되는지에 대해 이야기합니다. 많은 제자들이 그에게서 떠나갈 때에 예수께서 자기와 함께한 열두 제자도 그렇게 하겠느냐고 물으셨습니다. 베드로의 유명한 대답은 "주님, 우리가 어디로 가겠습니까?"였습니다. 영생의 말씀이 네게 있도다”(요한 6,68).

예수께서 사람들에게 하신 기본적인 시작 말씀은 “나를 따르라[...]!”(마가복음)라는 그의 요청에 반영되어 있습니다. 1,17). 그를 따르는 자는 따르지 않는 자와 다릅니다. 주님은 당신을 따르는 자들을 청첩장을 받아들이는 자들과 비교하시고 그들을 거절하는 자들과 대조하신다(마태복음 2장2,4-9). 아버지의 간청에도 불구하고 맏아들이 동생의 귀환 잔치에 참석하기를 거부한 것에서도 유사한 불일치가 분명하다(루카 1).5,28).

예수님을 따르기를 거부할 뿐만 아니라 다른 사람들이 따르지 못하도록 막고 때로는 은밀히 처형할 근거를 마련하기까지 할 정도로 그의 초대를 거절하는 사람들에게 긴급 경고가 내려집니다(누가복음). 11,46; 매튜 3,7; 23,27-29). 이러한 경고는 경고자가 예상하는 일이 아니라 일어나서는 안 된다고 말하는 것을 표현하기 때문에 매우 강력합니다. 경고는 우리가 신경 쓰지 않는 사람이 아니라 우리가 신경 쓰는 사람에게 갑니다. 예수님을 영접하는 자와 그를 거부하는 자 모두에게 동일한 사랑과 수용이 표현됩니다. 그러나 그러한 사랑이 서로 다른 반응과 그에 따른 결과에 반응하지 않는다면 진실하지 않을 것입니다.

예수님은 모든 사람을 환영하며, 그들을 개방 된 태도와 그가 준비한 것, 즉 하느님의 왕국의 통치에 반대 할 것을 요구합니다. 네트워크가 널리 퍼져 있고 씨앗이 어디 에나 퍼져 있지만, 자신의 환영, 그와 그의 후계자에 대한 신뢰는 어느 정도의 반응을 필요로합니다. 예수님은 그들을 그들을 격려하시는 것과 비교합니다. 그는 그러한 감수성을 믿음이나 신뢰라고합니다. 여기에는 다른 사람 또는 다른 사람에게 궁극적 인 신뢰를 가하는 것에 대한 후회가 포함됩니다. 이 신앙은 성령을 통해 아들을 통해 하나님을 경배하는 데 나타난다. 선물은 모든 사람들에게 선물로 주어집니다. 수혜자를 제외시킬 수있는 전제 조건은 없습니다. 그러나이 무조건 부과 된 선물의 수령은 수령인 측의 비용과 결합됩니다. 이것은 그의 삶의 완전한 임무와 그와 함께하는 예수님, 아버지와 성령에 대한 그의 책임을 요구합니다. 노력은 주님 께 아무 것도 지불하지 않기 때문에 그가 우리에게 항복하는 경향이 있습니다. 그분을 우리의 주님과 구세주로 받아들이도록 우리의 손과 마음을 자유롭게하려는 노력입니다. 우리가 무료로받는 것은 우리가 참여할 수 있도록 우리 부분의 비용에 묶여 있습니다. 그것은 오래되고 부패한 자아로부터 새로운 삶을 얻는 데서 출발하기 때문입니다.

하나님의 무조건적인 은혜를 얻기 위해 우리가 필요로하는 것은 성경 전체에서 수행됩니다. 구약은 우리가 새로운 마음과 새로운 정신을 필요로한다고 말합니다. 언젠가는 하나님 께서 우리에게 주실 것입니다. 새로운 피조물 후 - 신약 성경은 우리가 우리 자신에 살고 중단하고 우리가 영적 갱신을 필요로 대신하는 것이 그리스도의 통치하에 생활을하는 데 필요한 영적으로 새로운 존재를 필요로 거듭나 야라고 우리에게 이야기한다 새로운 아담 인 그리스도의 형상. 오순절은 이러한 자신의 고유 할 수 있도록, 또한 우리가 성령 님, 예수님의 영을해야한다는, 우리에게 그것을 가지고, 생명의 성령을 받고 그것을 작성, 오직 하나님의 성령의 전송을하지 말합니다.
 
예수님의 비유는 그분이 우리에게 제공하는 선물을 받을 때 예상되는 응답이 우리의 노력을 포함한다는 것을 분명히 합니다. 값진 진주와 보물 밭을 사는 비유를 생각해 보십시오. 올바른 응답자는 찾은 것을 받기 위해 모든 것을 버려야 합니다(마태복음 1장3,44; 46). 그러나 땅이든 집이든 가족이든 다른 것을 우선시하는 사람들은 예수님과 그분의 축복에 참여하지 않을 것입니다(누가 9,59; 누가복음 1장4,18-20).

예수께서 사람들을 대하신 것은 그분을 따르고 그분의 모든 축복을 받으려면 우리가 주님과 그분의 왕국보다 더 가치 있게 생각할 수 있는 모든 것을 포기해야 한다는 점을 분명히 합니다. 여기에는 물질적 부를 추구하고 소유하는 것을 포기하는 것이 포함됩니다. 부자 관원은 재물을 나누어 줄 수 없기 때문에 예수님을 따르지 않았습니다. 그러므로 그는 주님께서 주시는 좋은 것을 받을 수 없었습니다(눅 18:18-23). 간음죄로 유죄 판결을 받은 여성조차도 자신의 삶에 근본적인 변화를 주어야 한다는 부름을 받았습니다. 그녀는 용서받은 후 더 이상 죄를 짓지 않을 것입니다 (요한 8,11). 베데스다 못에 있는 사람을 생각해 보십시오. 그는 자신의 병든 자신과 함께 자신의 자리를 기꺼이 떠나야 했습니다. "일어나 네 자리를 들고 가거라!"(요한 5,8, 복음성경).

예수님은 모든 사람을 환영하고 받아들이지 만, 그분에 대한 반응은 전에 있었던 것처럼 다른 사람을 떠나지 않습니다. 주님은 첫 번째 만남에서 그녀를 찾았을 때 그녀를 그냥 떠난다면 사람을 사랑하지 않으실 것입니다. 그는 단순히 우리를 순수한 공감이나 연민으로 운명을 가꾸어주기 때문에 우리를 너무 많이 사랑합니다. 아니오, 그의 사랑은 삶의 방식을 고치고 변화시키고 변화시킵니다.

간단히 말해서, 신약성경은 그가 우리를 위해 예비하신 모든 것을 포함하여 당신 자신을 무조건적으로 드리는 것에 응답하는 것은 극기(자신에게서 돌아서기)를 포함한다고 일관되게 선언합니다. 여기에는 자존심, 자신감, 경건, 은사와 능력을 포기하는 것이 포함되며, 여기에는 삶에 대한 자립도 포함됩니다. 이와 관련하여 예수님은 그리스도를 따를 때 “아버지와 어머니를 화목”해야 한다고 충격적으로 말씀하십니다. 그러나 그 이상으로 그분을 따른다는 것은 우리가 우리 삶의 주인이 될 수 있다는 잘못된 가정과 함께 우리 자신의 삶과도 단절해야 함을 의미합니다(누가복음 14:26-27, 기쁜소식 성경). 우리가 예수님께 헌신할 때, 우리는 다른 사람에게 속해 있기 때문에 우리 자신을 위한 삶을 중단합니다(로마서 14:7-8).1. 고린도 6,18). 이런 의미에서 우리는 “그리스도의 종”(에베소서 6,6). 우리의 삶은 전적으로 그분의 손에, 그분의 섭리와 지시에 달려 있습니다. 우리는 그에게 우리입니다. 그리고 우리는 그리스도와 하나이기 때문에 "이제는 내가 참으로 사는 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사시는 것이라"(갈라디아서 2,20).

예수는 참으로 모든 사람을 받아들이고 환영합니다. 그는 모두를 위해 죽었습니다. 그리고 그는 모든 것과 화목하게됩니다 - 그러나이 모든 것은 우리의 주이자 구세주입니다. 그의 환영과 수락은 제안, 응답을 요구하는 초대, 받아 들일 의향입니다. 그리고 받아들이는이 의지는 그가있는 그대로 그는 우리를 위해 보유하고있는 그대로 - 더 이상도 덜받을 것도 없다. 말하자면, 우리의 반응은 말할 수있는 능력, 즉 우리에게 그가 무엇을 주 었는지, 그리고 그와의 교제와 삶의 기쁨을 그의 왕국에서 방해하지 못하게하는 모든 것을 분리하는 것입니다. 그러한 반응은 값이 비싸지 만 그만한 가치가있는 노력입니다. 우리의 늙은 자아가 상실되기 때문에 우리는 새로운 자아를받습니다. 우리는 예수님을위한 공간을 만들고 삶을 바꾸며 생명을주는 은혜를 빈 손에받습니다. 예수님은 우리가 어디에 있든지 우리를 받아 들여 성령의 아버지 께 나아가는 길에, 그리고 완전히 회복 된, 영적으로 다시 태어난 자녀로서의 영원 토록 우리를 데려다 줄 것입니다.

누가 더 적은 것에 참여하고 싶어 했습니까?

닥터. 게리 뎃도


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