예수 : 단지 신화인가요?

예수님 만의 신화 100 강림절과 크리스마스 시즌은 반성의 시간입니다. 예수님과 그분의 성육신, 기쁨의 시간, 희망과 약속에 대한 성찰의 시간. 전세계 사람들이 출생을 발표합니다. 캐롤은 다른 소리를 듣고 공중에서 소리를냅니다. 교회에서는 축제가 탄생 연극, 칸타타 및 성가대 찬송으로 엄숙하게 축하됩니다. 온 세상이 메시야 예수님에 관한 진리를 알게 될 것이라고 생각할 때가 오는 때입니다.

그러나 불행하게도 많은 사람들이 크리스마스 시즌의 의미를 완전히 이해하지 못하고 축제와 관련된 축제 분위기 때문에 축제를 축하합니다. 그것은 기독교의 시작부터 보유하고 있다는 주장 - 그들은 예수님 중 하나 모르고 아니면 그냥 신화라고 거짓말에 집착하기 때문에 따라서, 그들은 너무 그리워.

저널리즘 기고가 "예수는 신화"라고 표현하는 것이이시기에 흔한 일이며, 일반적으로 성경은 역사적인 증거로서 믿을만하지 못하다고 지적합니다. 그러나 이러한 주장은 많은 "신뢰할 수있는"정보원보다 훨씬 더 오래된 역사를 되돌아 볼 수 있다는 점을 고려하지 않았습니다. 역사가들은 종종 역사가 인 헤로도투스 (Herodotus)의 저술을 신뢰할 수있는 간증으로 인용합니다. 그러나 그의 말에는 8 개의 알려진 성적 증명서가 있으며 가장 최근의 날짜는 900 (그의 시간 이후 1.300 년)까지 거슬러 올라갑니다.

당신은 이것을 예수님의 죽음과 부활 직후에 기록된 “저하된” 신약성경과 대조합니다. 초기 기록(요한복음의 일부)은 125년에서 130년 사이로 거슬러 올라갑니다. 그리스어로 된 신약성경은 5.800개 이상, 라틴어로 된 사본은 약 10.000개, 기타 언어로 된 사본은 9.300개 이상 있습니다. 저는 예수님의 삶에 대한 묘사의 진정성을 강조하는 잘 알려진 세 가지 인용문을 소개하고자 합니다.

첫 번째는 유대인 역사가 Flavius Josephus에게갑니다. 1. 세기 전: 이 때 예수는 지혜로운 사람으로 살았습니다[...]. 그는 놀라운 일을 성취한 사람이요 진리를 기쁘게 받아들인 모든 사람의 스승이었기 때문입니다. 그래서 그는 많은 유대인과 많은 이방인을 끌어들였습니다. 그는 그리스도였습니다. 그리고 빌라도는 우리 민족의 가장 저명한 사람들의 선동으로 그를 십자가에 못 박는 사형을 선고했지만, 그의 초기 추종자들은 그에게 불충실하지 않았습니다. [...] 그리고 자신을 그를 칭하는 기독교인의 사람들은 오늘날까지 여전히 존재합니다. [Antiquitates Judaicae, German: 유태인 고대 유물, Heinrich Clementz (번역)].

라틴어 텍스트를 영어로 번역 한 FF 브루스는 "그리스도의 역사 성은 율리우스 카이사르처럼 편견없는 역사가에게 명백한 것"이라고 말했다.
두 번째 인용문은 로마 역사 학자 Carius Cornelius Tacitus에게 돌아갔다. Carius Cornelius Tacitus는 또한 1 세기에 그의 저술을 썼다. Nero가 로마를 태우고 이후 기독교인들을 비난했다는 주장과 관련하여 그는 다음과 같이 썼습니다.

세 번째 인용문은 트라야누스와 하드리아누스 통치 기간에 로마의 공식 역사가였던 가이우스 수에 토니 우스 트 랑퀼 루스 (Gaius Suetonius Tranquillus)에서 인용 한 것입니다. 125에서 처음 열 두 Caesars의 삶에 관해 쓰여진 작품에서 그는 41에서 54까지 판결 한 Claudius에 대해 썼습니다.

크레스토의 선동을 받아 계속 불안을 일으킨 유대인들은 로마에서 쫓겨났습니다. (Sueton의 Kaiserbigraphien, Tiberius Claudius Drusus Caesar, 25.4; Adolf Stahr 번역; 그리스도의 철자 "Chrestus"에 유의하십시오.)

토니 우스의 문은 로마 54 기독교의 확장, 예수님의 죽음 후 두 수십 년을 의미합니다. 영국의 신약 학자 I. 하워드 마샬은 결론 이들과 다른 인용 자신의 토론에 온다 : "동시에 인정하지 않고 기독교 교회 나 복음 글과 기반 전통 강의 출현을 설명 할 수 없습니다 실제로 기독교의 창시자 살았다. "

다른 학자들은 처음 두 인용문의 진위 여부에 의문을 제기하고 일부는 기독교인의 손에 의해 위조된 것으로 간주하기까지 하지만 이 인용문은 확고한 근거를 바탕으로 합니다. 이런 맥락에서 나는 역사가 마이클 그랜트(Michael Grant)가 저서 예수: 복음에 대한 역사가의 검토(Jesus: An Historian's Review of the the Gospels)에서 다음과 같이 한 논평에 대해 기쁘게 생각합니다. 역사적 자료 - 우리가 해야 할 - 우리가 동시대 역사의 인물로서의 진정한 존재를 결코 부인할 수 없는 많은 이교도 사람들의 존재를 부인할 수 있는 것과 마찬가지로 예수의 존재를 부인할 수는 없습니다."

회의론자들은 자신이 믿고 싶지 않은 것을 재빨리 거부하지만 예외가 있습니다. 회의론자이자 자유주의자로 알려진 신학자 John Shelby Spong은 비종교인을 위한 예수(Jesus for the Non-Religious)에서 이렇게 썼습니다. 인간 예수는 신화가 아니라 엄청난 에너지, 즉 오늘날에도 충분한 설명이 필요한 에너지를 뿜어내는 역사적 인물이다."
무신론자 일지라도 CS 루이스는 신약 성서가 예수에 관한 묘사가 단순한 전설이 될 것이라고 생각했습니다. 그러나 그 자신을 읽고 자신이 알고있는 진정한 구전의 전설과 신화와 비교 한 후에 그는이 글들이 그들과 공통점이 없다는 것을 분명히 인식했습니다. 오히려 그들은 실제 사람의 일상 생활을 반영하는 형식과 형식의 추억을 닮았습니다. 그는 그것을 깨닫고 신앙 장벽이 무너졌다. 그때부터 루이스는 예수의 역사적 사실을 진실이라고 믿는 데 더 이상 문제가 없었습니다.

많은 회의론자들은 알베르트 아인슈타인이 무신론자로서 예수를 믿지 않았다고 주장합니다. 그는 "인격적인 신"을 믿지 않았지만 그렇게 하는 자들에게 전쟁을 선포하지 않도록 주의했습니다. 왜냐하면 “그런 믿음은 어떤 초월적 견해가 없는 것보다 항상 나에게 더 우수한 것 같습니다.” Max Jammer, Einstein and Religion: Physics and Theology; 독일어: 아인슈타인과 종교: 물리학과 신학) 유대인으로 자란 아인슈타인은 자신이 “나자렛의 빛의 형상에 열광했다”고 인정했습니다. 한 대담자가 예수의 역사적 존재를 인정했느냐는 질문에 그는 이렇게 대답했습니다. 아무도 예수님의 실제 임재를 느끼지 않고는 복음서를 읽을 수 없습니다. 그의 성격은 모든 단어에서 공명합니다. 어떤 신화도 그러한 삶으로 가득 차 있지 않습니다. 예를 들어, 테세우스와 같은 전설적인 고대 영웅의 이야기에서 우리가 받는 인상은 얼마나 다릅니다. 테세우스와 이 형식의 다른 영웅들은 예수의 진정한 활력이 부족합니다.”(George Sylvester Viereck, The Saturday Evening Post, October 26, 1929, What Life Means to Einstein: An Interview)

계속할 수는 있지만, 로마 카톨릭 학자인 레이몬드 브라운(Raymond Brown)이 올바르게 관찰한 것처럼 예수가 신화인지 아닌지에 대한 질문에 초점을 맞추면 많은 사람들이 복음의 진정한 의미를 보지 못하게 됩니다. The Birth of the Messiah에서 Brown은 예수 탄생의 역사성에 관한 기사를 쓰고자 하는 사람들이 크리스마스 무렵에 자신에게 자주 접근한다고 언급합니다. "그런 다음 거의 성공하지 못한 채 전도자들의 초점에서 멀리 떨어진 질문보다는 그들의 메시지에 초점을 맞추면 그들이 예수의 탄생 이야기를 더 잘 이해할 수 있다고 설득하려고 노력합니다."
우리가 사람들에게 예수가 신화가 아니라고 설득하기보다 예수 그리스도의 탄생인 크리스마스 이야기를 전파하는 데 집중할 때, 우리는 예수의 실재에 대한 산 증거입니다. 그 살아있는 증거는 그가 지금 우리와 우리 지역 사회에서 이끄는 삶입니다. 성경의 주된 목적은 예수님의 성육신이 역사적 사실임을 증명하는 것이 아니라, 왜 그가 오셨고 그의 오심이 우리에게 무엇을 의미하는지 다른 사람들과 공유하는 것입니다. 성령은 우리가 그분을 믿고 그분을 통해 아버지께 영광을 돌릴 수 있도록 우리를 그분께로 이끄시는 성육신하시고 부활하신 주님과 실제로 접촉하도록 성경을 사용하십니다. 예수님은 우리 한 사람 한 사람에 대한 하나님의 사랑의 증거로 세상에 오셨습니다(요일 4,10). 다음은 그가 오는 몇 가지 이유입니다.

잃어버린 자를 찾아 구원하는 것(누가복음 1장)9,10).
죄인을 구원하고 회개하게 하려 함이니라(딤전 1,15; 마커스 2,17).
사람들의 구속을 위해 자기 목숨을 버리시기 위함입니다(마태복음 20,28).
진리를 증언하기 위하여(요 1장)8,37).
아버지의 뜻을 행하며 많은 자녀를 영광에 이르게 하려 함이라(요한 5,30; 히브리서 2,10).
세상의 빛이요 길이요 진리요 생명이 되기를 (요한 8,12; 14,6).
하나님 나라의 복음을 전파하기 위하여 (누가 4,43).
율법을 완성하기 위하여(마태복음 5,17).
아버지께서 그를 보내셨기 때문입니다: "하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라. 하나님이 그 아들을 세상에 보내신 것은 세상을 심판하려 하심이 아니요 저로 말미암아 세상이 구원을 받게 하려 하심이라. 그를 믿는 사람은 누구든지 심판을 받지 않을 것입니다. 믿지 아니하는 자는 하나님의 독생자의 이름을 믿지 아니하므로 이미 심판을 받은 것이니라”(요한 3,16-18).

이번 달에 우리는 하나님이 예수님을 통해 이 세상에 오셨다는 진리를 기념합니다. 모든 사람이 이 진리를 아는 것은 아니며 우리는 이 진리를 다른 사람들과 나누도록 부름받았음을 상기하는 것이 좋습니다. 예수는 현대 역사의 한 인물을 넘어 성령으로 모든 것을 성부와 화목하게 하기 위해 오신 하나님의 아들이십니다.