예배 또는 우상 숭배

어떤 사람들에게는 세계관에 대한 토론이 일상 생활과는 거리가 먼 학문적이고 추상적 인 것처럼 보입니다. 그러나 성령으로 말미암아 그리스도 께로 변형 된 삶을 살고 자하는 사람들에게는 실제 삶에 더 의미있는 의미를 두는 것이 거의 없습니다. 하나님이, 정치, 진실, 그것은 인간된다는 것이 무엇을 의미하는지 교육, 낙태, 결혼, 환경, 문화, 성별, 경제, 우주의 기원 - - 몇 가지 이름을 우리의 세계관은 우리가 주제의 모든 종류를 참조하는 방법을 결정합니다.

NT Wright는 그의 저서 The New Testament and People of God에서 다음과 같이 말합니다. 그것들은 사람들이 있는 그대로의 존재가 될 수 있도록 하는 정체성과 고향의 감각을 고정시킵니다. 자신의 세계관이나 우리가 연구하는 다른 문화의 세계관을 무시하는 것은 하나의 특별한 피상적인 것이 될 것입니다.”(124페이지).

우리의 세계관 오리엔테이션

우리의 세계관, 그리고 그러므로 연결된 정체성의 감각이 그리스도 중심보다 세상적인 지향이라면, 그것은 어떻게해서든지 그리스도의 사고 방식에서 우리를 멀어지게 할 것입니다. 이런 이유로 우리는 그리스도의 통치에 종속되지 않는 우리의 세계관의 모든 측면을 인식하고 대우해야합니다.

우리의 세계관을 그리스도와 점점 더 일치시키는 것은 어려운 일입니다. 왜냐하면 우리가 하나님을 진지하게 받아들일 준비가 되었을 때 이미 완전히 발달된 세계관을 갖고 있었기 때문입니다. . 세계관을 형성하는 것은 아이가 언어를 배우는 방식과 비슷합니다. 그것은 아이와 부모의 공식적이고 의도적인 활동일 뿐만 아니라 자신의 삶의 목적이 있는 과정입니다. 이것의 대부분은 우리가 (의식적으로든 무의식적으로든) 우리 내부와 주변에서 일어나고 있는 일을 평가하는 기초가 되기 때문에 우리에게 옳다고 느끼는 특정 가치와 가정에서 발생합니다. 예수님을 따르는 우리의 성장과 간증에 종종 가장 어려운 장애물이 되는 것은 무의식적인 반응입니다.

우리 인간 문화와의 관계

성경은 모든 인간 문화가 어느 정도 하나님 나라의 가치와 방식과 조화를 이루지 못한다고 경고합니다. 그리스도인으로서 우리는 하나님 나라의 대사로서 그러한 가치와 삶의 방식을 거부하도록 부름 받았습니다. 성경은 종종 바벨론이라는 단어를 사용하여 하나님께 적대적인 문화를 묘사하기 위해 "땅에 있는 모든 가증한 것의 어미..."(계 1장)라고 부릅니다.7,5 NGÜ) 그리고 우리 주변의 문화(세계)에서 모든 불경건한 가치와 행동을 거부할 것을 촉구합니다. 이에 대해 사도 바울은 다음과 같이 썼습니다. “더 이상 세상의 잣대로 판단하지 말고 오직 새로운 생각을 배우십시오. 그러면 여러분이 변화를 받아 하나님의 뜻이 선한지 하나님의 선하신지 분별하게 될 것입니다. 온전한 여부도 기뻐하시느니라” (로마서 1장)2,2 NGU).

공허하고 기만적인 철학, 그리스도가 아니라 이 세상을 지배하는 원칙을 중심으로 하는 순전히 인간 기원의 믿음에 사로잡히려고 하는 자들을 조심하십시오(골로새서 2,8 NGU).

예수님을 따르는 사람들로서 우리의 직업에 본질적 인 것은 우리 주변의 문화의 죄악 된 특성과 반대로 반 문화적으로 살아야 할 필요가 있다는 것입니다. 예수는 유대인 문화에서 한 발로 살았으며 다른 발로 하나님의 왕국의 가치에 확고하게 뿌리 내렸다 고 말 해져왔다. 그는 종종 하나님을 모욕 한 이데올로기와 관행에 사로 잡히지 않기 위해 문화를 거부했다. 그러나 예수께서는이 문화 안에서 사람들을 거절하지 않으 셨습니다. 대신에, 그는 그녀를 사랑했고 그들에게 연민을 가지고있었습니다. 하나님의 방식과 모순되는 문화의 측면을 강조하면서, 그는 또한 좋은면을 강조했다. 사실 모든 문화는 둘 다 혼합되어있다.

우리는 예수님의 모범을 따르도록 부름 받았습니다. 우리의 부활과 우리가 사랑의 그의 왕국, 자주 어두운 세상에서 하나님의 영광의 빛의 충실한 대사로 빛날 수 있도록 우리가 자발적으로 그의 말씀과 성령의 인도를 제출하는 것을 주님이 우리에게 기대 하늘로 확장 될 수있다.

우상 숭배를 조심하십시오.

서로 다른 문화를 가진 세계의 대사로 생활하기 위해 우리는 예수님의 모범을 따릅니다. 우리는 끊임없이 인간 문화의 가장 깊은 죄 - 세속적 인 세계관의 문제 뒤에 문제를 제기하는 -을 알고 있습니다. 이 문제는이 죄는 우상 숭배입니다. 우상 숭배가 현대적이고 자기 중심적인 서양 문화에 널리 퍼져 있다는 것은 슬픈 현실입니다. 우리는이 세상을 보는 세계와 우리 자신의 세계관에서이 현실을보아야합니다. 우상 숭배가 항상 자리 잡기 쉽지 않기 때문에 이것을 보는 것은 어려운 일입니다.

우상 숭배는 하나님이 아닌 다른 것에 대한 숭배입니다. 그것은 하나님보다 더 사랑스럽고 신뢰하며 봉사하는 것입니다. 성경 전체에서 우리는 사람들이 우상 숭배를 인식하도록 돕고 하느님을 두려워하는 지도자들을 발견하고 포기합니다. 예를 들어 십계명은 우상 숭배의 금지로 시작됩니다. 사사기와 선지자의 책은 참된 하나님 외에 다른 사람을 신뢰하는 사람들이 사회적, 정치적, 경제적 문제를 어떻게 일으키는지를보고합니다.

다른 모든 죄의 배후에 있는 가장 큰 죄는 우상숭배입니다. 즉 하나님을 사랑하고 순종하지 않고 섬기지 않는 것입니다. 사도 바울이 지적한 바와 같이 결과는 참담합니다. , 어두워지며 썩지 아니하실 하나님의 영광을 대신하여 우상을 두었으니... 그러므로 하나님이 저희를 마음의 욕심에 버려두사 음행에 버려 두사 저희 몸을 서로 욕되게 하사 "(로마서) 1,21;23;24 NGÜ). 바울은 하나님을 참 하나님으로 받아들이지 않으면 부도덕, 영의 부패, 마음이 어두워진다는 점을 지적합니다.

자신의 세계관을 재정렬하는 데 관심이 있는 사람은 로마서를 집중적으로 알아가는 것이 좋습니다. 1,16-32, 여기서 사도 바울은 우리가 지속적으로 좋은 열매(현명한 결정을 내리고 도덕적으로 행동하는 것)를 얻으려면 우상 숭배(문제 뒤에 있는 문제)가 해결되어야 한다고 분명히 밝혔습니다. 바울은 그의 사역 전반에 걸쳐 이 점에 대해 일관되게 유지합니다(참조 예를 들면 1. 고린도 10,14여기서 바울은 그리스도인들에게 우상 숭배를 피하라고 권고합니다.)

회원 교육

현대 서구 문화에서 우상 숭배가 번성한다는 사실을 고려할 때, 우리는 회원들이 직면 한 위협을 이해하는 데 도움이되는 것이 중요합니다. 우리는 우상 숭배를 단지 물리적 인 물건에 굴복의 문제로 간주하는 불안한 세대에 대한이 이해를 반영해야합니다. 우상 숭배는 그 이상입니다!

그러나 교회 지도자로서 우리의 부름은 사람들의 행동과 생각에서 우상 숭배의 본질을 지속적으로 지적하는 것이 아니라는 점에 유의하는 것이 중요합니다. 스스로 알아내는 것은 당신의 책임입니다. 대신에 "그들의 기쁨을 돕는 자"로서 우리는 그들이 우상 숭배에 대한 애착의 징후인 태도와 행동을 인식하도록 돕도록 부름 받았습니다. 그들에게 우상숭배의 위험성을 일깨워주고 성경적 기준을 제시하여 그들의 세계관을 구성하는 가정과 가치를 검토하여 그들이 고백하는 기독교 신앙과 일치하는지 확인할 수 있도록 해야 합니다.

바울은 골로사 교회에 보낸 편지에서 이런 교훈을 했습니다. 그는 우상숭배와 탐욕의 관계에 대해 썼습니다(골로새서 3,5 NGÜ). 우리가 무엇인가를 너무 소유하고 싶어 탐낼 때, 그것은 우리 마음을 사로잡았고, 우리가 모방하는 우상이 되어 하나님의 의로운 것을 부인하게 되었습니다. 물질주의와 소비주의가 만연한 시대에 우리 모두는 우상 숭배로 이어지는 탐욕을 물리치기 위해 도움이 필요합니다. 광고의 세계 전체는 우리가 제품을 구매하거나 광고된 라이프스타일에 탐닉할 때까지 우리에게 삶에 대한 불만을 심어주기 위해 고안되었습니다. 이는 마치 누군가가 바울이 디모데에게 말한 것을 훼손하기 위해 고안된 문화를 만들기로 결정한 것과 같습니다.

"오직 자기로 만족하게 하는 자들에게는 경건이 큰 이익이 되느니라 우리가 세상에 아무 것도 가지고 온 것이 없으매 그러므로 아무 것도 가지고 가지 아니하려니와 우리에게 먹을 것과 입을 것이 있은즉 원하는 자들로 족하고 부자가 되려 함은 시험과 얽매임과 여러 가지 어리석고 해로운 욕심에 떨어지나니 곧 사람을 파멸과 심판에 빠지게 하는 것이니라 탐욕은 일만 악의 뿌리가 됨이라 어떤 이들은 그것을 사모하나 믿음에서 떠나 스스로를 꾸짖느니라 많은 고통" (1. 디모데 우스 6,6-10).

교회 지도자로서의 우리 직업의 일부는 우리 회원들이 문화가 우리 마음에 어필하는 방법을 이해하도록 돕는 것입니다. 그것은 우리가 광고 된 제품이나 광고 된 라이프 스타일을 거부한다면 우리는 소중한 사람이 아니라는 강한 의욕뿐만 아니라 감각의 감각과 감각을 창출합니다. 이 교육적 과제에 대한 특별한 점은 우상 숭배하는 것들이 대부분 좋은 것들이라는 것입니다. 자체적으로는 더 나은 집이나 더 나은 직업을 갖는 것이 좋습니다. 그러나 우리의 정체성, 의미, 안전 및 / 또는 존엄성을 결정 짓는 것들이 될 때, 우리는 우리의 삶에서 우상을 받아들입니다. 우리는 선한 원인과의 관계가 우상 숭배가 될 때 회원들이 깨닫도록 돕는 것이 중요합니다.

우상숭배를 문제의 배후에 있는 문제로 명확히 하는 것은 사람들이 언제 좋은 것을 취하고 그것을 우상으로 삼고 있는지를 알 수 있는 삶의 지침을 세우는 데 도움이 됩니다. 이는 오직 하나님만이 진정으로 공급하실 수 있는 것입니다. 인간관계, 돈, 명예, 이데올로기, 애국심, 심지어 개인의 경건까지 인간이 '궁극적인 것'으로 바꿀 수 있는 좋은 것. 성경은 이런 일을 하는 사람들에 대한 이야기로 가득 차 있습니다.

지식의 시대에 우상 숭배

우리는 역사가들이 지식의 시대(과거의 산업 시대와 구별되는)라고 부르는 시대에 살고 있습니다. 오늘날 우상 숭배는 물리적 대상 숭배가 아니라 관념과 지식 숭배에 가깝습니다. 우리의 마음을 얻기 위해 가장 적극적으로 노력하는 지식의 형태는 경제 모델, 심리학 이론, 정치 철학 등 이데올로기입니다. 교회 지도자로서 우리는 하나님의 백성이 어떤 상황에서 스스로 판단할 수 있는 능력을 개발하도록 돕지 않는다면 하나님의 백성을 취약한 상태로 둡니다. 좋은 생각이나 철학은 그들의 마음과 생각에 우상이 됩니다.

우리는 그들의 가장 깊은 가치와 가정, 즉 그들의 세계관을 인식하도록 훈련함으로써 그들을 도울 수 있습니다. 우리는 그들이기도 나 뉴스 나 소셜 미디어의 어떤 것에 너무 강하게 반응하는 이유를기도에서 인식하는 법을 가르쳐 줄 수 있습니다. 우리는 그들이 다음과 같은 질문을하는 것을 도울 수 있습니다. 왜 나는 너무 화가 났습니까? 왜 그렇게 강하게 느껴 집니까? 이것이 어떤 가치를 지니고 있으며 그것이 나에게 언제 그리고 어떻게 가치가 되었습니까? 제 반응이 하나님 께 영광을 돌리고 사람들을 위해 예수님의 사랑과 연민을 표현합니까?

또한 우리는 우리의 마음과 생각에 있는 "신성한 암소"를 인식하고 있음을 의식하고 있습니다. 아이디어, 태도, 하나님이 만지기를 원하지 않는 것, "금기"인 것입니다. 교회 지도자로서 우리는 우리의 말과 행동이 하나님의 왕국에서 열매를 맺을 수 있도록 우리 자신의 세계관을 재정비해 달라고 하나님께 간구합니다.

결론

그리스도인으로서의 많은 실수는 우리의 개인적인 세계관의 인식 할 수없는 영향력에 달려 있습니다. 가장 해로운 결과 중 하나는 부상당한 세상에서 기독교인 증인의 질이 떨어지는 것입니다. 너무 자주 우리를 둘러싼 세속적 인 문화에 대한 당파적인 시각을 반영하는 방식으로 긴급한 문제를 다룹니다. 결과적으로 우리 중 많은 사람들이 우리 문화의 문제를 해결하고 회원들을 취약하게 만듭니다. 우리는 그리스도를 모욕 한 생각과 행동에 대한 세상의 견해가 사육 될 수있는 방법을 사람들이 인식하도록 돕기 위해 그것을 그리스도에게 빚지고 있습니다. 우리는 그리스도의 계명에 비추어 무엇보다도 하나님을 사랑하는 마음으로 그들의 마음의 태도를 평가할 수 있도록 돕는 것입니다. 이것은 그들이 모든 우상 숭배 첨부 파일을 인식하고 피하는 것을 배우는 것을 의미합니다.

찰스 플레밍