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예수님 - 더 좋은 희생
마지막 날 고통을 당하기 전에 예루살렘에 예수님이 오셨습니다. 거기에서 종려 나무 가지를 가진 사람들은 엄숙한 입구를했습니다. 그는 자신의 삶을 우리의 죄를위한 희생 제물로 바칠 준비가되어있었습니다. 히브리인에게 보낸 편지를 통해이 놀라운 진리를 더 자세히 살펴 봅시다. 예수님의 신권은 아론 신권보다 월등하다는 것을 보여줍니다.
1. 예수님의 희생이 죄를 없애다
본질적으로 우리 인간은 죄인이며, 우리의 행동은 그것을 증명합니다. 해결책은 무엇입니까? 구약의 희생은 죄를 드러내고 유일한 해결책, 즉 예수님의 완전하고 마지막 희생을 지적했습니다. 예수님은 세 가지면에서 더 나은 제사입니다 :
예수님의 희생의 필요성
“율법은 장래 일의 그림자일 뿐이고 형체의 본질이 아니므로 제사 드리는 자를 영원히 온전케 할 수 없나니 이는 해마다 같은 제사를 드리는 것임이니라. 만일 예배하는 자들이 단번에 정결케 되어 죄에 대하여 양심의 가책을 받지 않는다면 제사는 그치지 아니하겠느냐? 오히려 그것은 매년 죄를 상기시키는 것일 뿐입니다. 이는 황소와 염소의 피가 능히 죄를 없이 하지 못함이니라"(히 10,1-4, LUT).
옛 계약의 희생을 다스리는 신성하게 제정된 율법은 여러 세기 동안 유효했습니다. 피해자가 어떻게 열등하다고 간주될 수 있습니까? 그 대답은 모세의 율법은 장차 올 상품의 그림자일 뿐 상품 자체의 본질이 아니라는 것입니다. 옛 언약의 제도는 일시적인 것이요 영원한 것을 낳지 아니하며 또 그렇게 하도록 계획된 것도 아니니 날마다 드리는 제사와 속죄일을 해마다 반복하는 것은 전체 시스템.
동물 희생은 결코 인간의 죄책감을 완전히 없앨 수는 없습니다. 하나님은 구약의 믿음의 희생에 대한 용서를 약속 하셨지만 이것은 죄의 통과 표지 일 뿐이며 죄책감을 사람의 마음에서 제거하는 것이 아닙니다. 그러한 일이 일어난다면, 희생자들은 죄를 상기시키는 역할 만하는 추가적인 희생을 감당할 필요가 없었을 것입니다. 속죄 일에 희생 된 희생은 국가의 죄를 덮었습니다. 그러나이 죄들은 "씻겨지지"않고 사람들은 용서와 용납에 대한 내적 증거를 하나님으로부터 받았다. 황소와 염소의 피보다 더 나은 희생이 필요했습니다. 그것은 죄를 없앨 수 없었습니다. 오직 예수님의 희생 만이 그것을 할 수 있습니다.
예수님 께서 자신을 희생시킬 준비가되어 있는지
“그러므로 그가 세상에 오실 때에 이르시되 너희가 제사와 예물을 원하지 아니하고 그러나 당신은 나를 위해 몸을 준비했습니다. 당신은 번제와 속죄제를 좋아하지 않으십니다. 내가 말하기를 하나님이여 보라 내가 주의 뜻을 행하러 왔나이다(책에 나를 가리켜 기록하였노라). 먼저 그분은 “율법을 따라 드리는 희생과 예물과 번제와 속죄제는 너희가 원하지 아니하고 이를 좋아하지 아니”한다고 말씀하셨습니다. 그러나 그는 "보소서, 당신의 뜻을 행하러 왔나이다"라고 말씀하셨습니다. 그러므로 그가 첫째 것을 취하시고 둘째 것을 세우시느니라”(히브리서 10,5-9).
필요한 희생을 한 사람도 하나님이 아니 었습니다. 이 인용문은 예수 자신이 구약의 희생의 성취임을 분명히합니다. 동물들이 희생되었을 때, 희생 제물로 불리우는 반면, 들판의 열매를 희생 제물로 부르고 제물을 바치기도했다. 그들은 모두 예수님의 희생을 상징하고 우리의 구원을위한 그의 일의 몇 가지 측면을 계시합니다.
"주께서 나를 위하여 예비하신 몸"이라는 구절은 시편 40,7을 가리키며 "주께서 내 귀를 열어 주셨습니다"로 번역됩니다. "귀를 열어"라는 구절은 하나님의 뜻을 듣고 순종하려는 의지를 나타냅니다. 아버지의 뜻을 이 땅에서 행하실 수 있도록 인간의 몸을 만드셨습니다.
올드 언약의 희생자들에 대한 하나님의 불만이 두 번 나타납니다. 그렇다고해서 이러한 희생이 잘못되었거나 성실한 신자가 이익을 얻지 못했음을 의미하지는 않습니다. 하나님께서는 희생자들의 순종하는 마음을 빼고는 희생을 즐기지 않으 십니다. 순종하는 마음을 대신 할 수있는 희생은 없습니다!
예수님은 아버지의 뜻을 성취하려고 왔습니다. 그의 뜻은 새 언약이 구 언약을 대체하기위한 것입니다. 예수님은 그의 죽음과 부활을 통해 두 번째 언약을 사용하겠다는 첫 번째 언약을 "들어 올렸다". 이 편지의 유대인 - 기독교인 출신 독자들은이 충격적인 성명서의 의미를 이해했습니다. 왜 빼앗긴 언약으로 돌아 가야합니까?
예수님의 희생의 효과
“예수 그리스도께서 하나님의 뜻을 행하사 자기 몸을 제물로 드리셨으므로 이제 우리가 단번에 거룩하게 되었느니라”(히 10,10 NGU).
신자들은 단번에 바쳐진 예수님의 몸의 희생에 의해 "거룩하게"(거룩하게 된 의미는 "신성한 사용을 위해 구별됨") 됩니다. 구약의 어떤 희생자도 그렇게 하지 않았습니다. 옛 언약에서 제사를 드리는 제사는 의식상의 더럽힘으로 말미암아 거듭거듭 "거룩하게" 되어야 했지만, 새 언약의 "성도"는 최종적으로 완전히 "구별"됩니다. 예수님의 완전한 희생.
2. 예수의 희생은 반복될 필요가 없다
“다른 모든 사제들은 날마다 제단에 서서 섬기며, 결코 죄를 없애지 못하는 동일한 제사를 수없이 바칩니다. 반면에 그리스도는 죄를 위하여 한 번의 제사를 드리시고 자기 원수들로 자기 발등상이 되기를 기다리신 이래로 영원히 하나님 우편에 앉으셨느니라. 이 한 번의 희생으로 그는 자신을 성화시키기 위해 자신을 허용하는 모든 사람의 죄를 완전하고 영원히 용서했습니다. 성령께서도 이것을 우리에게 확증하십니다. 성경에서(예레미야 3장1,33-34) 먼저 이렇게 말합니다. 그리고 나서 "나는 그들의 죄와 그들의 불순종을 결코 생각하지 않을 것입니다." 그러나 죄 사함을 받은 곳에는 더 이상 제사를 드릴 필요가 없습니다." (히브리 10,11-18 NGU).
히브리서의 서기는 새 언약의 위대한 대제사장 인 옛 언약 예수의 대제사를 소개합니다. 예수 께서 하늘로 올라간 후에 아버지가되기로 선택 하셨다는 사실은 그의 일이 완성되었다는 증거입니다. 대조적으로, 옛 언약 목사들의 사역은 결실을 맺은 적이 없으며 매일 같은 희생을 치렀다.이 반복은 그들의 희생이 실제로 죄를 제거하지 않았다는 증거였다. 수만 마리의 동물 희생 제물이 성취되지 못했을 때, 예수는 자신의 완전한 희생과 함께 영원히 모든 것을 위해 행했습니다.
"[그리스도]...앉으셨다"라는 문구는 시편 1편을 가리킵니다.10,1: "내가 네 원수로 네 발판이 되게 하기까지 너는 내 우편에 앉으라!" 이제 예수님은 영광을 받으시고 승리자의 자리를 차지하셨습니다. 이제 그를 신뢰하는 자들은 두려워할 필요가 없습니다. 10,14). 사실 신자들은 "그리스도 안에서 충만함"을 경험합니다(골로새서 2,10). 예수님과의 연합을 통해 우리는 하나님 앞에 완전한 사람으로 서게 됩니다.
우리가 하나님 앞에서 이러한 신분을 가지고 있다는 것을 어떻게 알 수 있습니까? 옛 언약의 제사들은 "더 이상 그들의 죄에 대해 양심이 필요 없다"고 말할 수 없었지만, 새 언약 신자들은 예수님이 행하신 일 때문에 하나님께서 그들의 죄와 잘못을 더 이상 기억하기를 원하지 않으신다고 말할 수 있습니다. 그래서 "죄를 위하여 다시는 제사를 드릴 것이 없나니" 그 이유는 "죄 사함을 받은 곳"에서는 더 이상 제사를 드릴 필요가 없기 때문입니다.
우리가 예수님을 믿기 시작하면 우리의 모든 죄가 그분 안에서 그분을 통해 용서받는다는 진리를 경험하게 됩니다. 성령께서 우리에게 주신 이 영적 각성은 모든 죄를 없애줍니다. 믿음으로 우리는 죄의 문제가 영원히 해결되었으며 그에 따라 자유롭게 살 수 있음을 압니다. 이런 식으로 우리는 "거룩하게" 됩니다.
3. 예수의 희생이 하나님께로 가는 길을 열다
옛 언약 아래서는 어떤 신자도 장막이나 성전에 있는 지성소에 들어갈 만큼 용감하지 않았을 것입니다. 대제사장도 일 년에 한 번만 이 방에 들어왔다. 지성소와 성소를 구분하는 두꺼운 휘장은 사람과 하나님 사이의 장벽 역할을 했습니다. 오직 그리스도의 죽음만이 이 휘장을 위에서 아래로 찢을 수 있었습니다5,38) 하나님이 거하시는 하늘 성소로 가는 길을 열어라. 이러한 진리를 염두에 두고 히브리인들에게 보낸 편지의 필자는 다음과 같이 진심 어린 초대를 보냅니다.
“그러므로 이제 사랑하는 형제자매 여러분, 우리는 하나님의 성소에 방해받지 않고 자유롭게 접근할 수 있습니다. 예수님은 그의 피로 우리에게 그것을 열어 주셨습니다. 커튼을 통해, 즉 구체적으로 말하자면, 자신의 몸을 희생함으로써 그분은 아무도 가지 않은 길, 생명으로 인도하는 길을 닦으셨습니다. 그리고 우리에게는 하나님의 온 집을 다스리는 대제사장이 계십니다. 그래서 우리는 한결같은 정성과 신뢰와 확신으로 하나님께 나아가기를 원합니다. 결국 우리는 내적으로 예수의 피를 뿌림을 받았고 이로써 우리의 죄의식에서 해방되었습니다. 비유적으로 말해서 우리는 온통 깨끗한 물로 씻겨졌습니다. 또한 우리가 고백하는 희망을 흔들리지 않고 붙잡도록 합시다. 하나님은 신실하시며 약속하신 것을 지키시기 때문입니다. 또한 우리는 서로에 대한 책임이 있으므로 서로 격려하여 사랑을 나타내고 선을 행하도록 합시다. 그러므로 우리가 어떤 사람들의 습관과 같이 집회에 참석하지 아니하고 오직 서로 권하여 더욱 그리하여 너희가 보는 바와 같이 주께서 친히 부르실 그 날이 가까움을 보라 다시 오라"(히 . 10,19-25 NGU).
우리가 지성소에 들어갈 수 있고 하나님 앞에 나아갈 수 있다는 확신은 우리의 위대한 대제사장이신 예수님의 완성된 사역에 근거합니다. 속죄일에 옛 언약의 대제사장은 희생 제물의 피를 드려야 성전의 지성소에 들어갈 수 있었습니다(히 ). 9,7). 그러나 우리가 하나님 앞에 들어가는 것은 짐승의 피가 아니요 오직 예수께서 흘리신 피니라. 하나님의 임재로의 이 자유로운 입장은 새로운 것이며 "오래되고 구식"이라고 말하며 "곧" 완전히 사라질 것이라고 말하는 옛 언약의 일부가 아니라 히브리서가 AD 70년 성전 파괴 이전에 기록되었음을 암시합니다. . 새 언약의 새 길은 "생명으로 인도하는 길"이라고도 불립니다(히브리 10,22) 예수님은 "영원히 사시며 우리를 위하여 그치지 아니하시며"(히 ) 7,25). 예수님 자신이 새롭고 산 길이십니다! 그분은 인격적으로 새 언약이십니다.
우리는 "하나님의 집"의 대제사장이신 예수님을 통해 자유롭고 확신 있게 하나님께 나아갑니다. “하나님이 우리에게 주신 소망을 굳게 잡고 기쁨과 자랑이 충만하면 그 집이 곧 우리라”(히 ). 3,6 NGÜ). 그분의 몸이 십자가에서 순교하시고 그분의 생명이 희생되셨을 때, 하나님께서는 성전의 휘장을 찢으셨습니다. 이는 예수님을 믿는 모든 사람에게 열려 있는 새롭고 산 길을 상징합니다. 우리는 히브리서 기자가 세 부분으로 구성된 초대로 요약한 대로 세 가지 방식으로 응답함으로써 이러한 신뢰를 표현합니다.
우리가 합류하자
구약 시대에 사제들은 다양한 의식 재계를 거친 후에만 성전에서 하나님의 임재에 접근할 수 있었습니다. 새 언약 아래서 우리 모두는 예수의 삶, 죽음, 부활, 승천을 통해 인류를 위해 행해진 내면(마음)의 깨끗함 때문에 예수를 통해 하나님께 자유로이 접근할 수 있습니다. 예수 안에서 우리는 "예수의 피로 내적으로 뿌림을 받았고" 우리의 "몸은 맑은 물로 씻겼습니다." 그 결과 우리는 하나님과 완전한 교제를 가집니다. 그러므로 담대하고 담대하며 믿음으로 충만하자!
무조건 보류하자.
히브리서의 원래 유대-기독교 독자들은 유대 신자의 예배에 관한 구약의 질서로 돌아가기 위해 예수에 대한 헌신을 포기하고 싶은 유혹을 받았습니다. 그들에게 "굳게 붙들라"는 도전은 그리스도 안에서 확실한 그들의 구원을 굳게 붙드는 것이 아니라 그들이 "고백하는" "소망을 굳건히 지키라"는 것입니다. 우리에게 필요한 도움이 때를 따라 올 것이라고 약속하신 하나님(히브리서 4,16), "신실"하며 약속한 것을 지킨다. 신자들이 그리스도에 대한 소망을 지키고 하나님의 신실하심을 신뢰한다면 흔들리지 않을 것입니다. 그리스도 안에서 희망과 신뢰를 기대합시다!
우리 모임을 떠나지 않겠습니다.
그리스도를 믿는 신자로서 하나님의 면전에 들어갈 수있는 우리의 신앙은 개인적으로 표현 될뿐만 아니라 함께 표현됩니다. 유대인 기독교인들이 회당에서 안식일에 다른 유대인들과 함께 모여서 일요일에 기독교 공동체에서 만난 것은 가능하다. 그들은 기독교 공동체에서 물러나는 유혹을 받았다. 히브리서 작가는 그렇게해서는 안되며, 서로에게 계속해서 모임에 참석하도록 격려하라고 촉구합니다.
하나님과의 교제는 결코 자기 중심적이어서는 안 됩니다. 우리는 지방 교회(우리와 같은)에서 다른 신자들과 교제하도록 부름을 받았습니다. 여기 히브리인들에게 보내는 편지에서 강조점은 신자가 교회에 참석함으로써 얻는 것이 아니라 그가 다른 사람들을 배려하여 기부하는 것에 있습니다. 집회에 계속 참석하면 그리스도 안에 있는 우리 형제자매들이 “서로 사랑하고 선을 행”하도록 격려하고 박차를 가합니다. 이러한 끈기의 강력한 동기는 예수 그리스도의 오심입니다. 신약에서 "만남"에 해당하는 헬라어 단어를 사용한 구절은 단 한 번뿐입니다. 2. 데살로니가 사람들 2,1, 여기서 그것은 "함께 모인다(NGU)" 또는 "모인다(LUT)"로 번역되며 시대 끝에 예수의 재림을 가리킨다.
결론
우리는 신앙과 인내로 발전 할 수있는 완전한 확신을 가질만한 모든 이유가 있습니다. 이유는 무엇입니까? 우리가 섬기는 주님은 우리의 가장 큰 희생입니다 - 우리를위한 그의 희생은 우리가 필요로하는 모든 것에 충분합니다. 우리의 완전하고 전능하신 대제사는 우리를 목표에 이르게 할 것입니다. 그는 항상 우리와 함께하여 우리를 완전하게 인도 할 것입니다.
테드 존슨
