성령은 누구인가 또는 무엇인가?

성령은 신격의 세 번째 위격이시며 성자를 통해 성부로부터 영원히 발산하십니다. 그는 하나님이 모든 믿는 자에게 보내신 예수 그리스도의 약속된 보혜사입니다. 성령은 우리 안에 거하시고 우리를 성부와 성자와 연합시키시며 회개와 성화를 통해 우리를 변화시키시며 끊임없는 갱신을 통해 우리를 그리스도의 형상을 닮게 하십니다. 성령은 성경의 영감과 예언의 근원이시며 교회의 일치와 교제의 근원이십니다. 그는 복음의 사업을 위해 영적인 은사를 주시고 모든 진리에 대한 그리스도인의 끊임없는 안내자이십니다(요 14,16; 15,26; 사도행전 2,4.17-19.38; 마태복음 2장8,19; 요한복음 1장4,17-스물; 1. 베드로 1,2; 티투스 3,5; 2. 베드로 1,21; 1. 고린도전서 1장2,13; 2. 고린도전서 1장3,13; 1. 고린도전서 1장2,1-11; 사도행전 20,28:1; 요한복음 장6,13).

성령 - 기능성 또는 성격?

성령은 종종 다음과 같은 기능면에서 묘사됩니다. 하나님의 능력이나 임재, 행동 또는 목소리. 이것은 마음을 묘사하는 데 적합한 방법입니까?

예수는 또한 하나님의 능력으로 묘사된다(빌립보서 4,13), 하나님의 임재(갈라디아서 2,20), 하나님의 작용(요한 5,19) 하나님의 음성(요한 3,34). 그러나 우리는 인격의 관점에서 예수님에 대해 이야기합니다.

성경은 또한 인격적 특성을 성령님에게 돌리고 그 후에 성령님의 프로필을 단순한 기능 이상으로 높입니다. 성령님은 뜻이 있으십니다(1. 고린도전서 1장2,11: "그러나 이 모든 것은 같은 정신에 의해 이루어지고 그가 원하는 대로 각자에게 할당됩니다"). 성령은 살피고 알고 가르치고 분별한다.1. 고린도 2,10-13).

성령님은 감정이 있습니다. 은혜의 영은 욕을 받을 수 있습니다(히브리서 10,29) 그리고 근심하라(에베소서 4,30). 성령은 우리를 위로하시고 예수님과 같이 돕는 자(요한복음 1장4,16). 성경의 다른 구절들에서 성령은 말하고, 명령하고, 증거하고, 거짓말을 하고, 중재한다. 이 모든 용어는 성격과 일치합니다.

성경적으로 말해서 영은 무엇(what)이 아니라 누구(who)입니다. 마음은 "무언가"가 아니라 "누군가"입니다. 대부분의 기독교계에서 성령은 "그"로 언급되며 이는 성별을 나타내려는 것이 아닙니다. 오히려 "그"는 영의 인격을 나타내는 데 사용됩니다.

영의 신성

성경은 신성한 속성을 성령의 것으로 돌립니다. 그는 천사 적 본성이나 인간 본성을 가진 것으로 묘사되지 않았습니다.
직업 33,4 “하나님의 영이 나를 지으셨고 전능자의 숨결이 나를 살리셨느니라.” 성령께서 창조하십니다. 영은 영원하다(히브리서 9,14). 그는 편재(시편 13편)9,7).

경전을 조사하면 마음이 전능하고 전지하며 삶을 얻는 것을 볼 수 있습니다. 이 모든 것들은 신성한 속성의 속성입니다. 결과적으로 성서는 성령을 신성한 것으로 지정합니다. 

하나님은 하나의 "하나"

신약성경의 근본적인 가르침은 한 하나님이 계시다는 것입니다(1. 고린도 8,6; 로마인 3,29-스물; 1. 디모데 우스 2,5; 갈라디아서 3,20). 예수께서는 자신과 아버지가 동일한 신성을 공유하고 있음을 나타내셨습니다(요한 10,30).

성령이 신성한 "누군가"라면 그는 별개의 신입니까? 대답은 '아니오'여야 합니다. 만약 그렇다면 하나님은 하나가 아닐 것입니다.

성경은 아버지와 아들과 성령에게 문장 구성에서 같은 무게를 가진 이름을 가리킨다.

마태복음 2장에서8,19 "...아버지와 아들과 성령의 이름으로 그들에게 세례를 베풀라". 세 용어는 서로 다르며 동일한 언어적 가치를 가집니다. 마찬가지로 바울은 다음과 같이 기도합니다. 2. 고린도전서 1장3,14"우리 주 예수 그리스도의 은혜와 하나님의 사랑과 성령의 교통하심이 너희 무리와 함께 있을지어다" 베드로는 그리스도인들이 “성령의 거룩하게 하심으로 순종함과 예수 그리스도의 피 뿌림을 얻기 위하여 택하심을 입은 자들”(1. 베드로 1,2).

그러므로 마태, 바울, 베드로는 아버지와 아들과 성령의 차이를 분명히 분별합니다. 바울은 고린도 개종자들에게 진정한 신은 각기 다른 은사를 주는 신들의 집합체(그리스 판테온과 같은)가 아니라고 말했습니다. 하나님은 한[한] 분이시며, "한[같은] 영... 한[같은] 주님... 모든 것 안에서 모든 일을 하시는 한[같은] 하나님"(1. 고린도전서 1장2,4-6). 나중에 바울은 예수 그리스도와 성령의 관계에 대해 더 자세히 설명했습니다. 그들은 두 개의 분리된 실체가 아닙니다. 사실 그는 "주님"(예수님)은 "그 영이십니다"(2. 고린도 3,17).

예수님은 하나님 아버지께서 진리의 성령을 보내사 믿는 자 안에 거하게 하실 것이라고 말씀하셨습니다(요 16,12-17). 성령은 예수님을 가리키며 신자들에게 그분의 말씀을 생각나게 합니다(요 14,26) 그리고 아버지께서 아들을 통하여 보내신 것은 예수께서 가능하게 하시는 구원을 증거하기 위함이다(요한복음 1장5,26). 아버지와 아들이 하나인 것처럼 아들과 그 영도 하나입니다. 그리고 그 영을 보내시면 아버지께서 우리 안에 거하십니다.

삼위 일체

신약의 사도들이 죽은 후, 교회 내에서 어떻게 신성을 이해해야 하는지에 대한 논쟁이 일어났습니다. 도전은 하나님의 연합을 보존하는 것이 었습니다. 다양한 설명은 "이신론"(두 신 - 아버지와 아들, 그러나 영은 둘 중 하나 또는 둘 모두의 기능일 뿐임)과 삼신론(세 신 - 아버지, 아들, 영)의 개념을 제시하지만, 이것은 구약과 신약 모두에서 발견되는 기본적인 일신교(말 2,10 등.).

성경에는 없는 용어인 삼위일체는 아버지, 아들, 성령이 신격의 단일성 내에서 어떻게 관련되어 있는지 설명하기 위해 초기 교부들이 개발한 모델입니다. 그것은 "삼신론"과 "이신론" 이단에 대한 기독교의 변호였으며, 이교도 다신론과 싸웠다.

은유는 하나님을 하나님으로 완전히 설명할 수 없지만 삼위일체를 이해하는 방법에 대한 아이디어를 얻는 데 도움이 될 수 있습니다. 한 이미지는 인간이 동시에 세 가지 존재라는 암시입니다. 인간이 영혼(마음, 감정의 자리), 몸과 영(마음)인 것처럼 자비로운 아버지, 아들(신성 성육신 - 골로새서 참조 2,9), 그리고 성령(오직 신성한 것을 이해하시는 분 - 참조 1. 고린도 2,11).

우리가 이 연구에서 이미 사용한 성경 참조는 아버지와 아들과 그 영이 하나님의 한 존재 안에서 별개의 인격이라는 진리를 가르칩니다. 이사야서의 NIV 성경 번역 9,6 삼위일체 사상을 가리킨다. 태어날 아이는 “기묘하신 모사”(성령), “전능하신 하나님”(신성), “전능하신 아버지”(아버지 하나님), “평강의 왕”(아들 하나님)이라고 불릴 것입니다.

문제

삼위 일체는 다양한 신학 분야들에 의해 열띤 논쟁을 벌였습니다. 그래서 z. 예를 들어, 서구 관점은보다 위계적이고 정적입니다. 동양적 관점은 항상 성부, 성자, 성령의 교제 안에있는 운동을 보여줍니다.

신학자들은 사회적, 경제적 삼위일체와 기타 개념에 대해 이야기합니다. 그러나 아버지와 아들과 성령이 별개의 의지나 욕망 또는 존재를 가지고 있다고 제안하는 모든 이론은 하나님이 한 분이시기 때문에 사실이 아닌 것으로 간주되어야 합니다(따라서 이단). 아버지와 아들과 성령의 상호 관계에는 완전하고 역동적인 사랑, 기쁨, 조화와 절대적인 일치가 있습니다.

삼위일체 교리는 아버지와 아들과 성령을 이해하는 모델입니다. 물론 우리는 어떠한 교리나 모델도 숭배하지 않습니다. 우리는 아버지께 “영과 진리로”(요한 4,24). 성령이 영광의 공평한 몫을 받으셔야 한다고 제안하는 신학들은 성령이 자기에게 주의를 기울이지 않고 그리스도를 영화롭게 하기 때문에 의심스럽다(요 1장6,13).

신약 성서에서기도는 주로 아버지 께 대한 것입니다. 성경은 우리가 성령 께기도 할 것을 요구하지 않습니다. 아버지 께기도 할 때, 우리는 아버지, 아들, 성령의 삼위 일체 하나님 께기도합니다. 신 (神)의 차이점은 세 가지 신이 아니며, 각각 신중해야하며 신중해야합니다.

또한 예수 이름으로기도하고 침례를 베푸는 것은 아버지와 아들과 성령의 이름으로 행하는 것과 같습니다. 성령 침례는 성부와 주 예수와 성령이 하나이기 때문에 그리스도의 세례와 구별되거나 우월 할 수 없습니다.

성령을 받으 라.

회개하고 죄 사함을 받기 위하여 예수의 이름으로 세례를 받는 모든 사람은 믿음으로 성령을 받습니다(행 2,38 39; 갈라디아서 3,14). 성령은 아들되심[양양]의 영이시니 우리 영으로 더불어 우리가 하나님의 자녀인 것을 증거하시나니 8,14-16) 그리고 우리는 “약속의 성령으로 인치심을 받았으니 이는 우리의 신령한 기업의 보증이 되셨느니라”(에베소서 1,14).

우리에게 성령이 있으면 그리스도께 속한 것입니다(로마서 8,9). 기독교 교회는 성령이 신자 안에 거하기 때문에 하나님의 성전에 비유된다(1. 고린도 3,16).

성령은 구약의 선지자들에게 영감을 주신 그리스도의 영(1. 베드로 1,10-12), 진리에 순종하여 그리스도인의 영혼을 정화(1. 베드로 1,22), 구원에 합당한 자(누가복음 2장)4,29), 성물(1. 고린도 6,11), 신성한 열매를 맺음(갈라디아서 5,22-25), 복음의 전파와 교회의 덕을 세우는 일(1. 고린도전서 1장2,1-삼; 114,12; 에베소서 4,7-16; 로마서 12,4-8).

성령은 모든 진리 가운데로 인도하시니라(요한복음 1장)6,13) 죄와 의와 심판에 대하여 세상의 눈을 뜨게 하소서”(요한복음 1장)6,8).

결론

성경의 핵심 진리는 신이 아버지, 아들, 성령이며 우리의 신앙과 그리스도인으로서의 삶을 형성한다는 것입니다. 성부와 성자와 성령이 공유하는 훌륭하고 아름다운 친교는 우리의 구세주 예수 그리스도 께서 그의 삶과 죽음과 부활과 승천을 통해 우리를 육체로 하나님으로 세우는 사랑의 친교입니다.

제임스 헨더슨