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현재와 미래의 하나님 나라
“회개하라 천국이 가까왔느니라!” 세례 요한과 예수님은 하나님 나라가 가까웠다고 선포하셨습니다. 3,2; 4,17; 마커스 1,15). 오랫동안 기다려온 하나님의 통치가 가까이 왔습니다. 그 메시지를 복음, 좋은 소식이라고 했습니다. 수천 명의 사람들이 요한과 예수님의 이 메시지를 듣고 응답하기를 열망했습니다.
그러나 만일 그들이 "하나님의 나라가 2000년 뒤에 있다"고 설교했다면 그 메시지가 실망스러웠을 것이고 대중의 반응도 실망스러웠을 것입니다. 예수가 인기가 없었을 수도 있고, 종교 지도자들이 질투하지 않았을 수도 있고, 예수가 십자가에 못 박히지 않았을 수도 있습니다. “하나님의 나라는 멀리 있다”는 것은 새로운 소식도 좋은 소식도 아니었을 것입니다.
요한과 예수님은 곧 오는 하나님의 왕국을 설교했습니다. 이 메시지는 사람들이 지금해야 할 일에 대해 이야기했다. 즉각적인 관련성과 긴급 성이있었습니다. 그것은 관심과시기를 촉발 시켰습니다. 정부와 종교적 가르침의 변화가 필요하다고 선포함으로써 대사관은 현상 유지에 도전했다.
1 세기의 유대인의 기대
세기에 살았던 많은 유대인들은 "하나님의 왕국"이라는 용어를 잘 알고 있었습니다. 그들은 하나님께서 그들에게 로마 통치를 타파하고 유대를 독립 국가, 즉 의와 영광과 축복의 나라, 모든 사람이 이끌리는 나라로 회복시킬 지도자를 보내주시기를 간절히 바랐습니다.
하나님께서 정하신 개입에 대한 간절하지만 막연한 기대를 가진 이러한 분위기 속에서 예수님과 요한은 하나님 나라가 가까이 왔다고 전파했습니다. "하나님의 나라가 가까이 왔느니라." 병든 자를 고친 제자들에게 예수께서 말씀하셨다. 10,7; 누가복음 1장9,9.11).
그러나 희망의 나라는 실현되지 않았습니다. 유태인 국가는 복구되지 않았습니다. 더 나쁜 것은 성전이 파괴되었고 유대인들이 흩어졌습니다. 유대인의 희망은 아직 이루어지지 않았다. 예수님의 진술이 잘못 되었습니까? 아니면 국가 왕국을 예언하지 않았습니까?
많은 유대인들이 예수의 죽음을 보고 싶어했다는 사실에서 짐작할 수 있듯이, 예수의 왕국은 대중의 기대와 달랐습니다. 그의 나라는 이 세상에 속한 것이 아니요(요18,36). 그분은 "하나님의 나라"에 대해 말씀하실 때 사람들이 잘 이해하는 용어를 사용하셨지만 새로운 의미를 부여하셨습니다. 그분은 니고데모에게 하나님의 왕국은 대부분의 사람들에게 보이지 않는다고 말씀하셨습니다(요한 3,3) - 그것을 이해하거나 체험하기 위해서는 하나님의 성령으로 새롭게 되어야 합니다(6절). 하나님의 나라는 물질적인 조직이 아니라 영적인 나라였습니다.
제국의 현재 상태
감람산 예언에서 예수님은 하나님의 나라가 어떤 표적과 예언적 사건 후에 올 것이라고 선언하셨습니다. 그러나 예수님의 어떤 가르침과 비유는 하나님의 나라가 극적으로 임하지 않을 것이라고 말합니다. 씨는 소리 없이 자랍니다(마크 4,26-29); 왕국은 겨자씨만큼 작게 시작하여(30-32절) 누룩처럼 숨겨져 있습니다(마태복음 1장).3,33). 이 비유는 하나님의 나라가 강력하고 극적인 방법으로 오기 전에 실재하는 것임을 시사합니다. 그것은 미래의 현실이라는 사실 외에도 이미 현실입니다.
하나님의 나라가 이미 역사하고 있음을 보여주는 몇 구절을 봅시다. 마커스에서 1,15 예수님은 “때가 찼고 하나님의 나라가 가까왔느니라”고 선언하셨습니다. 두 동사 모두 과거 시제로 어떤 일이 일어났고 그 결과가 진행 중임을 나타냅니다. 선포할 때가 왔을 뿐 아니라 하나님의 나라 자체를 위한 때가 왔다.
예수님께서 귀신을 쫓아내신 후에 “그러나 내가 하나님의 성령을 힘입어 악령을 쫓아내는 것이면 하나님의 나라가 너희에게 임하였느니라”(마 1장)고 말씀하셨습니다.2,2; 루크 11,20). 그는 왕국이 여기에 있으며 그 증거는 악귀를 쫓아내는 데 있다고 말했습니다. 이 증거는 오늘날 교회에서 계속되고 있습니다. 왜냐하면 교회는 예수님이 하신 것보다 훨씬 더 큰 일을 하고 있기 때문입니다4,12). “우리가 하나님의 성령을 힘입어 귀신을 쫓아낼 때 하나님의 나라가 지금 여기서 역사한다”고 말할 수 있습니다. .
사탄은 여전히 영향력을 행사하지만 그는 패배하고 정죄를 받았습니다(요한복음 1장6,11). 부분적으로 제한되었습니다(Markus 3,27). 사탄의 세상을 이기신 예수님(요한복음 1장)6,33) 그리고 하나님의 도우심으로 우리도 그것들을 극복할 수 있습니다(1. 요하네스 5,4). 그러나 모든 사람이 그것을 극복하는 것은 아닙니다. 이 시대에 하나님의 나라는 선과 악이 함께3,24-30. 36-43. 47-50; 24,45-삼; 515,1-12. 14-30). 사탄은 여전히 영향력이 있습니다. 우리는 여전히 영광스러운 하나님 나라의 미래를 기다리고 있습니다.
하나님의 왕국은 가르침에서 활동적입니다.
“천국은 오늘날까지 침노를 당하나니 침노하는 자는 빼앗느니라”(마태 11,12). 이 동사들은 현재 시제입니다. 하나님의 나라는 예수님 당시에 존재했습니다. 평행 구절, 누가복음 1장6,16, 또한 현재 시제 동사를 사용합니다. 우리는 이 폭력적인 사람들이 누구인지, 왜 폭력을 사용하는지 알아낼 필요가 없습니다.
여기서 중요한 것은이 구절들이 하나님의 왕국을 현재의 실재로 이야기한다는 것입니다.
누가 복음 16,16 이 구절의 첫 부분을 “하나님 나라의 복음이 전파되도다”로 대체합니다. 이러한 변화는 이 시대에 하나님 나라의 진보가 실제적인 면에서 그 선포와 대략 동등함을 암시합니다. 하나님의 왕국은 이미 존재하며 선포를 통해 발전하고 있습니다.
마커스에서 10,15절에서 예수님은 하나님의 나라는 우리가 분명히 이생에서 어떻게든 받아야 하는 것이라고 지적합니다. 하나님의 나라는 어떤 방식으로 임합니까? 세부 사항은 아직 명확하지 않지만 우리가 본 구절은 그것이 존재한다고 말합니다.
하나님의 왕국은 우리 가운데 있습니다.
어떤 바리새인들이 예수께 하나님의 나라가 언제 임하는지 물으니7,20). 당신은 그것을 볼 수 없습니다. 예수님이 대답하셨습니다. 그러나 예수께서는 또한 이렇게 말씀하셨습니다. “하느님의 왕국은 여러분 안에 있습니다[a. 유. 너희 가운데]" (누가복음 1장7,21). 예수께서 왕이시며 그들 가운데서 가르치고 기적을 행하셨으므로 그 나라가 바리새인 중에 있더라. 예수님은 오늘날에도 우리 안에 계시며, 하나님의 나라가 예수님의 사역에 임재한 것처럼, 하나님의 나라는 그의 교회를 섬기는 데 임재합니다. 왕이 우리 가운데 계십니다. 비록 하나님의 왕국이 아직 그 모든 능력으로 작동하지 않더라도 그의 영적 능력은 우리 안에 있습니다.
우리는 이미 하나님의 나라로 옮겨졌습니다(골로새서 1,13). 우리는 이미 나라를 받았으니 이에 대한 우리의 정답은 경외함과 두려움이니라2,28). 그리스도께서 “우리[과거 시제]를 제사장 나라로 삼으셨다”(계 1,6). 우리는 현재와 현재의 거룩한 백성이지만 우리가 어떻게 될 것인지는 아직 밝혀지지 않았습니다. 하나님은 우리를 죄의 지배에서 해방하시고 그의 통치권 아래 그의 왕국에 두셨습니다. 하나님의 나라가 여기 있다고 예수께서 말씀하셨다. 그의 청취자들은 정복하는 메시아를 기다릴 필요가 없었습니다. 하나님은 이미 통치하고 계시고 우리는 지금 그의 방식대로 살아야 합니다. 우리는 아직 영토가 없지만 하나님의 통치 아래 있습니다.
하나님의 나라는 아직 미래에 있습니다.
하나님의 왕국이 이미 존재한다는 것을 이해하면 주변 사람들에게 봉사하는 데 더 많은 관심을 기울일 수 있습니다. 그러나 우리는 하나님 나라의 완성이 아직 미래에 있다는 것을 잊지 않습니다. 우리의 희망이 이 시대에만 있다면 우리는 많은 희망이 없습니다 (1. 고린도전서 1장5,19). 우리는 인간의 노력이 하나님의 왕국을 가져올 것이라는 환상을 가지고 있지 않습니다. 우리가 좌절과 박해를 겪을 때, 대부분의 사람들이 복음을 거부하는 것을 볼 때, 왕국의 충만이 미래 시대에 있다는 것을 아는 데서 힘이 옵니다.
우리가 하나님과 그분의 왕국을 반영하는 방식으로 얼마만큼 살려고해도 우리는 그 세계를 하나님의 왕국으로 만들 수 없습니다. 이는 극적인 개입을 통해 이루어져야합니다. 새로운 시대에 안내하기 위해서는 종말론 적 사건이 필요합니다.
많은 구절이 우리에게 하나님의 왕국이 영광스러운 미래의 현실이 될 것이라고 말합니다. 우리는 그리스도가 왕이심을 알고 있으며 그분이 인간의 고통을 끝내기 위해 위대하고 극적인 방법으로 자신의 능력을 사용하실 날을 갈망합니다. 다니엘서는 온 땅을 다스릴 하나님의 왕국을 예언합니다(다니엘 2,44; 7,13-14. 22). 신약의 계시록은 그의 오심을 묘사합니다(요한계시록 11,15; 19,11-16).
우리는 왕국이 임하기를 기도합니다(누가 11,2). 심령이 가난한 자와 핍박받는 자는 미래의 "하늘에서 상"을 기다립니다(마태 5,3.10.12). 사람들은 미래의 심판의 “날”에 하나님의 왕국으로 들어가고 있습니다(마태 7,21-23; 누가복음 1장3,22-30). 예수께서 비유를 말씀하시되 어떤 사람들은 하나님의 나라가 곧 권능으로 임할 줄로 믿더라9,11). 감람산 예언에서 예수님은 권능과 영광으로 재림하시기 전에 일어날 극적인 사건에 대해 설명하셨습니다. 예수께서는 십자가에 못 박히시기 얼마 전에 미래의 왕국을 예견하셨다6,29).
바울은 미래의 경험으로 "왕국을 상속받는 것"에 대해 여러 번 말합니다(1. 고린도 6,9-삼; 105,50; 갈라디아서 5,21; 에베소서 5,5) 그리고 다른 한편으로 그는 하나님의 나라를 세상의 끝에만 실현될 어떤 것으로 여기고 있음을 그의 언어를 통해 나타냅니다(2. 데살로니가 사람들 2,12; 2. 데살로니가 사람들 1,5; 골로새서 4,11; 2. 디모데 우스 4,1.18). 바울이 왕국의 현현에 초점을 맞출 때 그는 "하나님의 왕국"(로마서 1장)과 함께 "의"라는 용어를 도입하는 경향이 있습니다.4,17) 또는 그 대신 사용(로마서 1,17). 마태 참조 6,33 하나님의 나라와 하나님의 의의 밀접한 관계에 관하여. 또는 (대안적으로) 바울은 왕국을 하나님 아버지보다 그리스도와 연관시키는 경향이 있습니다(골로새서 1,13). (J. Ramsey Michaels, "The Kingdom of God and the Historical Jesus," Chapter 8, The Kingdom of God in 20th-Century Interpretation, 편집 by Wendell Willis [Hendrickson, 1987], p. 112).
많은 "하나님의 왕국" 성구는 현재의 하나님의 왕국과 미래의 성취를 언급할 수 있습니다. 범법자들은 천국에서 지극히 작은 자라 일컬음을 받을 것이요(마태 5,19-20). 우리는 하나님의 왕국을 위해 가족을 떠나8,29). 우리는 환난을 통하여 하나님의 나라에 들어간다(행 1장4,22). 이 글에서 가장 중요한 것은 어떤 구절은 분명하게 현재 시제로 쓰여 있고 어떤 구절은 분명히 미래 시제로 쓰여 있다는 것입니다.
예수께서 부활하신 후에 제자들이 물어 가로되 주께서 이스라엘 나라를 회복하심이 이 때니이까 하니 (사도행전) 1,6). 예수께서는 그러한 질문에 어떻게 대답하셔야 합니까? 제자들이 의미하는 "왕국"은 예수께서 가르치신 것이 아닙니다. 제자들은 여전히 모든 민족으로 구성된 천천히 발전하는 민족이 아니라 민족적 왕국의 관점에서 생각했습니다. 이방인들이 새 왕국에서 환영받는다는 사실을 깨닫는 데 수년이 걸렸습니다. 그리스도의 왕국은 여전히 이 세상에 속하지 않았지만 이 시대에 활동해야 합니다. 그래서 예수님은 예 또는 아니오라고 말씀하지 않으셨습니다. 단지 그들에게 할 일이 있고 그 일을 할 수 있는 능력이 있다고 말씀하셨습니다(7-8절).
과거의 하나님 나라
마태복음 2장5,34 하나님의 나라는 창세로부터 준비되어 왔다고 말씀하십니다. 비록 다른 형태이긴 하지만, 그것은 줄곧 거기에 있었습니다. 하나님은 아담과 하와에게 왕이셨습니다. 그는 그들에게 다스릴 통치권과 권위를 주셨습니다. 그들은 에덴 동산에서 그의 대리였습니다. "왕국"이라는 단어는 사용되지 않았지만 아담과 이브는 하나님의 통치와 소유 아래 있는 하나님의 왕국에 있었습니다.
하나님이 아브라함에게 그의 후손이 큰 민족이 될 것이며 그들에게서 왕이 나올 것이라고 약속하셨을 때(1. 모세 17,5-6) 하나님의 나라를 약속하셨습니다. 그러나 그것은 반죽 속의 누룩처럼 작게 시작하여 그 약속을 보기까지 수백 년이 걸렸습니다.
하나님이 이스라엘 백성을 애굽에서 인도하여 내사 그들과 언약을 세우사 제사장 나라가 되니라2. 모세 19,6), 하나님께 속한 나라로서 하나님의 나라라고 할 수 있다. 그가 그들과 맺은 계약은 강한 왕들이 작은 나라들과 맺은 계약과 비슷했습니다. 그는 그들을 구원했고 이스라엘 사람들은 응답했습니다. 그들은 그의 백성에 동의했습니다. 하나님은 그들의 왕(1. 사무엘 12,12; 8,7). 다윗과 솔로몬이 하나님의 보좌에 앉아 그의 이름으로 왕이 되니라(대상 1장)9,23). 이스라엘은 하나님의 나라였습니다.
그러나 백성들은 그들의 하나님께 순종하지 않았습니다. 하나님은 그들을 보내셨으나 새 마음으로 나라를 회복하시겠다고 약속하셨습니다.1,31-33), 새 언약에 참여하는 오늘날 교회에서 성취된 예언. 성령을 받은 우리는 왕 같은 제사장이요 거룩한 나라니 고대 이스라엘이 할 수 없는(1. 베드로 2,9; 2. 모세 19,6). 우리는 하나님의 나라에 있지만 곡식 사이에 잡초가 자라고 있습니다. 말세에 메시아는 권능과 영광으로 다시 오실 것이며 하나님의 나라는 다시 변모할 것입니다. 모든 사람이 완전하고 영적인 천년왕국은 천년왕국과 크게 다를 것입니다.
왕국은 역사적 연속성을 가지고 있기 때문에 과거, 현재, 미래 시제로 말하는 것이 옳습니다. 역사적 발전에서 새로운 단계가 예고됨에 따라 주요 이정표가 있었고 앞으로도 계속 될 것입니다. 제국은 시나이 산에 세워졌습니다. 그것은 예수님의 사역 안에서 그리고 예수님의 사역을 통해 확립되었습니다. 그것은 심판 후에 돌아올 때에 세워질 것입니다. 각 국면에서 하나님의 백성은 가진 것으로 기뻐하고 앞으로 올 것을 더욱 기뻐할 것입니다. 이제 우리는 하나님 나라의 일부 제한된 측면을 경험하면서 미래의 하나님 나라도 현실이 될 것이라는 확신을 얻습니다. 성령은 더 큰 축복의 보증입니다(2. 고린도 5,5; 에베소서 1,14).
하나님 나라와 복음
왕국이나 왕국이라는 말을들을 때 우리는이 세상의 영역을 생각 나게합니다. 이 세상에서 왕국은 권위와 힘과 관련이 있지만 조화와 사랑으로는 관련되어 있지 않습니다. 왕국은 하나님이 가족에게 주신 권세를 묘사 할 수는 있지만, 하나님 께서 우리에게 주시는 모든 축복을 설명하지는 않습니다. 그래서 하나님의 사랑과 권위를 강조하는 가족 용어 인 어린이와 같은 다른 이미지가 사용됩니다.
각 용어는 정확하지만 불완전합니다. 어떤 용어가 구원을 완벽하게 설명할 수 있다면 성경은 그 용어를 전체적으로 사용할 것입니다. 그러나 그것들은 모두 구원의 특정한 측면을 설명하는 그림들입니다. 그러나 이 용어들 중 어느 것도 전체 그림을 설명하지 않습니다. 하나님께서 교회에게 복음을 전하라고 명하셨을 때 "하나님의 나라"라는 용어만 사용하도록 제한하지 않으셨습니다. 사도들은 예수님의 말씀을 아람어에서 그리스어로 번역했고 비유대인 청중에게 의미가 있는 다른 이미지, 특히 은유로 번역했습니다. 마태, 마가, 누가는 종종 "왕국"이라는 용어를 사용합니다. 요한과 사도 서한도 우리의 미래를 묘사하지만, 그것을 표현하기 위해 다른 이미지를 사용합니다.
구원[구원]은 다소 일반적인 용어입니다. 바울은 우리가 구원을 받았다고 말했습니다(에베소서 2,8), 우리는 구원받을 것이다(2. 고린도 2,15) 그러면 우리는 구원을 받을 것이다(로마서 5,9). 하나님은 우리에게 구원을 주셨고 우리가 믿음으로 그분께 응답하기를 기대하십니다. 요한은 현재의 실재, 소유로서의 구원과 영생에 대해 썼습니다(1. 요하네스 5,11-12) 그리고 미래의 축복.
구원과 하나님의 가족과 같은은 유는 하나님의 계획에 대한 부분적인 설명 일지라도 합법적입니다. 그리스도의 복음은 왕국의 복음, 구원의 복음, 은혜의 복음, 하느님의 복음, 영원한 생명의 복음 등으로 불릴 수 있습니다. 복음은 우리가 영원히 하나님과 함께 살 수 있다는 발표이며, 구세주 예수 그리스도를 통해 가능하다는 정보를 포함합니다.
예수님은 하나님의 나라에 대해 말씀하실 때 그 나라의 물리적 축복을 강조하거나 연대기를 명확히 하지 않으셨습니다. 대신 그는 사람들이 그 일에 참여하기 위해 무엇을 해야 하는지에 초점을 맞추었습니다. 세리와 창녀가 하나님의 나라에 들어간다고 예수께서 말씀하셨다(마태복음 2장1,31), 그리고 그들은 복음을 믿고(32절) 아버지의 뜻을 행함으로써(28-31절) 이것을 합니다. 우리는 믿음과 신실함으로 하나님께 응답할 때 하나님의 나라에 들어간다.
마가복음 10장에서 영생을 상속받고자 하는 사람이 있는데 예수님은 계명을 지켜야 한다고 말씀하셨습니다(마가복음 10,17-19). 예수님은 또 다른 계명을 더하셨습니다: 그분은 그에게 모든 재산을 하늘에 있는 보물을 위해 내놓으라고 명하셨습니다(21절). 예수님은 제자들에게 “부자는 하나님의 나라에 들어가기가 심히 어렵도다”(23절)라고 말씀하셨습니다. 제자들은 “그런즉 누가 구원을 얻을 수 있으리이까”(26절)라고 물었습니다. 이 구절과 누가복음 1장의 평행 구절에서8,18-30, 같은 것을 가리키는 몇 가지 용어가 사용됩니다: 왕국을 받다, 영생을 상속하다, 하늘에 보물을 쌓다, 하나님의 왕국에 들어가다, 구원받다. 예수님이 "나를 따르라"(22절)고 말씀하셨을 때, 그분은 동일한 것을 나타내기 위해 다른 표현을 사용하셨습니다. 우리는 우리의 삶을 예수님과 일치시킴으로써 하나님의 왕국에 들어갑니다.
누가복음 1장2,31-34 예수님은 여러 표현이 유사하다고 지적하십니다. 하나님의 나라를 구하다, 왕국을 받다, 하늘에서 보화를 얻다, 물질적 소유에 대한 신뢰를 버리십시오. 우리는 예수님의 가르침에 응답함으로써 하나님의 나라를 구합니다. 누가복음 2장1,28 30 하나님의 왕국은 구원과 동일시됩니다. 사도행전 20,22장 32절을 보면 바울이 천국 복음을 전했고, 하나님의 은혜와 믿음의 복음을 전했음을 알 수 있습니다. 왕국은 구원과 밀접하게 관련되어 있습니다. 왕국에 참여할 수 없다면 전파할 가치가 없으며 오직 믿음, 회개, 은혜를 통해서만 들어갈 수 있습니다. 그래서 이것들은 하나님 나라에 대한 모든 메시지의 일부입니다. . 구원은 현재의 현실이자 미래의 축복에 대한 약속입니다.
고린도에서 바울은 그리스도와 그의 십자가에 못 박히심 외에는 아무 것도 전파하지 않았다(1. 고린도 2,2). 사도행전 2장에서8,23.29.31 누가는 바울이 로마에서 하나님의 나라와 예수와 구원에 대해 설교했다고 우리에게 말한다. 이것은 같은 기독교 메시지의 다른 측면입니다.
하나님의 왕국은 우리의 미래의 보상이기 때문에뿐만 아니라이 시대에 우리가 어떻게 살아가고 생각하는지에 영향을주기 때문에 관련이 있습니다. 우리는 우리 왕의 가르침에 따라 지금 살면서 하나님의 미래의 왕국을 준비하고 있습니다. 우리가 믿음으로 사는 동안, 우리는 자신의 경험에서 하나님의 통치를 현재의 현실로 인정하고, 땅은 주님의 지식으로 충만하게 될 때, 왕국이 성취 될 미래의 시간 동안 신앙으로 계속해서 희망합니다.
마이클 모리슨
