예수 그리스도는 누구입니까?

성자 하나님은 신격의 두 번째 위격이시며 영원 전부터 성부께서 낳으신 분이십니다. 그는 아버지의 말씀과 형상이십니다. 하나님은 그를 통해 그리고 그를 위해 만물을 창조하셨습니다. 그는 우리가 구원을 얻을 수 있도록 육신으로 나타내신 예수 그리스도, 하나님으로 아버지에 의해 보내졌습니다. 그분은 성령으로 잉태되시고 동정녀 마리아에게서 나셨습니다. 그분은 완전한 하나님이시며 완전한 인간이시며 한 인격 안에 두 본성을 결합하셨습니다. 하나님의 아들이시며 만물의 주이신 그분은 존귀와 경배를 받으시기에 합당하십니다. 예언된 인류의 구속자로서 그는 우리의 죄를 위해 죽으시고 육체적으로 죽은 자 가운데서 다시 살아나셔서 하늘로 올라가셨으며 그곳에서 그는 사람과 하나님 사이의 중보자 역할을 하셨습니다. 영광 중에 다시 오시어 하나님의 나라에서 만왕의 왕으로 만국을 다스리시리라 (요한 1,1.10.14; 골로새서 1,15-16; 히브리서 1,3; 남자 3,16; 티투스 2,13; 매튜 1,20; 사도행전 10,36; 1. 고린도전서 1장5,3-4; 히브리서 1,8; 계시록 19,16).

기독교는 그리스도에 관한 것입니다.

“기독교의 핵심은 불교와 같은 아름답고 복잡한 제도도, 이슬람과 같은 포괄적인 도덕 규범도, 일부 교회에서 묘사한 훌륭한 일련의 의식도 아닙니다. 이 주제에 대한 모든 논의의 결정적인 출발점은 '기독교'가 단어에서 알 수 있듯이 모두 한 인격인 예수 그리스도에 관한 것이라는 사실입니다(Dickson 1999:11).

기독교는 원래 유대교 종파로 간주되었지만 유대교와 달랐습니다. 유대인들은 하나님을 믿었지만 대부분은 예수를 그리스도로 받아들이지 않았습니다. 고넬료가 속한 이교도 "경건한 자들"(행 10,2), 또한 하나님에 대한 믿음이 있었지만 다시 모든 사람이 예수를 메시아로 영접한 것은 아닙니다.

“예수 그리스도의 인격은 기독교 신학의 중심입니다. '신학'을 '하나님에 대해 말하는 것'으로 정의할 수 있지만 '기독교 신학'은 그리스도의 역할에 중심적인 위치를 부여합니다”(McGrath 1997:322).

“기독교는 자급자족하거나 분리된 사상이 아닙니다. 그것은 예수 그리스도의 삶과 죽음과 부활에 의해 제기된 질문에 대한 지속적인 대답을 나타냅니다. 기독교는 예수 그리스도를 중심으로 한 특정한 일련의 사건에 대응하여 발생한 역사적 종교입니다.”

예수 그리스도 없이는 기독교도 없습니다. 이 예수는 누구였습니까? 사탄이 그를 멸망시키고 그의 탄생에 대한 이야기를 억누르려고 했던 그에게 너무나 특별한 것이 무엇이었습니까(요한계시록 1장).2,4-5; 매튜 2,1-18)? 그의 제자들이 세상을 뒤집었다는 비난을 받을 정도로 담대하게 만든 것은 무엇 때문입니까? 

하나님은 그리스도를 통해 우리에게옵니다.

마지막 연구는 우리가 오직 예수 그리스도를 통해서만 하나님을 알 수 있다는 것을 강조하는 것으로 끝맺었습니다(마태복음 11,27) 하나님의 속사람의 참된 반영(히브리서 1,3). 오직 예수님을 통해서만 우리는 하나님이 어떤 분이신지 알 수 있습니다. 예수님만이 아버지의 계시된 형상이시기 때문입니다(골로새서 1,15).

복음서는 하나님이 예수 그리스도라는 인격을 통해 인간의 차원에 들어오셨다고 설명합니다. 사도 요한은 “태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라”(요한 1,1). 말씀은 "육신이 되어 우리 가운데 거하신"(요한 1,14).

말씀이신 예수는 "신격의 모든 충만이 육체로 거하시는"(골로새서 2,9). 예수님은 완전한 사람이면서 동시에 완전한 하나님이셨고 사람의 아들이시며 하나님의 아들이셨습니다. “하나님은 모든 충만으로 그의 안에 거하게 하시고”(골로새서 1,19), “우리가 다 그의 충만한 데서 은혜 위에 은혜를 받았으니”(요한 1,16).

“그리스도 예수는 본체시나 하나님과 동등됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고 오히려 자기를 낮추시고 종의 형체를 가져 사람과 같이 되사 사람과 같이 나타나사”(빌립보서 2,5-7). 이 구절은 예수님이 "그 이름을 믿는 자마다 하나님의 자녀가 되는 권세를 얻게 하려"(요한 1,12). 우리는 우리가 개인적으로 역사적으로 그리고 종말론적으로 나사렛 예수의 인성 안에 있는 하나님의 신성과 마주하고 있다고 믿습니다(Jinkins 2001: 98).

예수님을 만나면 하나님을 만납니다. 예수님은 "너희가 나를 알았더라면 아버지도 알았다"(요한 8,19).

예수 그리스도는 만물의 창조주이자 지지자입니다

요한은 “말씀”에 대해 “태초에 하나님과 함께 계셨다. 만물이 한 분으로 말미암아 지은 바, 한 분 없이 지은 것이 하나도 없느니라.”(요한 1,2-3).

바울은 이 개념에 대해 자세히 설명합니다. "...만물이 그로 말미암아 창조되었고 그를 위하여" 1,16). 히브리서는 또한 "잠시 동안 천사들보다 못하게 되신 예수"(즉, 사람이 되심), "만물이 그를 위하여 있고 만물이 그로 말미암았느니라"(히브리서 2,9-10). 예수 그리스도는 "만물보다 먼저 계시고 만물이 그 안에 있느니라"(골로새서 1,17). 그는 "그의 능력의 말씀으로 만물을 붙드시며"(히브리서 1,3).

유대 지도자들은 그의 신성한 본성을 이해하지 못했습니다. 예수께서는 그들에게 "나는 하나님께로서 났고" "아브라함이 나기 전부터 내가 있느니라"(요한 8,42.58). "I AM"은 하나님께서 모세에게 말씀하실 때 자신을 위해 사용하신 이름을 가리킵니다.2. 모세 3,14) 그리고 그 결과 바리새인과 서기관들은 그가 신성하다고 주장했기 때문에 신성모독죄로 그를 돌로 치려고 했다(요한 8,59).

예수님은 하나님의 아들입니다.

요한은 예수에 대하여 “우리가 그의 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라”(요한 1,14). 예수님은 아버지의 독생자이셨습니다.

예수께서 세례를 받으실 때에 하나님이 불러 이르시되 너는 내 사랑하는 아들이라 내가 너를 기뻐하노라 하시니 1,11; 루크 3,22).

베드로와 요한이 하나님 나라의 환상을 보았을 때 베드로는 예수님을 모세와 엘리야와 같은 수준으로 보았습니다. 그는 예수가 “모세보다 더 존귀”(히브리서 3,3) 그리고 선지자보다 더 큰 이가 그들 가운데 서 계셨습니다. 다시 하늘에서 소리가 나서 외쳤습니다. “이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라. 그의 말을 들으라!”(마태복음 1장)7,5). 예수님은 하나님의 아들이시기 때문에 우리도 그분의 말씀을 들어야 합니다.

이것은 사도들이 그리스도 안에 있는 구원의 복음을 전파하는 설교의 중심 구절이었습니다. 사도들의 행적에 유의하십시오 9,20바울로 알려지기 전의 사울에 대하여 “그가 즉시 각 회당에서 예수가 하나님의 아들이심을 전파하니라”(로마서) 1,4).

하나님의 아들의 희생은 신자들을 구원할 수 있게 합니다. "하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자마다 멸망하지 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라"(요한 3,16). "아버지께서 아들을 세상의 구주로 보내셨다"(1. 요하네스 4,14).

예수는 주와 왕이다.

그리스도께서 탄생하실 때 천사는 목자들에게 다음과 같은 소식을 전했습니다. 2,11).

세례 요한은 "주의 길을 예비하라"(마가 1,1-4; 남자 3,1-6).

바울, 야고보, 베드로, 요한은 여러 서신 서론에서 "주 예수 그리스도"(1. 고린도 1,2-스물; 2. 고린도 2,2; 에베소서 1,2; 제임스 1,1; 1. 베드로 1,3; 2. 요한복음 3장; 등.)

주님이라는 용어는 신자의 믿음과 영적인 삶의 모든 측면에 대한 주권을 나타냅니다. 계시록 19,16 우리에게 하나님의 말씀이신 예수 그리스도께서

"만왕의 왕이요 만주의 주"

이다.

현대 신학자 Michael Jinkins는 그의 저서 Invitation to Theology에서 다음과 같이 말했습니다. “우리에 대한 그의 주장은 절대적이고 포괄적입니다. 우리는 사나 죽으나 몸과 영혼이 온전히 주 예수 그리스도께 속해 있습니다”(2001:122).

예수는 예언 된 메시아 곧 구주 이시다.

다니엘에서 9,25 왕이신 메시아가 그의 백성을 구원하러 오실 것이라고 하나님께서 선언하십니다. 메시아는 히브리어로 "기름부음을 받은 자"를 의미합니다. 초기에 예수를 따랐던 안드레는 자신과 다른 제자들이 예수 안에서 “메시아를 찾았다”는 사실을 깨달았습니다. 1,41).

많은 구약의 예언은 구세주[구세주, 구속자]의 오심에 대해 말했습니다. 그리스도의 탄생에 관한 기사에서 마태는 종종 메시아에 관한 이러한 예언이 하나님의 아들의 생애와 사역에서 어떻게 성취되었는지 자세히 설명합니다. , 구세주를 의미합니다. "이 모든 일이 된 것은 주께서 선지자로 하신 말씀을 이루려 하심이라 (마 1,22).

누가는 "모세의 율법과 선지자의 글과 시편에 나를 가리켜 기록된 모든 것이 이루어져야 하리라"(누가복음 2장)고 기록했습니다.4,44). 그는 메시아적 예언을 성취해야 했습니다. 다른 전도자들은 예수가 그리스도이심을 증거한다(마가 8,29; 루크 2,11; 4,41; 9,20; 남자 6,69; 20,31).

초기 기독교인들은 “그리스도가 고난을 받고 죽은 자 가운데서 먼저 다시 살아나 자기 백성과 이방인들에게 빛을 전파”(행 2장)해야 한다고 가르쳤습니다.6,23). 다시 말해, 예수는 "참으로 세상의 구세주"(요한 4,42).

예수님은 연민과 판단으로 돌아 오 십니다

그리스도인에게는 모든 이야기가 인도되어 그리스도의 생애의 사건에서 멀어진 다. 그의 삶에 대한 이야기는 우리의 신앙의 중심입니다.

그러나이 이야기는 끝나지 않았습니다. 신약 시대부터 영원까지 계속됩니다. 성경은 예수님 께서 우리 안에있는 자신의 삶을 인도 하신다는 것을 설명해 주시고, 어떻게 그렇게 하시는지는 다음 공과에서 논의 될 것입니다.

예수님도 다시 오실 것입니다(요 14,1-3; 사도행전 1,11; 2. 데살로니가 사람들 4,13-스물; 2. 베드로 3,10-13 등). 그는 죄를 다루기 위해(그는 이미 자신의 희생을 통해 이것을 행한 것이 아니라) 구원을 위해 돌아오셨습니다(히 ). 9,28). 그의 "은혜의 보좌"(히브리서 4,16) “공의로 세상을 심판하시리라”(사도행전 1장)7,31). “그러나 우리의 시민권은 하늘에 있습니다. 거기서부터 구주 예수 그리스도를 기다리노니"(빌립보서 3,20).

결론

성령 성경 말씀 만든 육신으로 예수님을 계시, 하나님의 아들, 주, 왕, 메시아, 자비와 법원에 보여 한 번 더 올 것이다 세상의 구주. 그는 그리스도 없이는 기독교가 없기 때문에 기독교 신앙의 핵심입니다. 우리는 그가해야 할 말을 들어야합니다.

제임스 헨더슨