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Matthew 24이 "끝"에 대해 말한 것
우선, 오해를 피하기 위해 마태복음 24장을 이전 장들의 더 큰 맥락에서 보는 것이 중요합니다. 마태복음 24장의 전주곡이 빠르면 늦어도 16장 21절에 시작된다는 사실을 알면 놀랄 것입니다. 요약하면 다음과 같습니다. " 이것으로 예수는 제자들에게 예수와 예루살렘의 종교 당국 사이의 기본적인 대결처럼 보였던 첫 번째 단서를 포기합니다. 예루살렘으로 가는 길에(20,17:19) 그는 다가오는 이 싸움을 위해 그들을 더욱 준비시킨다.
고난이 처음 선포될 때 예수님은 베드로, 야고보, 요한 세 제자를 데리고 높은 산에 오르셨습니다. 그곳에서 그들은 변형을 경험했습니다(17,1-13). 이것만으로도 제자들은 하나님 나라의 건설이 임박한 것이 아닌가 하고 자문했을 것이다.7,10-12).
예수님은 또한 제자들에게 "인자가 자기 영광의 보좌에 앉을 때에" 그들이 열두 보좌에 앉아 이스라엘을 심판할 것이라고 말씀하셨습니다.9,28). 의심할 바 없이 이것은 하나님의 왕국이 오는 "언제"와 "어떻게"에 대한 새로운 질문을 제기했습니다. 왕국에 대한 예수님의 말씀은 심지어 야고보와 요한의 어머니를 감동시켜 그녀의 두 아들에게 왕국에서 특별한 지위를 주도록 예수님께 요청했습니다(20,20:21).
그 때에 예수께서 나귀를 타고 성에 입성하실 때에 예루살렘에 의기양양하게 입성하니라1,1-11). 그 결과 마태복음에 따르면 메시아와 관련된 것으로 여겨졌던 스가랴의 예언이 성취되었습니다. 온 도시가 일어서서 예수님이 오실 때 무슨 일이 일어날까 하고 생각했습니다. 예루살렘에서 돈 바꾸는 자들의 상을 엎으시고 더 많은 일과 기적을 행하심으로 메시아의 권세를 나타내시니1,12-27). "그가 누구냐?" 사람들이 이상히 여겼다(고후 21,10).
그런 다음 예수님은 2에서 설명합니다.1,43 대제사장들과 장로들에게 이르시되 그러므로 내가 너희에게 이르노니 하나님의 나라를 너희는 빼앗기고 그 열매 맺는 백성이 주리라 하시니 듣는 자들이 자기들을 가리켜 말씀하심인줄 알았더라 예수의 이 말은 그가 그의 메시아 왕국을 곧 세우려 한다는 표시로 받아들여질 수 있지만 종교적 "기득권"은 그것에서 제외되어야 한다.
제국이 지어지고 있습니까?
이 소식을들은 제자들은 앞으로 일어날 일이 무엇인지 궁금해했을 것입니다. 예수께서는 즉시 메시야를 메시아로 선포하고 싶습니까? 로마 당국을 공격하려 했습니까? 그는 하나님의 왕국을 가져올 것입니까? 전쟁이있을 것이며, 예루살렘과 성전은 어떻게 될 것입니까?
이제 우리는 마태복음 22장 1절을 봅니다.5. 여기서 장면은 바리새인들이 세금에 대한 질문으로 예수님을 함정에 빠뜨리려고 하는 것으로 시작됩니다. 그의 대답으로 그들은 그를 로마 당국에 대항하는 반역자로 묘사하기를 원했습니다. 그러나 예수님은 지혜롭게 대답하셨고 그들의 계획은 무산되었습니다.
같은 날 사두개인들도 예수님과 논쟁을 벌였습니다.2,23-32). 그들은 부활을 믿지 않고 같은 여자와 결혼하는 일곱 형제에 대한 속임수 질문을 그에게 했습니다. 부활 때에 그녀는 누구의 아내가 될 것입니까? 예수님은 간접적으로 대답하시며 그들이 자신들의 성경을 이해하지 못한다고 말씀하셨습니다. 그 왕국에는 결혼이 없었다고 말해서 그녀를 혼란스럽게 했다.
그러자 마침내 바리새인과 사두개인들이 율법의 가장 높은 계명에 대해 물었습니다.2,36). 그는 인용하여 현명하게 대답했다. 3. 모세 19,18 싶게 5. 모세 6,5. 그리고 그는 속임수 질문으로 반박했다: 메시아는 누구의 아들이어야 하는가(출2,42)? 그런 다음 그들은 침묵해야 했습니다. "한 말도 능히 대답하는 자가 없고 그 날 이후로는 감히 묻는 자도 없더라"(고후 2)2,46).
23장은 서기관과 바리새인에 대한 예수님의 논쟁을 보여줍니다. 장 끝 부분에서 예수님은 그들에게 "선지자와 현자와 서기관"을 보내시겠다고 선언하시고 그들이 그들을 죽이고 십자가에 못 박고 채찍질하고 박해할 것이라고 예언하셨습니다. 그는 죽임을 당한 모든 예언자들에 대한 책임을 그들의 어깨에 지우셨습니다. 분명히 긴장이 고조되고 있으며 제자들은 이러한 대결의 의미가 무엇인지 궁금해했을 것입니다. 예수는 메시아로서 권세를 잡으려고 했습니까?
그런 다음 예수께서는 예루살렘을 향해 기도하시며 그들의 집이 "황폐하게" 될 것이라고 예언하셨습니다. "내가 너희에게 이르노니 이제부터 너희가 찬송하리로다 주의 이름으로 오시는 이여 할 때까지 나를 보지 못하리라"(고후 2)3,38-39) 제자들은 예수께서 하신 말씀에 대해 점점 더 어리둥절하고 스스로에게 근심스러운 질문을 했을 것입니다. 그는 자신을 설명하려고 했는가?
예언 된 성전 파괴
그 후 예수님은 성전을 떠나셨습니다. 나가면서 숨이 막히는 제자들이 성전 건물들을 가리켰습니다. 마가복음에서 그들은 "선생님, 저 돌과 건물을 보십시오!"라고 말합니다.3,1). 누가는 제자들이 그의 "아름다운 보석과 보석"(고후 21,5).
제자들의 마음에 무엇이 일어나야했는지 생각해보십시오. 예루살렘의 황폐화와 종교 당국과의 대립에 관한 예수의 진술은 제자들을 두려워하고 흥분시켰다. 유대교와 그 제도가 임박한 것에 대해 왜 이야기하고 있는지 궁금해했을 것입니다. 메시야가 둘 모두를 강화시켜야하지 않습니까? 제자들의 말에 따르면 성전에 대한 간접적 인 소리가 들립니다.이 위대한 교회조차도 피해를 입어서는 안됩니다.
예수께서는 그들의 희망을 좌절시키시고 불안한 예감이 깊어지게 하십니다. 그는 성전에 대한 그들의 찬사를 일축합니다. “이 모든 것이 보이지 않습니까? 내가 진실로 너희에게 이르노니 돌 하나도 돌 위에 남지 않고 깨지지 아니하리라"(고후 2)4,2). 이것은 제자들에게 깊은 충격을 주었을 것입니다. 그들은 메시아가 예루살렘과 성전을 파괴하는 것이 아니라 구원할 것이라고 믿었습니다. 예수께서 이러한 일들에 대해 말씀하셨을 때 제자들은 이방인 통치의 종말과 이스라엘의 영광스러운 부활을 생각하고 있었을 것입니다. 둘 다 히브리어 성경에 여러 번 예언되어 있습니다. 그들은 이 사건들이 “마지막 때” 곧 “마지막 날”에 일어날 것임을 알고 있었습니다(다니엘 8,17; 11,35 40대; 12,4 9). 그런 다음 메시야는 하나님의 왕국을 세우기 위해 나타나거나 "오실" 것입니다. 이것은 이스라엘이 국가적 위대함으로 부상하고 제국의 선봉이 될 것이라는 것을 의미했습니다.
언제 그렇게 될까요?
예수를 메시아로 믿은 제자들은 당연히 “마지막 때”가 왔는지 알고 싶어했습니다. 예수께서 머지않아 자신이 메시아임을 선언하실 것이라는 기대가 컸습니다(요한 2,12-18). 그렇다면 제자들이 주(主)에게 그분의 "오심"의 방식과 시간에 대해 직접 설명하라고 촉구한 것도 놀라운 일이 아닙니다.
예수께서 감람산에 앉으셨을 때 흥분한 제자들이 그에게 다가와 개인적으로 "내부" 정보를 원했습니다. "언제 이런 일이 일어날까요?" 주의 임하심과 세상 끝에는 무슨 징조가 있사오리이까?" (마태복음 2장)4,3.) 그들은 예수께서 예루살렘에 대해 예언하신 일들이 언제 일어날지 알고 싶어했습니다. 왜냐하면 그들은 의심할 바 없이 그것들을 마지막 때와 그의 "오심"과 연관시켰기 때문입니다.
제자들이 "오심"에 대해 말했을 때 그들은 "두 번째"를 염두에 두지 않았습니다. 그들은 메시아가 곧 오셔서 예루살렘에 그의 왕국을 세울 것이며, 그 왕국이 "영원히" 지속될 것이라고 상상했습니다. 그들은 “첫 번째”와 “두 번째” 오심으로 구분되는 것을 알지 못했습니다.
또 다른 중요한 점은 마태복음 2장에 적용됩니다.4,3 그 구절은 2장의 전체 내용에 대한 일종의 요약이기 때문입니다.4. 제자들의 질문은 이탤릭체로 된 몇 가지 핵심 단어와 함께 반복됩니다. “언제 이런 일이 일어날까요? 또 주의 임하심과 세상 끝에는 무슨 징조가 있사오리이까?” 그들은 예수께서 예루살렘에 관해 예언하신 일들이 “세상의 끝”(실제로는 세계 시간, 시대) 및 "도래".
제자들에 대한 세 가지 질문들
제자들의 세 가지 질문이 나옵니다. 첫째, 그들은 "그것"이 언제 일어날지 알고 싶어했습니다. “그것”은 예수님이 방금 예언하신 예루살렘의 황폐와 성전이 파괴될 것이라는 것을 의미할 수 있습니다. 둘째, 그들은 그분의 오심을 알리는 "표적"이 무엇인지 알고 싶어했습니다. 나중에 보게 되겠지만, 예수님은 24장 30절에서 그들에게 말씀하십니다. 세 번째로, 제자들은 "끝"이 언제 일어났는지 알고 싶어했습니다. 예수님은 그들이 알도록 정해진 것이 아니라고 말씀하셨습니다(고후 2).4,36).
이 세 가지 질문과 그에 대한 예수님의 대답을 개별적으로 고려하면 마태복음 24장과 관련된 많은 문제와 오해를 피할 수 있습니다. 예수님은 제자들에게 예루살렘과 성전("저것")이 그들의 생전에 멸망될 것이라고 말씀하셨습니다. 그러나 그들이 요구한 "징조"는 도시의 멸망이 아니라 그분의 오심과 관련이 있을 것입니다. 그리고 세 번째 질문에 대해 그는 자신이 돌아올 시간과 세상의 "끝"을 아무도 모른다고 대답합니다.
그래서 마태복음 24장의 세 가지 질문과 예수님께서 주시는 세 가지 별도의 대답입니다. 이러한 답변은 제자들의 질문에서 하나의 단위를 형성하고 시간적 맥락을 관통하는 사건을 분리합니다. 그러므로 예루살렘의 멸망(주후 70년)은 아주 먼 과거일지라도 예수님의 재림과 "시대의 끝"은 여전히 미래에 있을 수 있습니다.
이것은 – 내가 말했듯이 – 제자들이 예루살렘의 멸망을 “끝”과 별도로 보았다는 것을 의미하지 않습니다. 거의 100% 확실하게 그들은 그렇게 하지 않았습니다. 게다가 그들은 사건의 임박한 발생을 고려했습니다 (신학자들은 전문 용어 "임박한 기대"를 사용합니다).
이 질문들이 마태복음 24장에서 어떻게 더 다루어지는지 봅시다. 우선, 우리는 예수께서 "끝"의 상황에 대해 이야기하는 데 특별히 관심을 보이지 않으신 것 같다는 점에 주목합니다. 탐구하고 질문하는 것은 그분의 제자들이며, 예수님은 그들에게 응답하시고 몇 가지 설명을 하십니다.
우리는 또한 "종말"에 대한 제자들의 질문이 거의 확실하게 오류, 즉 사건이 곧 동시에 일어날 것이라는 오류에서 비롯된 것임을 봅니다. 따라서 그들이 예수가 메시아로 "오심"이 며칠 또는 몇 주 안에 일어날 수 있다는 의미에서 매우 가까운 장래에 메시아로 "오실 것"이라고 믿었던 것은 놀라운 일이 아닙니다. 그럼에도 불구하고 그들은 그분의 오심을 확인하는 유형의 "징조"를 원했습니다. 이 입문자 또는 비밀 지식을 가지고 그들은 예수님이 발걸음을 내딛으실 때 유리한 위치에 서기를 원했습니다.
이런 맥락에서 우리는 마태복음 24장에 나오는 예수님의 말씀을 보아야 합니다. 토론의 원동력은 제자들에게서 나옵니다. 그들은 예수가 곧 권세를 잡으실 것이라고 믿고 "언제"인지 알고 싶어합니다. 그들은 준비 사인을 원합니다. 그들은 예수님의 사명을 완전히 오해했습니다.
끝 : 아직 없습니다.
제자들의 질문에 직접 답하는 대신 예수님은 세 가지 중요한 교훈을 가르쳐 주셨습니다.
첫 번째 강의 :
그들이 요구했던 시나리오는 제자들이 그들의 순진함에서 생각했던 것보다 훨씬 더 복잡했습니다.
두 번째 교훈 :
예수께서 "오실" 때, 즉 우리가 "다시 오실 것"이라고 말하는 때를 그들은 알 운명이 아니었습니다.
세 번째 강의 :
제자들은 "지켜야" 했습니다. 그렇습니다. 그러나 지역이나 세계 문제보다는 하나님과의 관계에 점점 더 초점을 맞추었습니다. 이러한 원칙과 앞선 논의를 염두에 두고 이제 예수께서 제자들과 나누는 대화가 어떻게 전개되는지 살펴보겠습니다. 먼저 마지막 사건인 것처럼 보이지만 그렇지 않은 사건에 속지 말라고 경고합니다(24:4-8). 위대하고 재앙적인 사건이 "반드시" 일어나야 하지만 "끝은 아직 아니니라"(6절).
그리고 나서 예수께서 제자들에게 박해와 혼돈과 죽음을 선포하시다4,9-13). 그것은 그녀에게 얼마나 무서웠을 것입니까! “이 박해와 죽음에 대한 이야기는 무엇입니까?” 그들은 생각했을 것입니다. 그들은 메시야를 따르는 자들이 학살당하거나 멸망당하는 것이 아니라 승리하고 정복해야 한다고 생각했습니다.
그런 다음 예수님은 온 세상에 복음을 전파하는 것에 대해 말씀하기 시작하셨습니다. 그 후에 “끝이 오리라”(고후 2)4,14). 이것 역시 제자들을 혼란스럽게 했을 것입니다. 그들은 아마도 메시아가 먼저 “오셔서” 그의 왕국을 세우고 그 후에야 주의 말씀이 온 세상에 퍼질 것이라고 생각했을 것입니다(이사야 2,1-4).
다음으로 예수님은 유턴하는 듯 다시 성전의 황폐함을 말씀하십니다. “멸망의 가증한 것이 거룩한 곳에 있”고 “유대에 있는 자마다 산으로 도망”(마태복음 2장)4,15-16). 비교할 수 없는 공포가 유대인들에게 닥칠 것입니다. “그 때에 큰 환난이 있으리니 이는 창세로부터 지금까지 이런 환난이 없었고 후에도 없으리라”(고후 2)4,21). 이 날들이 단축되지 않으면 아무도 살지 못할 정도로 끔찍하다고 합니다.
예수의 말씀도 세계적인 관점을 가지고 있지만, 그분은 주로 유대와 예루살렘에서 일어난 사건에 대해 말씀하십니다. “대저 땅에는 큰 환난이 있겠고 이 백성에게는 진노가 있을 것임이니라” 누가는 예수님의 말씀의 맥락을 더 자세히 설명합니다(누가복음 2장).1,23, Elberfeld Bible, 편집자가 강조함). 예수님의 경고는 온 세상이 아니라 성전과 예루살렘과 유대에 초점을 맞추고 있습니다. 예수께서 하신 묵시적인 경고는 주로 예루살렘과 유대에 있는 유대인들에게 적용됩니다. AD 66-70년의 사건. 확인했습니다.
도망 간다 - 안식일에?
그러므로 당연히 예수께서는 “너희 도망하는 일을 겨울에나 안식일에 하지 말라”(마태복음 2장)고 말씀하셨습니다.4,20). 어떤 사람들은 묻습니다. 안식일이 더 이상 교회에 구속력이 없는데 왜 예수님은 안식일을 언급하십니까? 그리스도인들은 더 이상 안식일에 대해 걱정할 필요가 없는데 왜 특별히 여기에서 안식일을 장애물로 언급합니까? 유대인들은 안식일에 여행하는 것이 금지되어 있다고 믿었습니다. 그들은 분명히 그날 이동할 수 있는 최대 거리, 즉 "안식일 산책"(사도행전 1,12). 누가복음에서 이것은 감람산과 도심 사이의 거리에 해당합니다(루터 성경의 부록에 따르면 2000큐빗, 약 1km였습니다). 그러나 예수님은 산까지의 긴 비행이 필요하다고 말씀하셨습니다. "안식일 산책"은 그들을 위험에서 벗어나게 하지 못할 것입니다. 예수님은 말씀을 듣고 있는 사람들이 안식일에 장거리 비행이 허용되지 않는다고 믿는다는 것을 알고 계십니다.
이것은 제자들에게 비행기가 안식일에 빠져서는 안된다는 것을 왜 묻도록 요구하는지 설명합니다. 이 부름은 당시의 모세의 율법에 대한 이해의 맥락에서 볼 수 있습니다. 우리는 예수님의 추론을 다음과 같이 요약 할 수 있습니다. 나는 안식일에 오랜 여행을 믿지 않는다는 것을 알고 있으며, 율법이 그것을 요구한다고 믿기 때문에 아무 것도하지 않을 것입니다. 그러므로 예루살렘으로 오는 일이 안식일에 빠지면 도망 가지 않고 죽음을 발견하게 될 것입니다. 그러므로 저는 여러분에게 조언합니다 : 안식일을 피할 필요가 없도록기도하십시오. 그들이 도망 가기로 결정한 경우에도, 유대인 세계에서 일반적으로 닥친 여행 제한, 심각한 장애물.
앞서 언급했듯이, 우리는 예수님의 경고의 이 부분을 주후 70년에 일어난 예루살렘의 멸망과 연관시킬 수 있습니다. 여전히 모세의 율법을 지킨 예루살렘의 유대 기독교인들(행 2장)1,17-26) 영향을 받고 도망쳐야 합니다. 만일 그날에 상황이 도피해야 한다면 그들은 안식일 법과 양심의 충돌을 일으키게 될 것입니다.
여전히 "표시"가 아닙니다.
한편, 예수께서는 자신의 오심 "언제"에 대해 제자들이 묻는 세 가지 질문에 답하기 위해 고안된 연설을 계속하셨습니다. 지금까지 그는 기본적으로 그가 오지 않을 때만 그들에게 말했습니다. 그는 예루살렘에 닥칠 재앙을 "징조"와 "끝"의 도래로부터 분리합니다. 이 시점에서 제자들은 예루살렘과 유대의 멸망이 그들이 찾고 있던 "징조"라고 믿었음에 틀림없다. 그러나 그들은 틀렸고 예수님은 그들의 잘못을 지적하셨습니다. 그분은 “그 때에 누가 너희에게 말하되 보라 그리스도가 여기 있다! 아니 거기!, 그래서 당신은 믿지 않을 것이다” (마태 복음 24,23). 믿지 마세요? 제자들은 이것을 어떻게 생각해야 합니까? 당신은 스스로에게 다음과 같이 자문했을 것입니다. 우리는 그가 언제 그의 왕국을 건설할 것인지에 대한 대답을 구하고, 우리에게 그에게 징조를 주기를 간청하며, 그는 끝이 오지 않을 때만 말씀하시며, 캐릭터는 비슷하지만 그렇지 않습니다.
그럼에도 불구하고 예수님은 자신이 오지 않을 때, 나타나지 않을 때를 제자들에게 계속 말씀하십니다. “그러므로 그들이 너희에게 말하되 보라 그가 광야에 있다 하여도 나가지 말라 보라 그가 집 안에 있도다 믿지 말라"(고후 2)4,26). 그분은 제자들이 세상 사건이나 끝의 징조가 도래했음을 안다고 생각하는 사람들에게 속아 넘어가서는 안 된다는 점을 분명히 밝히고자 하셨습니다. 그는 그들에게 예루살렘과 성전의 함락이 아직 "종말"을 알리는 것이 아니라고 말하고 싶을 수도 있습니다.
이제 29절입니다. 여기에서 예수는 마침내 제자들에게 자신의 재림의 "징조"에 대해 무엇인가를 말하기 시작합니다. 즉, 그들의 두 번째 질문에 대답합니다. 태양과 달이 어두워지고 "별"(아마도 혜성 또는 운석)이 하늘에서 떨어진다고 합니다. 태양계 전체가 흔들릴 것입니다.
마지막으로 예수님은 제자들에게 그들이 기다리고 있는 "징조"를 말씀하십니다. “그 때에 사람의 아들의 표징이 하늘에서 나타날 것입니다. 그 때에 땅의 모든 족속이 통곡하며 그들이 인자가 구름을 타고 능력과 큰 영광으로 오는 것을 보리라"(고후 2)4,30). 그리고 예수님은 제자들에게 무화과나무의 비유를 배우라고 하셨습니다.4,32-34). 가지가 연해지고 잎사귀가 돋아나면 여름이 오는 것을 압니다. "또한 너희가 이 모든 일을 보거든 그가 문에 가까이 이른 줄 알라"(고후 2)4,33).
그 모든 것
"그게 다" - 그게 뭐야? 전쟁과 지진과 기근이 여기저기서 일어나는 것뿐입니까? 아니요. 이것은 진통의 시작에 불과합니다. “끝”이 오기 전에 더 많은 고난이 닥칠 것입니다. 이 모든 것이 거짓 선지자의 출현과 복음 전파로 끝나는가? 다시 말하지만, 아닙니다. 예루살렘의 역경과 성전의 파괴를 통해 “이 모든 것”이 성취됩니까? 아니요. 그렇다면 "이 모든 것"이란 무엇을 의미합니까?
우리가 대답하기 전에, 사도 교회가 배워야 하고 공관 복음이 말하는 것에 대해 시간이 지나면서 무엇인가를 예상하면서 약간의 여담을 남깁니다. 70년에 예루살렘이 함락되고 성전이 파괴되고 많은 유대인 제사장과 대변인(및 일부 사도)이 사망하여 교회에 큰 타격을 주었을 것입니다. 교회는 이러한 사건이 있은 후 즉시 예수님이 재림하실 것이라고 믿었습니다. 그러나 그것은 실현되지 않았고, 그것은 일부 기독교인들의 기분을 상하게 했을 것입니다.
물론 복음서는 예수님이 재림하시기 전에 예루살렘과 성전의 파괴보다 훨씬 더 많은 일이 일어나야 한다는 것을 보여줍니다. 교회는 예루살렘이 함락된 후 예수님의 부재로 미혹되었다고 단정할 수 없었습니다. 교회를 가르칠 때 세 개의 공관복음은 모두 다음과 같이 반복합니다. 사람의 아들이 하늘에 나타나는 "징조"를 볼 때까지 그가 이미 왔다거나 곧 올 것이라고 말하는 사람들의 말을 듣지 마십시오.
아무도 그 시간을 모른다.
이제 우리는 마태복음 24장의 대화에서 예수님이 전하고자 하시는 핵심 메시지에 이르렀습니다. 마태복음 24장에 있는 그의 말씀은 예언적이기보다는 그리스도인의 삶에 대한 교리적 진술에 가깝습니다. 마태복음 24장은 제자들에게 하신 예수님의 훈계입니다. 내가 언제 다시 올지 모르기 때문에 항상 영적으로 준비하십시오. 마태복음 25장에 있는 비유들도 동일한 기본 요점을 설명합니다. 시기가 알려지지 않았으며 여전히 남아 있다는 사실을 받아들이면 마태복음 24장을 둘러싼 많은 오해가 갑자기 해소됩니다. 이 장에서는 예수님이 "종료" 또는 그분의 재림의 정확한 시간에 대해 전혀 예언하고 있지 않다고 말합니다. "Wachet"는 다음을 의미합니다. 끊임없이 영적으로 깨어 있고 항상 준비되어 있습니다. 그리고 아닙니다: 지속적으로 세계 이벤트를 따릅니다. "언제"에 대한 예언은 주어지지 않습니다.
후기 역사에서 볼 수 있듯이 예루살렘은 참으로 많은 난기류 사건과 발전의 초점이었습니다. 1099, 예를 들어, 기독교 십자군은 도시를 포위하고 모든 주민들을 학살했습니다. 제 1 차 세계 대전 중, Allenby 영국군 장군은 도시를 점령하고 터키 제국으로부터 해체했습니다. 오늘날 우리 모두 알다시피 예루살렘과 유대는 유대인과 아랍인 간의 갈등에서 중심적인 역할을합니다.
요약하자면, 예수께서는 종말의 “언제”에 대해 제자들이 물었을 때 “너희는 그것을 알 수 없다”고 대답하셨습니다. 부활하신 후에도 제자들이 이 일을 두고 계속 그를 괴롭혀 가로되 주께서 이스라엘 나라를 회복하심이 이 때니이까?" (사도행전) 1,6). 그리고 다시 예수님은 "때와 그 때는 아버지께서 자기의 권한에 두셨으니..."(7절)라고 대답하십니다.
예수님의 분명한 가르침에도 불구하고 기독교인들은 역대로 사도들의 잘못을 되풀이했습니다. "종말"의 시간에 대한 추측이 거듭되고 예수의 강림이 예언되었습니다. 그러나 역사는 예수가 옳았고 모든 숫자 요술쟁이가 틀렸다는 것을 증명했습니다. 간단히 말해, 우리는 "끝"이 언제 올지 알 수 없습니다.
지키다
예수님의 재림을 기다리면서 지금 우리는 무엇을 해야 합니까? 예수님은 제자들에게 대답하셨고 그 대답은 우리에게도 적용됩니다. “그러므로 깨어 있으라. 어느 날에 너희 주가 임할는지 너희가 알지 못함이니라... 그러므로 너희도 준비하고 있으라! 생각지 않은 때에 인자가 오리라”(마태복음 2장)4,42-44). 여기에서 "세상의 사건을 관찰한다"는 의미에서 경계한다는 것은 의미가 없습니다. 지켜본다는 것은 기독교인과 하나님과의 관계를 의미합니다. 그는 항상 창조주를 대면할 준비가 되어 있어야 합니다.
나머지 2화에서는4. 2장에서5. 2장에서 예수님은 "깨어 있다"가 의미하는 바를 더 자세히 설명하셨습니다. 충실한 종과 악한 종의 비유에서 그는 제자들에게 세상 죄를 피하고 죄의 유혹에 굴복하지 말라고 당부하십니다(고후 ).4,45-51). 도덕? 예수님은 악한 종의 주인이 “생각하지 않은 날, 알지 못하는 시간에”(고후 2) 올 것이라고 말씀하셨습니다.4,50).
지혜로운 처녀와 미련한 처녀의 비유에서도 그와 유사한 가르침을 가르치고 있다5,1-25). 일부 처녀들은 신랑이 올 때 "깨어나지" 않고 준비되지 않았습니다. 당신은 왕국에서 제외됩니다. 도덕? 예수께서 말씀하시기를 "그러므로 깨어 있으라! 너희는 그 날과 그 시를 알지 못하느니라"(Ex5,13). 맡긴 달란트의 비유에서 예수께서는 자신을 여행하는 사람이라고 말씀하신다5,14-30). 그는 아마도 그가 돌아오기 전에 천국에 머무를 생각을 하고 있었을 것입니다. 한편 종들은 그들에게 맡겨진 것을 신뢰할 수 있는 손으로 관리해야 합니다.
마지막으로 양과 염소의 비유에서 예수님은 자신이 없는 동안 제자들에게 주어질 목자의 의무에 대해 말씀하십니다. 그는 여기에서 그의 오심의 "언제"로부터 오는 것이 그들의 영생에 미칠 결과에 주의를 기울이고 있습니다. 그분의 오심과 부활은 그들의 심판의 날이 될 것입니다. 예수께서 양(그분의 진정한 추종자)과 염소(악한 목자)를 분리하는 날.
비유에서 예수님은 제자들의 육체적 인 필요에 기초한 상징으로 역사하십니다. 그들은 배가 고플 때 그를 먹이고, 목이 마를 때 마시고, 낯선 사람을 데려 갔고, 벗은 채로 옷을 입혔습니다. 제자들은 놀란 표정으로 그를 본 적이 없다고 말했다.
그러나 예수님은 그것을 목회적 미덕을 설명하기 위해 사용하기를 원하셨습니다. "내가 진실로 너희에게 이르노니 너희가 여기 내 형제 중에 지극히 작은 자 하나에게 한 것이 곧 내게 한 것이니라"(고후 2)5,40). 예수님의 형제는 누구입니까? 그의 진정한 후계자 중 한 명. 그래서 예수님은 제자들에게 당신의 양 떼, 곧 당신의 교회의 선한 청지기와 목자들을 명하십니다.
이렇게 하여 예수께서 제자들의 세 가지 질문에 대답하시는 긴 연설을 마칩니다. 예루살렘과 성전은 언제 멸망될 것입니까? 그의 오심의 "징조"는 무엇입니까? “세상의 종말”은 언제 일어날 것입니까?
개요
제자들은 성전 건물이 무너질 것이라는 말을 듣고 몹시 놀랐습니다. 그들은 그것이 언제 일어날 것인지, 언제 "마지막"과 예수님의 "오심"이 일어날 것인지 묻습니다. 내가 말했듯이 그들은 예수께서 바로 그 때 메시야의 보좌에 오르셨고 하나님의 왕국이 모든 권세와 영광으로 나타나게 하셨다는 사실을 거의 틀림없이 생각했습니다. 예수께서는 그러한 생각에 대해 경고하십니다. "종료" 전에 지연이 발생합니다. 예루살렘과 성전은 무너지겠지만 교회의 삶은 계속될 것입니다. 기독교인에 대한 박해와 끔찍한 환난이 유대에 임할 것입니다. 제자들은 충격을 받습니다. 그들은 메시아의 제자들이 즉각적인 대승리를 거두고 약속의 땅이 정복되고 참숭배가 회복될 것이라고 생각했습니다. 그리고 이제 성전 파괴와 신자들의 박해에 대한 이러한 예언. 그러나 앞으로 더 놀라운 교훈이 있습니다. 제자들이 예수님의 오심에 대해 보게 될 유일한 "징조"는 그분의 오심 자체입니다. 이 "표적"은 너무 늦게 오기 때문에 더 이상 보호 기능이 없습니다. 이 모든 것은 아무도 "끝"이 일어날 때 또는 예수님이 다시 오실 때를 예언할 수 없다는 예수님의 핵심 진술로 이어집니다.
예수님은 잘못된 생각에서 비롯된 제자들의 고민을 들어주시고 그들에게서 영적인 교훈을 이끌어내셨습니다. DA Carson의 말에 따르면, “제자들의 질문에 대한 답이 주어지고, 독자는 주님의 재림을 고대하고 스승이 멀리 계시는 동안 책임 있게, 믿음으로, 인류애로, 용기 있게 살기를 촉구합니다. (2코린4,45-25,46)” (ibid., p. 495).
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