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이 남자 누구야?
예수님은 제자들에게 우리가 여기에서 직면하고 싶은 정체성에 대해 물으 셨습니다. "사람의 아들이 누구라고 말하는가?"그는 오늘날 우리에게 항상 최신의 상태로 남아 있습니다. 누가이 사람입니까? 그가 가진 권위는 무엇입니까? 왜 우리가 그를 믿어야합니까? 예수 그리스도는 기독교 신앙의 중심에 있습니다. 우리는 그가 어떤 사람인지 이해해야합니다.
매우 인간적인 - 그리고 더 많은 것
예수님은 평범하게 태어나고, 정상적으로 자라셨고, 배고프고 목마르고 지치고 먹고 마시고 주무셨습니다. 그는 평범해 보였고, 구어체를 말하고, 평범하게 걸었습니다. 그는 연민, 분노, 놀람, 슬픔, 두려움과 같은 감정을 가지고 있었습니다(마 9,36; 룩. 7,9; 조. 11,38; 수학. 26,37). 그는 인간이 마땅히 해야 할 것처럼 하나님께 기도했습니다. 그는 스스로를 남자라고 부르며 남자라고 불렀다. 그는 인간이었다.
그러나 그는 너무나 비범한 사람이었기 때문에 그가 승천한 후에 어떤 사람들은 그가 인간이라는 사실을 부인했습니다(2. 요한복음 7). 그들은 예수가 너무 거룩해서 그가 육체, 흙, 땀, 소화 기능, 육체의 불완전성과 아무 관련이 없다는 것을 믿을 수 없다고 생각했습니다. 천사가 때때로 실제로 사람이 되지 않고 사람으로 나타나기 때문에 그는 사람으로만 "나타났을" 것입니다.
반면에 신약성경은 예수가 완전한 의미에서 인간이었음을 분명히 합니다. 요한은 “말씀이 육신이 되어 … 1,14). 그는 육신으로 "나타나셨을" 뿐만 아니라 육신으로 "옷을 입으셨"습니다. 그는 육신이 되셨습니다. 예수 그리스도는 "육신으로 오셨다"(1. 조 4,2). 요하네스는 우리가 그를 보았고 그를 만졌기 때문에 압니다.1. 조 1,1-2).
바울에 따르면, 예수님은 “사람과 같이” 되셨습니다(빌 . 2,7), "율법 아래서 행함"(갈. 4,4), “죄 있는 육신의 모양으로”(롬. 8,3). 사람을 구속하러 오신 분은 본질적으로 사람이 되셔야 했다고 히브리서의 저자는 주장합니다. 모든 것에서 "(2,14-17).
우리의 구원은 예수님이 정말로 존재하셨는가에 달려 있습니다. 우리의 대변자, 대제사장으로서의 그의 역할은 그가 실제로 인간적인 일을 경험했는지 여부에 달려 있습니다(히 ). 4,15). 부활하신 후에도 예수님은 살과 뼈를 가지고 계셨습니다(요 20,27; 눅 2장).4,39). 하늘의 영광 속에서도 그는 계속 인간(1. 팀. 2,5).
하나님과 같은 행위
“그가 누구십니까?” 바리새인들은 예수님께서 죄를 용서하시는 것을 목격했을 때 물었습니다. “하나님 외에 누가 죄를 사할 수 있겠습니까?”(눅 5,21.) 죄는 하나님께 대한 범죄이다. 사람이 어떻게 하나님을 대신하여 당신의 죄가 지워졌다, 지워졌다고 말할 수 있겠습니까? 그것이 신성모독이라고 그들은 말했다. 예수님은 그들이 그것에 대해 어떻게 느끼는지 아셨고 여전히 죄를 용서하셨습니다. 그는 심지어 자신이 죄로부터 자유함을 나타내기까지 했습니다(요. 8,46).
예수께서는 하늘에서 하나님 우편에 앉으실 것이라고 말씀하셨습니다 - 유대 제사장들이 신성모독을 발견한 또 다른 주장6,63-65). 그는 자신이 하나님의 아들이라고 주장했습니다. 이것은 또한 신성모독이었습니다. 왜냐하면 그 문화에서는 실질적으로 하나님께로 올라가는 것을 의미했기 때문입니다(요 . 5,18; 19,7). 예수님은 자신이 하나님이 원하시는 일만 했기 때문에 하나님과 완전한 일치를 이루었다고 주장하셨습니다(요. 5,19). 그는 아버지와 하나라고 주장했다(10,30), 유대 제사장들도 신성모독으로 여겼던 것(10,33). 자기를 본 사람은 아버지를 볼 수 있을 정도로 신과 같다고 주장했다.4,9; 1,18). 그는 하나님의 영을 보낼 수 있다고 주장했습니다.6,7). 그는 천사를 보낼 수 있다고 주장했다(마 13,41).
그는 하나님이 세상의 심판자이심을 알았고 동시에 하나님께서 자신에게 심판을 맡기셨다고 주장했습니다(요 . 5,22). 그는 자신을 포함하여 죽은 자를 살릴 수 있다고 주장했습니다(요. 5,21; 6,40; 10,18). 그는 모든 사람의 영생은 그와 예수님과의 관계에 달려 있다고 말했습니다(마 7,22-23). 그는 모세의 말을 보완할 필요가 있다고 생각했습니다(마 5,21-48). 그는 스스로를 안식일의 주인이라고 불렀습니다. 하나님이 주신 법입니다! (수학 12,8.) 그가 “유일한 인간”이라면 그것은 주제넘고 죄 많은 가르침이 될 것입니다.
그러나 예수님은 놀라운 일들로 그의 말을 뒷받침해 주셨습니다. “내가 아버지 안에 있고 아버지께서 내 안에 계심을 믿으십시오. 그렇지 아니하면 행함을 인하여 나를 믿으라”(요한복음 1장)4,11). 기적은 누구도 믿도록 강요할 수는 없지만 여전히 강력한 "정황 증거"가 될 수 있습니다. 예수님은 자신에게 죄를 사하는 권세가 있음을 나타내기 위해 중풍병자를 고쳐 주셨습니다(눅 5:17-26). 그의 기적은 그가 자신에 대해 한 말이 사실임을 증명합니다. 그는 인간 이상이기 때문에 인간 이상의 능력을 가지고 있습니다. 다른 모든 신성 모독과 함께 자신에 대한 주장은 예수의 진리에 근거했습니다. 그는 육신의 하나님이셨기 때문에 하나님처럼 말하고 하나님처럼 행동할 수 있었습니다.
자기 이미지
예수님은 자신의 정체성을 분명히 알고 계셨습니다. 열두 살 때 그는 이미 하나님 아버지와 특별한 관계를 맺었습니다(눅 2,49). 그는 세례를 받을 때 하늘에서 “너는 내 사랑하는 아들이다”라는 음성을 들었다. 3,22). 그는 자신이 완수해야 할 사명이 있음을 알고 있었습니다(눅 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).
베드로가 “주는 그리스도시요 살아계신 하나님의 아들이시니이다!”라고 말했을 때 예수께서는 “복이 있도다 요나의 아들 시몬아. 이것을 너희에게 알게 한 이는 혈육이 아니요 하늘에 계신 내 아버지시니라”(마 16-16). 예수님은 하나님의 아들이셨습니다. 그는 그리스도, 메시아, 즉 매우 특별한 사명을 위해 하나님께 기름부음을 받은 자였습니다.
그가 이스라엘 각 지파를위한 열두 제자를 부를 때, 열두 제자 중 한 사람을 셀 수 없었습니다. 그는 이스라엘 전역에 서 있었기 때문에 그들 위에 서있었습니다. 그는 새로운 이스라엘의 창조자이자 건축 자였습니다. 주의 만찬에서 그는 자신을 새 언약의 기초, 즉 하나님과의 새로운 관계로 나타 냈습니다. 그는 자신이 하나님이 세상에서 한 일의 초점으로 보았습니다.
예수께서는 전통, 법, 성전, 종교적 권위에 대담하게 대담하게 말씀하셨습니다. 그는 제자들에게 모든 것을 버리고 그를 따라 다니며, 자신의 삶에 우선 순위를 두어 그에게 절대적인 충성을 지키라고 요구했습니다. 그는 하나님의 권위로 말했으며 동시에 자신의 권위로 말했습니다.
예수님은 구약의 예언이 자기 안에서 성취되었다고 믿었습니다. 그는 사람들을 그들의 죄에서 구원하기 위해 죽어야 했던 고난받는 종이었습니다(사 5장).3,4-5 & 12; 수학. 26,24; 표시. 9,12; 룩. 22,37; 24, 46). 그는 나귀를 타고 예루살렘에 입성하실 평강의 왕이었습니다(삿 9,9-10; 수학. 21,1-9). 그는 모든 권세와 권세를 받아야 할 인자였다(단. 7,13-14; 수학. 26,64).
그의 인생은 전에
예수께서는 아브라함보다 먼저 살았다고 주장하셨고 이 “무시함”을 고전적인 표현으로 표현하셨습니다. “진실로 진실로 내가 너희에게 이르노니 아브라함이 나기 전부터 내가 있느니라”(요 8,58). 다시 유대인의 제사장들은 예수님이 여기에서 신성한 것을 측량하고 있다고 믿었고 그를 돌로 치려고 했습니다(59절). '나는 나다'라는 말처럼 들린다. 2. 모세 3,14 여기서 하나님은 모세에게 자신의 이름을 밝히셨습니다. "너는 이스라엘 자손에게 말하라. [그는] '내가 있다'가 나를 너희에게 보냈다"(Elberfeld 번역). 예수님은 여기에서 이 이름을 취하셨습니다. 예수님은 "세상이 있기 전부터" 자신이 이미 아버지와 영광을 함께 했다고 확증하셨습니다(요한복음 1장).7,5). 요한은 그가 태초에 이미 존재하셨다는 것을 우리에게 말해줍니다: 말씀으로(요. 1,1).
그리고 또한 요한복음에서 당신은 “만물”이 말씀으로 만들어졌다는 것을 읽을 수 있습니다(요. 1,3). 아버지는 계획자, 계획된 일을 실행하는 창조주라는 말. 모든 것은 그를 위해 그리고 그를 위해 창조되었습니다(골로새서 1,16; 1. 고린도 8,6). 히브리서 1,2 하나님은 아들을 통해 "세상을 만드셨다"고 말합니다.
골로새인들에게 보낸 편지에서와 같이 히브리서에서는 아들이 우주를 "운반"하고 그 안에 "구성되어 있다"고 말합니다(히 ). 1,3; 골로새서 1,17). 둘 다 그가 "보이지 않는 하나님의 형상"(골로새서 1,15), “그 존재의 형상”(히브리서. 1,3).
예수는 누구인가 그는 육신이 되신 하나님이십니다. 그는 만물의 창조주이시며 생명의 왕이시라(사도행전 3,15). 그는 하나님을 닮고, 하나님과 같은 영광을 가지고, 하나님만이 가지신 능력이 풍부합니다. 제자들이 그분이 신성하고 육신을 입은 하나님이라고 결론지은 것도 놀라운 일이 아닙니다.
예배받을만한 가치가있는
예수님의 잉태는 초자연적인 방법으로 일어났다(마 1,20; 룩. 1,35). 그는 죄를 짓지 않고 사셨습니다(히. 4,15). 그는 흠이 없고 흠이 없으셨습니다(히 ). 7,26; 9,14). 그는 아무 죄도 짓지 않았다(1. 페트르. 2,22); 그에게는 죄가 없었다(1. 조 3,5); 그는 어떤 죄도 알지 못했다(2. 고린도 5,21). 유혹이 아무리 강해도 예수님은 항상 하나님께 순종하고자 하는 더 강한 열망을 가지고 계셨습니다. 그의 사명은 하나님의 뜻을 행하는 것이었습니다(히 ).10,7).
여러 번 사람들은 예수님을 경배했습니다(마 14,33; 28,9 유 17; 조. 9,38). 천사들은 자신을 숭배하는 것을 허락하지 않는다(요한계시록 1장9,10) 그러나 예수님은 그것을 허락하셨습니다. 그렇습니다. 천사들도 하나님의 아들을 경배합니다(히 ). 1,6). 어떤 기도는 예수님께 직접 드려졌습니다(행.7,59-60; 2. 고린도전서 1장2,8; 시현 22,20).
신약 성경은 일반적으로 하나님을 위해 예약된 공식으로 예수 그리스도를 매우 높이 찬양합니다. “그에게 영광이 세세에! 아멘 "(2. 팀. 4,18; 2. 페트르. 3,18; 시현 1,6). 그는 주어질 수 있는 가장 높은 통치자라는 칭호를 가지고 있다(엡 1,20-21). 그를 신이라고 불러도 과언이 아니다.
계시록에서 하나님과 어린양은 동등하게 찬양을 받으며 이는 동등함을 나타냅니다. 5,13). 아들은 아버지와 같이 공경해야 합니다(요. 5,23). 하나님과 예수님은 만물의 시작이요 끝이신 알파와 오메가로 동등하게 불리십니다. 1,8 17대; 21,6; 22,13).
하나님에 관한 구약의 구절들은 종종 신약 성경에 채택되어 예수 그리스도에게 적용됩니다.
가장 주목할만한 것 중 하나는 예배에 관한이 구절입니다.
“이러므로 하나님도 그를 높이사 모든 이름 위에 뛰어난 이름을 주사 하늘에 있는 자들과 땅에 있는 자들과 땅 아래 있는 자로 다 예수의 이름에 엎드리고 모든 혀로 예수를 시인하게 하려 하심이라 그리스도는 하나님 아버지의 영광을 위한 주님이십니다.”(빌 2,9-11; 거기에 Isa의 인용문이 있습니다. 4위5,23 포함하다). 예수님은 이사야가 하나님께 바쳐야 한다고 말한 영예와 존경을 받으셨습니다.
이사야는 오직 한 분의 구세주 - 하나님이 계시다고 말한다(이사야 43:11; 45,21). 바울은 하나님이 구세주이시지만 예수도 구세주이심을 분명히 밝히고 있다(딛. 1,3; 2,10 및 13). 구원자가 한두 명입니까? 초기 기독교인들은 아버지가 하나님이고 예수님이 하나님이라고 결론지었지만, 하나님은 한 분이시므로 구원자는 한 분뿐입니다. 아버지와 아들은 본질적으로 하나(하나님)이시지만 다른 위격입니다.
다른 여러 신약성경에서도 예수를 하나님이라고 부릅니다. 남자 1,1: “하나님은 말씀이시니라.” 18절: “본래 하나님을 본 사람이 없느니라. 아버지의 태 속에 계신 한 분이신 하나님이시라고 우리에게 선포하셨습니다."예수님은 우리에게 아버지(그)를 알게 하시는 하나님이시요 인격이십니다. 부활 후 도마는 예수님을 하나님으로 인정했습니다. "도마가 대답하여 가로되 나의 주 나의 하나님이시니이다."
바울은 조상들의 조상들이 컸기 때문이라고 말합니다. 아멘”(롬. 9,5). 히브리서에서 하나님은 친히 그 아들을 “하나님”이라고 부르셨습니다. 1,8).
바울은 "그[그리스도] 안에는 신성의 모든 충만이 육체로 거하시느니라"고 말했습니다.2,9). 예수 그리스도는 완전한 하나님이시며 오늘날에도 여전히 “육체의 형체”를 갖고 계십니다. 그는 하나님의 정확한 형상입니다. 하나님은 육신을 만드셨습니다. 예수가 단지 인간이었다면 우리가 그분을 신뢰하는 것은 잘못된 일입니다. 그러나 그는 신성하기 때문에 우리는 그를 신뢰하라는 명령을 받았습니다. 그는 하나님이시기 때문에 무조건 신뢰할 수 있습니다.
그러나 두 가지 용어가 단순히 상호 교환 가능하거나 동의어 인 것처럼 "예수는 하나님"이라고 말하는 것은 오해의 소지가 있습니다. 우선, 예수는 인간이었고 둘째, 예수는 "전체"신이 아닙니다. "God = Jesus",이 방정식에는 결함이 있습니다.
대부분의 경우 "하느님"은 "아버지"를 의미하기 때문에 성경은 거의 하느님을 거의 하느님이라고 부르지 않습니다. 그러나 예수님은 신성하기 때문에이 말씀은 예수님 께 바르게 적용될 수 있습니다. 하나님의 아들로서 그는 삼위 일체 신에 속한 사람입니다. 예수님은 인류가 연결되어있는 하나님의 인격체입니다.
우리에게 있어서 예수님의 신성은 매우 중요합니다. 왜냐하면 그가 신성할 때에만 하나님을 우리에게 정확하게 나타내실 수 있기 때문입니다(요 . 1,18; 14,9). 오직 하나님의 위격만이 우리를 용서하고 구속하며 하나님과 화목하게 할 수 있습니다. 오직 하나님 위격만이 우리 믿음의 대상, 우리가 절대적으로 신실하신 주님, 우리가 노래와 기도로 공경하는 구주가 되실 수 있습니다.
모든 인간, 모든 신
인용 된 참고 문헌에서 볼 수 있듯이, 성경의 "예수의 형상"은 신약 전체에 걸쳐 모자이크 돌로 분포되어 있습니다. 그림은 일관성이 있지만 한 곳에서 수집되지 않습니다. 최초의 교회는 기존의 빌딩 블록으로 구성되어야했습니다. 성경적 계시에서 그녀는 다음과 같은 결론을 이끌었다.
• 예수는 본질적으로 하나님이다.
• 예수는 본질적으로 인간이다.
• 하나님은 오직 한 분뿐입니다.
• 예수님은이 신의 사람입니다.
니케아 공의회(325)는 하나님의 아들 예수의 신성과 아버지와 그의 동일성을 확립했다(니케아 신경).
칼케돈 공의회(451)는 그가 또한 사람이라고 덧붙였습니다.
"우리 주 예수 그리스도는 한 분이 시며 동일한 아들입니다. 하나님과 모든 인류가 하나님의 신성에 관하여 오래 전에 아버지로부터 받았으며, 인성에 관한 한 성모 마리아에 의해 받아 들여졌습니다. 하나의 동일한 그리스도, 아들, 주님, 원주민은 두 가지 본성을 알게되었는데 ... 통일은 결코 본성의 차이를 없애지 만 각 본질의 특성을 보존하고 한 사람으로 융합시킨다.
마지막 부분은 어떤 사람들은 하나님의 본성이 예수가 더 이상 인간이 아니라는 방식으로 예수의 인간 본성을 배경으로 밀어 넣었다고 주장했기 때문에 추가되었습니다. 다른 사람들은 두 본성이 제 3의 본성에 합류하여 예수가 신성도 인간도 아니었다 고 주장했습니다. 성경의 증거에 따르면 예수는 온전한 인간이며 완전히 신이다. 이것이 바로 교회가 가르쳐야 만하는 것입니다.
우리의 구원은 예수님이 계셨고, 사람 이시며, 하나님 이시라는 사실에 달려 있습니다. 그러나 어떻게 하나님의 거룩한 아들이 사람이되어 육체의 형태를 취할 수 있습니까?
문제는 주로 인간이 지금 보는 것처럼 손상되어 발생합니다. 그러나 그것이 하나님이 창조하신 방법이 아닙니다. 예수님은 우리가 인간이 어떻게 진실을 할 수 있고 있어야하는지 보여줍니다. 첫째, 그는 아버지에게 전적으로 의존하는 사람을 우리에게 보여줍니다. 인류와 함께해야합니다.
또한, 그는 하나님이 할 수있는 것을 우리에게 보여줍니다. 그는 창조의 일부가 될 수 있습니다. 그는 창조되지 않은 자와 창조 된 자, 거룩한 자와 죄인 사이의 격차를 해소 할 수 있습니다. 우리는 불가능하다고 생각할 수도 있습니다. 하느님께서는 가능합니다.
그리고 마지막으로, 예수님은 새 창조 안에서 인류가 어떻게 될 것인지를 우리에게 보여주십니다. 그가 돌아와서 우리가 자라면 우리는 그와 같아질 것입니다(1. 조 3,2). 우리는 그의 변형된 몸과 같은 몸을 갖게 될 것입니다(1. 고린도전서 1장5,42-49).
예수님은 우리 개척자이며, 하나님 께 나아가는 길은 예수님을 인도한다는 것을 보여줍니다. 그는 인간이기 때문에 우리의 약함을 느낍니다. 그는 하나님이기 때문에 우리를 위해 하나님의 권리에 효과적으로 말할 수 있습니다. 예수님을 우리의 구세주로 생각하면 우리는 구원이 안전하다는 확신을 가질 수 있습니다.
마이클 모리슨
