큰 임무 명령은 무엇입니까?

복음은 예수 그리스도를 믿음으로 말미암는 하나님의 은혜를 통한 구원의 좋은 소식입니다. 그리스도께서 우리 죄를 위하여 죽으시고 장사 지낸 바 되셨다가 성경대로 사흘 만에 다시 살아나사 제자들에게 나타나셨다는 말씀입니다. 복음은 우리가 예수 그리스도의 구원 사역을 통하여 하나님의 나라에 들어갈 수 있다는 기쁜 소식(1. 고린도전서 1장5,1-5; 사도행전 5,31; 누가복음 2장4,46-48; 남자 3,16; 마태복음 2장8,19-20; 마커스 1,14-15; 사도행전 8,12; 28,30-31).

그의 부활 후에 그의 추종자들에게하신 예수의 말씀

"큰 사명"이라는 문구는 일반적으로 마태복음 2장에 있는 예수님의 말씀을 나타냅니다.8,18-20절 “예수께서 나아와 이르시되 하늘과 땅의 모든 권세를 내게 주셨으니 그러므로 너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼고 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고 내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라. 그리고 보라, 내가 세상 끝날까지 매일 너희와 함께 있으리라."

모든 힘이 하늘과 땅에서 나에게 주어진다.

예수님은 “만유의 주”(사도행전 10,36) 그는 모든 것의 첫째가 되신다(골로새서 1,18 NS.). 교회와 신자들이 선교나 전도, 어떤 통용어를 막론하고 예수님 없이 하면 아무 소용이 없습니다.

다른 종교의 선교는 하나님의 으뜸을 인정하지 않으므로 하나님의 일을 하지 않습니다. 실행과 가르침에서 그리스도를 첫째로 두지 않는 기독교의 어떤 분파도 하나님의 일이 아닙니다. 예수님은 하나님 아버지께 승천하시기 전에 이렇게 예언하셨습니다. "...오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 내 증인이 되리라"(사도행전 1,8). 선교에서 성령의 사역은 신자들이 예수 그리스도를 증거하도록 인도하는 것이다.

신의 보내심

기독교계에서 "선교"는 다양한 의미를 갖게 되었습니다. 때로는 건물을, 때로는 외국에서의 사역을, 때로는 새로운 회중을 개척하는 일 등을 가리킵니다. 교회사에서 "선교"는 하나님이 어떻게 그의 아들을 보내셨고 아버지와 아들은 성령을 보냈습니다.
영어 단어 "mission"에는 라틴어 어근이 있습니다. 그것은 "내가 보낸다"를 의미하는 "missio"에서 온 것입니다. 그러므로 선교란 어떤 사람이나 단체가 하도록 파견되는 일을 가리킨다.
"보냄"의 개념은 하나님의 본성에 대한 성경신학에 필수적이다. 하나님은 보내시는 하나님이십니다. 

"누구를 보내야 합니까? 누가 우리 메신저가 되고 싶어?" 주님의 음성을 묻습니다. 하나님은 모세를 바로에게 보내시고 엘리야와 다른 선지자들을 이스라엘에 보내시며 세례 요한을 보내어 그리스도의 빛을 증거하게 하셨으니 1,6-7) 그는 세상의 구원을 위해 “살아 계신 아버지”로부터 친히 보내심을 받은 분입니다(요한 4,34; 6,57).

하나님은 그의 뜻을 행하기 위해 그의 천사들을 보내신다(1. 모세 24,7; 마태복음 1장3,41 그리고 다른 많은 구절들) 그리고 그가 아들의 이름으로 그의 성령을 보내신다(요한복음 1장4,26; 15,26; 누가복음 2장4,49). 만물이 회복되는 때에 아버지께서 "예수 그리스도를 보내실 것"(사도행전 3,20-21).

예수님도 제자들을 보내셨습니다(마태복음 10,5) 그리고 아버지께서 그를 세상에 보내신 것과 같이 그도 예수께서도 믿는 자들을 세상에 보내신다고 설명하였다(요 17,18). 모든 신자는 그리스도에 의해 보냄을 받았습니다. 우리는 하나님을 위한 사명을 수행하고 있으므로 그분의 선교사입니다. 신약교회는 이것을 분명히 깨닫고 아버지의 대사로서 아버지의 일을 했습니다. 사도행전은 알려진 세계 전역에 전파된 복음으로서의 선교 사업에 대한 간증입니다. 신자들은 “그리스도의 대사”(2. 고린도 5,20) 만민 앞에 그를 대표하기 위하여 보냄을 받았느니라.

신약교회는 선교하는 교회였습니다. 오늘날 교회의 문제 중 하나는 교인들이 "선교를 결정적인 중심이 아니라 여러 기능 중 하나로 본다"는 것입니다(Murray, 2004:135). 그들은 종종 이 임무를 "모든 구성원을 선교사로 준비시키는 대신에 전문화된 단체"에 위임함으로써 선교와 거리를 둡니다(ibid.). “내가 여기 있나이다 나를 보내소서”(이사야 6,9) 종종 무언의 대답은 다음과 같습니다. “제가 여기 있습니다! 다른 사람을 보내십시오.”

구약 성서 모델

구약에서 하나님의 일은 매력의 개념과 관련이 있습니다. 다른 나라들은 하나님의 개입이라는 자기적 사건에 너무 놀라 "여호와의 선하심을 맛보아 알기"(시편 3편)4,8).

모델에는 솔로몬과 시바 여왕의 이야기에 묘사된 "오라"라는 부름이 포함되어 있습니다. "스바의 여왕이 솔로몬의 소식을 듣고... 예루살렘에 이르니... 솔로몬이 모든 일을 저에게 대답하니 왕이 숨긴 것이 아무것도 말하지 못하여... 왕: 내가 내 땅에서 당신의 업적과 당신의 지혜에 대해 들은 것이 사실입니다." (열왕기상 10,1-7). 이 보고서의 주요 개념은 진실과 답변이 명확해질 수 있도록 사람들을 중심으로 끌어들이는 것입니다. 일부 교회는 현재 그러한 모델을 실행하고 있습니다. 부분적으로는 유효하지만 완전한 모델은 아닙니다.

일반적으로 이스라엘은 하나님의 영광을 증거하기 위해 국경 밖으로 파견되지 않습니다. "이방인에게 가서 하나님의 백성에게 위탁된 계시된 진리를 선포하라는 명령을 받은 것이 아니니라"(베드로 1972:21). 하나님께서 요나가 니느웨에 사는 비이스라엘인 주민들에게 회개의 메시지를 전하기를 원하실 때 요나는 겁에 질렸습니다. 그러한 접근 방식은 독특합니다(요나서에서 이 사명에 대한 이야기를 읽으십시오. 오늘날 우리에게 여전히 유익합니다).

신약 성서 모델

“하나님의 아들 예수 그리스도 복음의 시작이니라” 복음의 첫 번째 저자인 마가는 신약 교회의 맥락을 이렇게 세웁니다(마가 1,1). 그것은 모두 복음, 좋은 소식에 관한 것이며 그리스도인들은 "복음 안에서 교제"(빌립보서 1,5), 그리스도 안에서 살며 구원의 좋은 소식을 나누는 것을 의미합니다. "복음"이라는 용어는 이것에 뿌리를두고 있습니다. 좋은 소식을 전파하고 믿지 않는 사람들에게 구원을 선포한다는 생각입니다.

일부 사람들이 이스라엘의 단명한 명성 때문에 이따금 이스라엘에 이끌린 것처럼, 반대로 많은 사람들이 예수 그리스도의 대중적인 명성과 카리스마 때문에 그에게 이끌렸습니다. “그의 소문이 곧 온 갈릴리 땅에 퍼진지라 (마가 1,28). 예수께서 이르시되 내게로 오라 (마태 11,28), “나를 따르라”(마태 9,9). 왔다갔다 하는 구원의 모델은 여전히 ​​유효합니다. 생명의 말씀을 가지신 분은 예수님이십니다(요한 6,68).

왜 선교?

마가는 예수께서 “하나님 나라의 복음을 전파하러 갈릴리에 오셨다”(마가 1,14). 하나님의 나라는 배타적이지 않습니다. 예수님은 제자들에게 “하나님의 나라는 마치 사람이 자기 동산에 갖다 심은 겨자씨 한 알 같으니 자라 나무가 되매 공중의 새들이 그 가지에 깃들였느니라"(눅 1)3,18-19). 아이디어는 나무가 한 종이 아니라 모든 새를 위해 충분히 커야 한다는 것입니다.

교회는 이스라엘 회중처럼 배타적이지 않습니다. 포괄적이며 복음 메시지는 우리만을 위한 것이 아닙니다. 우리는 "땅 끝까지 이르러" 그의 증인이 되어야 합니다(사도행전 1,8). "하나님이 그의 아들을 보내사" 우리를 속죄를 통하여 그의 자녀로 삼으셨습니다(갈라디아서 4,4). 그리스도를 통한 하나님의 구속하시는 자비는 우리만을 위한 것이 아니라 "온 세상을 위한"(1. 요하네스 2,2). 하나님의 자녀인 우리는 하나님의 은혜의 증인으로 세상에 보냄을 받았습니다. 선교는 하나님께서 인류에게 "예"라고 말씀하시는 것을 의미합니다.

이 세상에 파송하는 것은 단지 성취해야 할 일이 아닙니다. 그것은 "회개하게 하는 하나님의 선하심"(로마서 2,4). 다른 사람들과 사랑의 복음을 나누도록 동기를 부여하는 것은 우리 안에 있는 그리스도의 자비로운 아가페 사랑입니다. "그리스도의 사랑이 우리를 강권하시는도다"(2. 고린도 5,14). 선교는 가정에서 시작됩니다. 우리가 하는 모든 일은 "우리 마음에 성령을 보내신"(갈라디아서 4,6). 우리는 하나님께서 우리의 배우자, 가족, 부모, 친구, 이웃, 직장 동료, 거리에서 만나는 모든 사람에게 보내심을 받았습니다.

초대 교회는 대위임령에 참여하는 것을 목적으로 삼았습니다. 바울은 "십자가의 말씀"이 없는 사람들을 그들에게 복음이 전파되지 않으면 멸망할 사람들로 보았다(1. 고린도 1,18). 사람들이 복음에 반응하든 그렇지 않든 신자들은 가는 곳마다 "그리스도의 향기"가 되어야 합니다.2. 고린도 2,15). 바울은 사람들이 복음을 듣는 것에 대해 너무 염려했기 때문에 그것을 전파하는 것을 책임으로 여깁니다. 그는 이렇게 말합니다. 내가해야하기 때문에. 내가 복음을 전하지 아니하면 내게 화가 있으리로다!" (1. 고린도 9,16). 그는 "헬라인인과 그리스인이 아닌 자나 지혜 있는 자나 어리석은 자에게... 복음을 전하는 것이 빚진 자라"(로마서 1,14-15).

바울은 “성령으로 말미암아 하나님의 사랑이 우리 마음에 부은 바 됨이니”(로마서 5,5). 그에게는 사도가 되는 것, 즉 우리 모두가 그리스도의 일을 하도록 "보냄을 받은" 사람이 되는 것이 은혜의 특권입니다. “기독교는 본질적으로 선교적이거나 그것의 존재 이유, 즉 그것의 전체 목적을 부인합니다(Bosch 1991, 2000:9).

기회

오늘날 많은 사회와 마찬가지로 사도행전 시대의 세상은 복음에 적대적이었습니다. “우리는 십자가에 못 박힌 그리스도를 전하니 유대인에게는 거리끼는 것이요 이방인에게는 미련한 것이로되”1. 고린도 1,23).

기독교 메시지는 환영받지 못했습니다. 바울과 같이 신실한 자들은 "사방으로 우겨쌈을 당하여도 두려워하지 아니하며...두려워하여도 낙심하지 아니하며...핍박을 받아도 버린 바 되지 아니하고"(2. 고린도 4,8-9). 때때로 전체 신자 그룹이 복음에서 등을 돌렸습니다(2. 디모데 우스 1,15).

세상에 보내지는 것은 쉽지 않았습니다. 일반적으로 기독교인과 교회는 "위험과 기회 사이" 어딘가에 존재합니다(Bosch 1991, 2000:1).
기회를 인식하고 포착함으로써 교회는 숫자와 영적 성숙으로 성장하기 시작했습니다. 그녀는 도발적 인 것을 두려워하지 않았습니다.

성령은 신자들을 복음의 기회로 인도하셨습니다. 사도행전 2장의 베드로의 설교를 시작으로 성령은 그리스도를 위한 기회를 잡으셨습니다. 이것은 믿음의 문에 비유된다(고전 1장4,27; 1. 고린도전서 1장6,9; 골로새서 4,3).

남자와 여자가 ​​담대하게 복음을 전하기 시작했습니다. 사도행전 8장의 빌립과 사도행전 18장의 바울, 실라, 디모데, 아굴라, 브리스길라와 같은 사람들이 고린도에 교회를 세웠습니다. 신자들은 무엇을 하든지 "복음의 동역자"(빌립보서 4,3).

사람들이 구원을 받도록 예수님께서 우리 중 한 사람이 되시기 위해 보내심을 받은 것처럼 신자들도 복음을 위하여 보내심을 받아 “모든 사람에게 모든 것이 되어” 온 세상에 복음을 전하게 되었습니다.1. 고린도 9,22).

사도행전은 바울이 마태복음 28장의 위대한 사명을 수행하는 것으로 끝납니다.8,31). 그것은 미래의 교회, 즉 선교하는 교회의 한 예입니다.

폐쇄

위대한 사명은 그리스도의 복음의 선포를 계속하는 것입니다. 그리스도 께서 아버지 께 보내심을받은 것처럼 우리는 모두 그분에 의해 세상으로 보내집니다. 이것은 아버지의 사업을하는 활동적인 신자로 가득 찬 교회를 가리킨다.

제임스 헨더슨