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교회의 경영 구조
교회의 머리는 예수 그리스도이십니다. 그는 성령을 통하여 교회에 아버지의 뜻을 계시하신다. 성경을 통해 성령은 교회가 지역 사회의 필요에 봉사하도록 가르치고 능력을 부여합니다. 전세계 하나님의 교회는 교회를 돌보고 장로, 집사, 집사 및 지도자를 임명하는 데 있어서 성령의 인도하심을 따르기 위해 노력합니다. (골로새서 1,18; 에베소서 1,15-23; 요한복음 1장6,13-15; 에베소서 4,11- 16)
교회의 리더십
모든 그리스도인이 성신을 가지고 있으며 성신이 우리 각자에게 가르친다는 것이 사실이므로 교회에 어떤 지침이 있습니까? 모든 사람이 모든 역할을 할 수있는 동등한 집단으로 자신을 생각하는 것이 더 많은 기독교인이 될 수는 없습니까?
등의 다양한 성경구절 1. 요하네스 2,27, 이 개념을 확인하는 것처럼 보이지만 컨텍스트에서 제외된 경우에만 가능합니다. 예를 들어, 요한이 그리스도인들에게는 가르칠 사람이 필요하지 않다고 썼을 때 요한은 그들이 그를 가르쳐서는 안 된다는 뜻이었습니까? 그는 당신이 교사로서 나 또는 다른 사람이 필요하지 않기 때문에 내가 쓰는 것에 관심을 기울이지 말라고 했습니까? 물론, 그가 의도한 것은 아닙니다.
요한은이 사람들에게 가르쳐야 만했기 때문에이 편지를 썼다. 그는 독자들에게 영지주의에 대한 경고, 즉 비밀 교리를 통한 구원이 성취 될 수 있다는 태도를 경고했습니다. 그는 기독교의 진리가 이미 교회에서 알려졌다 고 말했습니다. 충실한 사람들은 성령 께서 이미 교회에 전해 주신 것 외에 어떤 비밀스러운 지식도 필요치 않을 것입니다. 요한은 그리스도인들이 지도자와 교사없이 살아갈 수 있다고 말하지 않았습니다.
모든 기독교인은 개인적인 책임이 있습니다. 모든 사람들은 그가 어떻게 살아야 할지를 결정하고 그가 무엇을 믿는 지 결정해야한다고 믿어야합니다. 그러나 신약은 우리가 단지 개인이 아니라는 것을 분명히합니다. 우리는 지역 사회의 일부입니다. 교회는 책임감이 선택적인 것과 같은면에서 선택 사항입니다. 하나님은 우리로 하여금 우리의 행동을 선택하게하십니다. 그러나 그것이 모든 선택이 우리에게 똑같이 도움이되거나 모든 사람이 하나님의 뜻과 동등하다는 것을 의미하지는 않습니다.
그리스도인에게 교사가 필요합니까? 모든 신약성경은 우리에게 그것들이 필요하다는 것을 보여줍니다. 안디옥 교회는 지도자 직책 중 하나로 교사를 두었다.3,1).
교사는 성령이 교회에 주시는 은사 중 하나입니다(1. 고린도전서 1장2,28; 에베소서 4,11). 바울은 스스로를 선생(1. 디모데 우스 2,7; 티투스 1,11). 여러 해 동안 믿음을 가졌어도 믿는 자에게는 교사가 필요합니다(히브리서 5,12). 야고보는 모든 사람이 교사라는 믿음에 대해 경고했다(야고보 3,1). 그의 말을 보면 교회에는 보통 사람들이 가르치는 곳이 있었음을 알 수 있습니다.
그리스도인에게는 믿음의 진리에 대한 건전한 가르침이 필요합니다. 하나님은 우리가 다른 속도로 성장하고 다른 영역에서 강점을 가지고 있다는 것을 아십니다. 그는 처음에 우리에게 그런 힘을 준 사람이기 때문에 알고 있습니다. 그는 모든 사람에게 동일한 선물을 주지 않습니다(1. 고린도전서 12장). 도리어 구별하여 자기 일을 하기 보다는 서로 협력하여 공동의 선을 이루게 하려 하심이라(1. 고린도전서 1장2,7).
한 그리스도인은 자비를 베푸는 능력이 뛰어나고, 영적 분별력을 나타낼 수있는 능력이 있으며, 육체적으로 섬기고, 권고하고, 조정하고, 가르치는 사람들이 있습니다. 모든 그리스도인들은 같은 가치를 지니지 만, 평등이 동일하다는 것을 의미하지는 않습니다. 우리에게는 다른 능력이 있으며, 모두 중요하지만 모든 것이 동일하지는 않습니다. 구속의 상속자로서 하나님의 자녀로서 우리는 평등합니다. 그러나 우리 모두는 교회에서 똑같은 일을하지 않습니다. 하나님은 사람을 사용 하시고 인간의 기대에 따라 자신이 원하는대로 선물을 나누어주지 않습니다.
따라서 하나님은 다른 사람들이 배우는 것을 도울 수있는 교회의 교사들을 사용합니다. 예, 저는 지상 조직으로서 우리가 항상 가장 재능있는 사람을 선택하지는 않는다는 것을 인정합니다. 또한 교사들이 때때로 실수를 범하는 것을 인정합니다. 그러나 이것은 신약 성경이 신자들의 공동체에서 기대할 수있는 역할이라는 사실을 분명히 보여주는 신약 성서의 명백한 간증을 무효로하지는 않습니다.
우리는 "교사"라는 직책을 갖고 있지 않지만 교회에 교사가 있고 목사가 가르치는 방법을 알고 있기를 기대합니다.1. 디모데 우스 3,2; 2팀 2,2). 에베소서 4,11 바울은 마치 그 역할이 먹이와 가르치는 두 가지 책임이 있는 것처럼 문법적으로 그들을 부름으로써 그룹의 목사와 교사를 요약합니다.
계층 구조?
신약성경은 교회를 위한 특정한 리더십 계층을 규정하지 않습니다. 예루살렘 교회에는 사도와 장로들이 있었습니다. 안디옥 교회에는 선지자와 교사들이 있었습니다(행 1장).5,1; 13,1). 신약전서의 어떤 구절은 지도자들이 장로라고 부르고, 어떤 구절은 청지기나 감독이라고 부르며, 어떤 구절은 집사라고 부릅니다4,23; 티투스 1,6-7; 필리핀 사람들 1,1; 1. 디모데 우스 3,2; 히브리서 1장3,17). 이것은 같은 작업에 대해 다른 단어처럼 보입니다.
신약성경은 사도에서 선지자, 전도자, 목사, 장로, 집사, 평신도의 상세한 계층 구조를 설명하지 않습니다. "about"이라는 단어는 어쨌든 최선이 아닐 것입니다. 이것들은 모두 교회를 돕기 위해 만들어진 사역 기능이기 때문입니다. 그러나 신약은 사람들이 교회의 지도자들에게 순종하고 그들의 지도력과 협력하도록 격려합니다(히브리서 1장)3,17). 맹목적인 복종은 적절하지 않으며 극단적인 회의나 저항도 적절하지 않습니다.
바울은 디모데에게 교회에서 장로를 지명하게한다고 단순 계층 구조를 묘사합니다. 사도로서, 교회 설립자이자 멘토로서 바오로는 디모데 위에 있었으며, 디모데 자신은 누가 장로 나 집사가되어야 할지를 결정할 권한을 가졌습니다. 그러나 그것은 미래의 모든 교회 조직을위한 처방이 아니라 에베소에 대한 묘사입니다. 우리는 모든 교회를 예루살렘이나 안디옥이나 로마에 묶으려는 노력을 볼 수 없습니다. 그것은 어쨌든 1 세기에 비실용적이었을 것입니다.
오늘 교회에 대해 무엇을 말할 수 있습니까? 우리는 하나님 께서 교회에 지도자가 있기를 기대한다고 말씀하실 수 있습니다. 그러나 지도자들은 어떻게 부름을 받거나 구조해야 하는지를 명기하지 않았습니다. 그는 교회가 위치한 상황의 변화 속에서 이러한 세부 사항을 공개하도록했습니다. 우리는 지역 사회에서 지도자를 확보해야합니다. 그러나 피어스 목사, 에드 장로, 마트 목사, 또는 교회 종 샘은 똑같이 받아 들여질 수 있습니다.
세계 하나님의 교회에서는 우리가 발견한 상황 때문에 "주교적" 관리 모델이라고 할 수 있는 것을 사용합니다(주교라는 단어는 감독자를 뜻하는 그리스어 episkopos, 때때로 감독으로 번역됨). 우리는 이것이 우리 교회가 교리적 건전성과 안정성을 갖는 최선의 방법이라고 믿습니다. 성공회 리더십 모델에는 문제가 있지만 다른 모델도 문제가 있습니다. 우리는 우리의 역사와 지리를 감안할 때 우리의 조직 스타일이 회중이나 장로교 리더십 모델보다 회원들에게 더 나은 서비스를 제공할 수 있다고 믿습니다.
(남자, 여기에 기억하는 것은 교회 리더십의 모든 모델은 장로 나 주교, 그들은 kongegrationalistisch 될 다양한 형태를 취할 수 있다는 것이다. 주교 라인 모델의 우리의 형태는 동방 정교회, 성공회, 성공회, 로마 가톨릭 또는의 그것과 크게 다르다 루터 교회).
교회의 머리는 예수 그리스도이며 교회의 모든 지도자는 모든 일에서, 개인 생활 에서뿐만 아니라 교회 생활에서도 그들의 뜻을 찾도록 노력해야합니다. 지도자는 사업에서 그리스도와 같이되어야합니다. 즉, 다른 사람들을 도우려고 노력해야하며, 자신을 호의하지 않아야합니다. 개 교회는 목회자가 직업을 수행 할 수 있도록 도와주는 실무 그룹이 아닙니다. 대신, 목회자는 일하는 사람들, 즉 복음의 일, 예수를 위해해야 할 일을 돕기위한 발기인 역할을합니다.
장로와 영적 지도자
바울은 교회를 여러 지체가 있는 몸에 비유합니다. 그 일치는 유사성에 있지 않고 공동의 하나님과 공동의 목적을 위한 협력에 있습니다. 구성원마다 장점이 다르므로 모두의 이익을 위해 사용해야 합니다(1. 고린도전서 1장2,7).
전세계 하나님의 교회는 일반적으로 남성과 여성 장로를 목회 지도자로 임명합니다. 그녀는 또한 대리인으로 남성 및 여성 지도자(집사라고도 불릴 수 있음)를 임명합니다.
"안수"와 "권한 부여"의 차이점은 무엇입니까? 일반적으로 안수는 더 공개적이고 영구적입니다. 승인은 비공개 또는 공개일 수 있으며 쉽게 취소할 수 있습니다. 프록시는 덜 형식적이며 자동으로 갱신하거나 양도할 수 없습니다. 안수를 취소할 수도 있지만 이는 예외적인 경우에만 발생합니다.
전세계 하나님의 교회에는 모든 교회 리더십 역할에 대한 표준화되고 완전한 설명이 없습니다. 장로들은 종종 교회에서 목사로 봉사합니다(초등 목사 또는 보조). 대부분은 설교하고 가르치지만 전부는 아닙니다. 일부는 관리를 전문으로 합니다. 각자는 자신의 능력에 따라 책임 있는 담임목사(교회의 감독 또는 감독)의 감독하에 봉사합니다.
교회 봉사 지도자들은 더 큰 다양성을 반영하며, 각자(우리는 희망합니다) 회중의 필요 사항에 봉사할 수 있는 자신의 능력에 따라 봉사합니다. 일차적인 책임을 맡은 목사는 이러한 지도자들에게 일시적 또는 무기한 권한을 부여할 수 있습니다.
목회자들은 오케스트라 지휘자와 조금 비슷해 보입니다. 그들은 배턴을하는 사람을 강요 할 수는 없지만, 그들은 유익하고 조정할 수 있습니다. 그룹 전체가 플레이어가 주어진 캐릭터를 픽업 할 때 훨씬 더 나은 작업을 수행 할 것입니다. 신앙 공동체에서 회원들은 목회자를 해고 할 수 없습니다. 목회자들은 지역 장로들과 협력하여 미국의 교회 행정을 포함하는 지역 차원에서 선출되고 해산된다.
목회자가 무능하다고 생각하거나 양들을 그릇 인도하고 있다고 생각하면 어떻게 합니까? 여기에서 우리 감독의 거버넌스 구조가 작동합니다. 교리나 지도력 문제는 먼저 목사와 논의한 다음 목회 지도자(감독 또는 그 연회의 목사)와 논의해야 합니다.
교회에는 지역 지도자와 교사가 필요한 것처럼 목회자도 지도자와 교사가 필요합니다. 그러므로 우리는 하나님의 본부 교회 본부가 지역 사회를 위해 중요한 역할을한다고 믿습니다. 우리는 교육, 아이디어, 격려, 감독 및 조정의 원천으로 봉사하기 위해 노력합니다. 분명히 우리는 완전하지는 않지만, 우리는 그것에 주어진 소명을 볼 수 있습니다. 그것은 우리가 목표로하는 것입니다.
우리의 눈은 예수님 위에 있어야합니다. 그는 우리를 위해 일하고 이미 많은 일이 끝났습니다. 인내와 선물, 그리고 성장에 기여한 일에 대해 그를 칭찬합시다.
조셉 티 카치
