천년기

천년기는 기독교 순교자들이 예수 그리스도와 함께 통치할 계시록에 묘사된 기간입니다. 천년왕국 후에 그리스도께서 모든 원수를 멸하시고 만물을 정복하신 후에 그 나라를 아버지 하나님께 바쳐 하늘과 땅이 새롭게 될 것입니다. 일부 기독교 전통은 문자 그대로 천년기를 그리스도의 오심 이전 또는 이후의 천년으로 해석합니다. 다른 사람들은 성경의 맥락에서 비유적 해석을 더 많이 봅니다. 즉, 예수의 부활로 시작하여 재림으로 끝나는 무기한 기간입니다. (계시록 20,1:15-2; 1,1.5; 사도행전 3,19-21; 출현 11,15; 1. 고린도전서 1장5,24- 25)

밀레니엄에 대한 두 가지 견해

많은 그리스도인들에게 천년왕국은 매우 중요한 교리이며 놀랍도록 좋은 소식입니다. 그러나 우리는 밀레니엄을 강조하지 않습니다. 왜? 우리는 성경에 기초하여 가르치고 있으며 성경은 일부 사람들이 생각하는 것만큼 이 주제에 대해 명확하지 않기 때문입니다. 예를 들어, 밀레니엄은 얼마나 오래 지속됩니까? 누군가는 정확히 1000년이 걸릴 것이라고 말합니다. 요한계시록 20장은 천 년을 말합니다. "밀레니엄"이라는 단어는 천년을 의미합니다. 왜 이것을 의심할까요?

첫째, 계시록에는 동물, 뿔, 색채, 상징적 인 상징, 문자가 아닌 상징으로 가득차 있기 때문입니다. 성경에서는 숫자 1000가 종종 정확한 숫자가 아닌 둥근 숫자로 사용됩니다. 신은 수천에 의하여 산에있는 동물을 의미한다, 정확한 숫자를 의미하는 그것없이, 진술된다. 그는 정확히 40.000 년 동안 의미없는 천 성별에 대한 성약을 맺는다. 그러한 경전에서 천은 무한한 숫자를 의미합니다.

그렇다면 요한계시록 20장에 나오는 “천년”은 문자적인가 아니면 상징적인가? 종종 문자 그대로 의미하지 않는 이 기호 책에서 천이라는 숫자를 정확히 이해해야 합니까? 우리는 천 년이 정확히 이해되어야 한다는 것을 성경에서 증명할 수 없습니다. 그러므로 우리는 천년왕국이 정확히 천년 동안 지속된다고 말할 수 없습니다. 그러나 우리는 "천년왕국은 요한계시록에 기록된 기간이다...."라고 말할 수 있다.

추가 질문

우리는 또한 천년왕국을 "기독교 순교자가 예수 그리스도와 함께 통치하는 기간"이라고 말할 수 있습니다. 계시록은 그리스도를 위하여 참수된 자들이 그와 함께 왕노릇할 것이라고 말하며 우리가 그리스도와 함께 천년 동안 왕노릇할 것을 알려줍니다.

그러나 언제이 성도들은 통치하기 시작합니까? 이 질문으로 우리는 새천년에 관해 매우 열띤 토론을합니다. 밀레니엄에 관해 2, 3, 4 가지 관점이 있습니다.

이러한 견해들 중 일부는 성경에 대한 접근에서 좀 더 문자 적이며 비 유적으로는 좀 더 문자 적입니다. 그러나 성경의 진술을 거부하는 사람들은 전혀 없습니다. 그들 모두는 자신들의 견해를 성경에 근거한다고 주장합니다. 그것은 대부분 해석의 문제입니다.

여기서 우리는 복 천년에 관한 가장 보편적 인 견해를 강점과 약점으로 묘사하고, 우리는 최대한의 확신으로 말할 수있는 것으로 돌아갈 것입니다.

• 천년기 이전의 전망에 따르면, 그리스도는 천년 전에 다시 살아납니다.
• amillennialen보기 후에 그리스도는 다시 밀레니엄 후 제공하지만, 우리가 이미있는 것과 다른 특별한 밀레니엄,이 없다는 것을 말한다 때문이라는 천년 amillennial 또는하지 않습니다. 이 견해는 우리가 이미 20의 계시가 묘사 한시기에 있다고 말합니다.

천년왕국이 그리스도의 재림 이후에만 가능한 평화의 시간이라고 믿는다면 이것은 터무니없게 보일 수 있습니다. "이 사람들은 성경을 믿지 않는 것"처럼 보일지 모르지만 그들은 성경을 믿는다고 주장합니다. 그리스도인의 사랑을 위해 우리는 그들이 왜 성경이 이렇게 말하고 있다고 믿는지 이해하려고 노력해야 합니다.

전천년의 관점

초 전날의 입장을 설명하면서 시작합시다.

구약 : 첫째, 구약의 많은 예언은 사람들이 하나님과 올바른 관계에 있게 될 황금시대를 예언합니다. “사자와 어린 양이 함께 눕고 어린 아이가 그들을 몰고 갈 것입니다. 나의 거룩한 산 모든 곳에서 죄와 범법이 없을 것이다. 여호와의 말씀이다."

때때로 그 미래는 현재 세계와 크게 다를 것 같습니다. 때때로 그들은 비슷해 보입니다. 때로는 완벽해 보이지만 때로는 죄가 섞여 있습니다. 이사야 2장과 같은 구절에서 많은 사람들은 "오라 우리가 여호와의 산에 오르며 야곱의 하나님의 전에 이르자 그가 그의 도를 우리에게 가르치실 것이요 우리가 그의 길로 행하리라"고 말할 것이다. ." 이는 율법이 시온에서 나올 것이요 여호와의 말씀이 예루살렘에서부터 나올 것임이니라”(이사야 2,3).

그럼에도 불구하고 책망받을 사람들이있게 될 것입니다. 사람들은 필멸이기 때문에 먹어야하기 때문에 쟁기가 필요합니다. 이상적인 요소가 있으며 정상적인 요소가 있습니다. 어린 자녀가있을 것이며, 결혼이있을 것이며, 죽음이있을 것입니다.

다니엘은 메시아가 땅을 채우고 모든 이전 영역을 대신 할 왕국을 건설 할 것이라고 말합니다. 구약에는이 수십 가지의 예언이 있지만, 우리의 구체적인 질문에는 중요하지 않습니다.

유대인들은 이 예언이 지상의 미래 시대를 가리키는 것으로 이해했습니다. 그들은 메시아가 오셔서 통치하시고 그러한 축복을 가져다주실 것을 기대했습니다. 예수가 지상에서 하나님의 왕국을 기대하기 전과 후의 유대 문학. 예수님의 제자들도 같은 것을 기대했던 것 같습니다. 그러므로 예수님께서 하나님 나라의 복음을 전하실 때 구약성경의 예언이 없었다고 할 수는 없습니다. 그는 메시아가 다스리는 황금시대를 기다리는 사람들에게 설교했습니다. 그분이 "하나님의 왕국"에 대해 말씀하셨을 때 그들은 그것을 염두에 두었습니다.

제자들 : 예수님은 왕국이 가까웠다고 선언하셨습니다. 그런 다음 그는 그녀를 버리고 돌아올 것이라고 말했습니다. 이 추종자들은 예수님이 재림하실 때 예수님이 황금시대를 가져올 것이라고 추론하는 것은 어렵지 않았을 것입니다. 제자들은 예수님께서 언제 이스라엘 나라를 회복하실 것인지 물었습니다(행 1,6). 그들은 그리스도께서 사도행전에 다시 오실 때 만물이 회복될 때를 가리킬 때 비슷한 헬라어를 사용했습니다 3,21: "하나님이 처음부터 거룩한 선지자들의 입을 통하여 말씀하신 모든 것이 회복될 때까지 하늘이 그를 받아 두리라."

제자들은 구약의 예언이 그리스도의 재림 이후의 미래의 시대에 성취 될 것으로 기대했습니다. 제자들은 유대인 청중들이 이미이 개념에 익숙했기 때문에이 황금 시대에 관해 많은 것을 설교하지 않았습니다. 그들은 메시야가 누구인지를 알아야 할 필요가 있었고, 그래서 그것은 사도적인 설교의 초점이었습니다.

만찬 전설에 따르면, 사도 적 전파는 메시아를 통해 하나님 께서 행하신 새로운 것에 초점을 맞추었다. 메시야를 통한 구원이 어떻게 가능 했는가에 초점을 두면서 그녀는 미래의 하나님의 왕국에 관해서 많이 말할 필요가 없었으며, 오늘날 우리가 믿는 바를 정확히 알기가 어렵습니다. 그러나 우리는 바울이 고린도 교인들에게 보낸 첫 번째 편지를 엿볼 수 있습니다.

폴 : In 1. 고린도전서 15장에서 바울은 부활에 대한 자신의 믿음을 자세히 설명하고, 그 문맥에서 어떤 사람들은 그리스도의 재림 이후 천년 왕국을 가리킨다고 믿는 하나님의 왕국에 대해 말합니다.

“아담 안에서 그들이 다 죽은 것 같이 그리스도 안에서 그들 모두가 삶을 얻으리라. 그러나 각각 자기 차례대로: 첫 열매인 그리스도요, 그 후에 그가 오시면 그리스도께 속한 자"(1. 고린도전서 1장5,22-23). 바울은 부활이 순서대로 온다고 설명합니다. 먼저 그리스도가 먼저, 그다음에 믿는 자들이 나중에 있습니다. 바울은 23절에서 "이후"라는 단어를 사용하여 약 2000년의 시차를 나타냅니다. 그는 24절에서 "이후"라는 단어를 사용하여 시퀀스의 다른 단계를 나타냅니다.

“그 후에는 그가 모든 주권과 모든 능력과 권세를 멸하시고 나라를 아버지 하나님께 바칠 때라. 하나님이 모든 원수를 그의 발 아래 두실 때까지 그가 통치해야 하기 때문입니다. 맨 나중에 멸망할 원수는 사망이니라”(24-26절).

그것이 그리스도 께서 모든 원수를 그의 발 아래두기까지 다스리는 방법입니다. 이것은 일회성 이벤트가 아닙니다. 일정 기간입니다. 그리스도께서는 모든 적을, 심지어 죽음의 적을 파괴하는 일시적인 시대를 지배하십니다. 그리고 결국 그것은 끝이납니다.

비록 바울이 이 단계들을 어떤 특정한 연대기에 기록하지 않았지만 그가 "나중에"라는 단어를 사용한 것은 계획의 다양한 단계를 가리킨다. 먼저 그리스도의 부활입니다. 두 번째 단계는 믿는 자들의 부활이며 그리스도께서 다스리실 것입니다. 이 견해에 따르면, 세 번째 단계는 모든 것을 아버지 하느님께 바치는 것입니다.

계시록 20 : 구약은 하나님의 통치하에있는 평화와 번영의 황금 시대를 예언하고 있습니다. 바울은 하나님의 계획이 점진적으로 진행되고 있다고 말합니다. 그러나 천년 왕국 이전 전망의 진정한 기초는 계시록입니다. 이 책은 많은 사람들이 그것이 모두 어떻게 함께 모여 드러내는지를 믿고있는 책입니다. 20 장에서 그 내용을보기 위해 시간을 할애 할 필요가 있습니다.

우리는 그리스도의 재림이 요한 계시록 19에 묘사되어 있음을 관찰함으로써 시작합니다. 그것은 어린 양의 결혼식 저녁 식사를 묘사합니다. 백마가 있었고, 라이더는 하나님의 말씀, 왕의 왕, 그리고 영주입니다. 그는 군대를 천국에서 이끌고
열국을 다스립니다. 그는 짐승과 거짓 예언자와 그의 군대를 이겨낸다. 이 장은 그리스도의 재림을 설명합니다.

그리고 계시록 20,1장 절에 이르게 됩니다. "또 내가 보니 천사가 하늘로서 내려오는 것을 보니..." 계시록의 문학적 흐름에서 이것은 그리스도의 재림 후에 일어나는 사건입니다. 이 천사는 무엇을 하고 있었습니까? "...그는 심연의 열쇠와 큰 사슬을 손에 쥐고 있었습니다. 그가 용 곧 옛적의 뱀 곧 마귀요 사단을 잡아 천 년 동안 결박하였느니라.” 그러나 마귀는 길들여졌습니다.

유대인과 로마인에게 박해를 받은 계시록의 원래 독자들이 사탄이 이미 결박되었다고 생각하겠습니까? 12장에서 우리는 마귀가 온 세상을 미혹하고 교회를 상대로 전쟁을 일으킨다는 것을 배웁니다. 이것은 악마가 제지당하는 것처럼 보이지 않습니다. 그는 짐승과 거짓 선지자가 패배할 때까지 갇히지 않을 것입니다. 3절: “무저갱에 던져 잠그고 그 위에 인봉하여 천 년이 차도록 다시는 만민을 미혹하지 못하게 하였더라” 그 후에 그는 잠시 놓아주어야 합니다.” 요한은 마귀가 한동안 눌려 있는 것을 봅니다. 12장에서 우리는 마귀가 온 세상을 속이는 것을 읽습니다. 이제 그는 천년 동안 세상을 속이지 못하게 될 것입니다. 그냥 묶여 있는 것이 아니라 잠겨 있고 봉인되어 있습니다. 우리에게 주어진 그림은 완전한 제한, [유혹할 수 있는] 완전한 무능력, 더 이상 영향력이 없는 것입니다.

부활과 통치 : 이 천년 동안 무슨 일이 일어납니까? 요한은 이것을 4절에서 설명합니다. 그리고 4절에 이렇게 말합니다.

“또 내가 보니 예수의 증거와 하나님의 말씀을 인하여 목 베임을 받은 자들의 영혼과 또 짐승과 그의 우상에게 경배하지도 아니하고 이마와 손에 그의 표를 받지도 아니한 자들의 영혼들과 이들이 살아나서 그리스도와 함께 천 년 동안 왕 노릇하니라.”

여기서 요한은 그리스도와 함께 다스리는 순교자들을 봅니다. 그 구절은 그들이 참수당한 자들이라고 말하지만, 마치 사자에게 죽임을 당한 기독교인들이 같은 보상을 받지 못할 것처럼 특정한 형태의 순교를 골라내려는 의도는 아닐 것입니다. 오히려 "목이 잘린 자들"이라는 말은 그리스도를 위해 목숨을 바친 모든 사람에게 적용되는 관용구인 것 같습니다. 그것은 모든 기독교인을 의미할 수 있습니다. 요한계시록의 다른 곳에서 우리는 그리스도를 믿는 모든 이들이 그와 함께 다스릴 것이라고 읽습니다. 그래서 어떤 사람들은 사탄이 결박되어 민족들을 미혹할 수 없는 동안 그리스도와 함께 천년 동안 왕 노릇을 합니다.

5절은 그런 다음 부수적인 생각을 삽입합니다. 그러므로 천 년 후에 부활이 있을 것입니다. 그리스도 이전의 유대인들은 한 번의 부활만을 믿었습니다. 그들은 오직 메시아의 오심을 믿었습니다. 신약성경은 상황이 더 복잡하다고 말합니다. 메시아는 다른 목적을 위해 다른 시간에 오십니다. 계획은 단계적으로 진행되고 있습니다.

대부분의 신약성경은 세상 끝에 있을 부활만을 묘사합니다. 그러나 요한계시록은 또한 이것이 점진적으로 일어난다고 계시합니다. "주의 날"이 한 번 이상 있는 것처럼 부활도 한 번 이상 있습니다. 두루마리는 하나님의 계획이 어떻게 성취되고 있는지에 대한 자세한 내용을 밝히기 위해 펼쳐집니다.

나머지 죽은 자들에 대한 삽입된 주석의 끝에서 5-6절은 다시 천년왕국 시대로 돌아옵니다. “이는 첫째 부활이요. 첫째 부활에 참예하는 자는 복이 있고 거룩하도다 둘째 사망은 이것들을 다스리는 권세가 없습니다. 그러나 그들은 하나님과 그리스도의 제사장이 되어 천 년 동안 그리스도와 함께 왕노릇할 것입니다.”

그 비전은 하나 이상의 부활이있을 것임을 시사합니다. 하나는 천년기 초에, 다른 하나는 끝에 있습니다. 사람들은 더 이상 사탄에 의해 유혹 당하지 않을 때 그리스도의 왕국에서 사제와 왕이 될 것입니다.

7-10은 천년의 끝에서 뭔가를 설명 절, 사탄은 해제 될 것이라고 그들은 하나님의 백성을 공격하고 적 다시 패배하고 불못에 던져 질, 다시 국가를 속이는 것입니다.

이것은 전천년 계획의 개요입니다. 사탄은 지금 사람들을 유혹하고 교회를 박해하고 있습니다. 그러나 좋은 소식은 교회의 박해자가 패배하고 사단의 영향력이 멈추며 성도들이 천 년 동안 그리스도와 함께 군림하고 통치하게된다는 것입니다. 그때
사탄은 잠시 풀려 나서 불타는 풀에 던져 질 것입니다. 그러면 비 그리스도인들의 부활이있을 것입니다.

이것은 초대 교회의 대다수가 믿는 견해, 특히 아시아 소아시아의 견해 인 것으로 보인다. 요한 계시록이 다른 관점을 제시했다면 첫 번째 독자들에게 큰 인상을 남기지 못했습니다. 그들은 돌아 오는 즉시 그리스도의 천년 통치가 뒤 따른다 고 믿었습니다.

천년기의 논쟁

전천년설이 그렇게 명백하다면 왜 그렇게 많은 성경을 믿는 기독교인들이 다르게 믿는가? 이 문제에 대해 어떤 박해나 조롱도 당하지 않을 것입니다. 그들은 다른 것을 믿으라는 명백한 외부 압력이 없지만 어쨌든 그렇게 합니다. 그들은 성경을 믿는다고 주장하지만 성경의 천년왕국이 그리스도의 재림으로 시작하는 대신 끝날 것이라고 주장합니다. 먼저 말하는 사람이 두 번째 말할 때까지 옳은 것처럼 보입니다.8,17). 양측의 의견을 다 들을 때까지 질문에 답할 수 없습니다.

계시록 20의 시대

amillennial 관점에 관해서, 우리는이 질문으로 시작하고 싶습니다 : 계시록 20이 Chapter 19에 따라 연대 기적으로 이행되지 않는다면 어떨까요? 존은 20 장의 비전을 본 후에 19 장의 비전을 보았습니다. 그러나 비전이 실제로 성취 된 순서대로 오지 않았다면 어떨까요? 요한 계시록 20이 장 19의 끝과 다른 시간을 우리에게 가져다 주면 어떨까요?

앞뒤로 움직일 수있는 자유의 예가 있습니다 : 11 장은 일곱 번째 나팔로 끝납니다. 12 장은 남자 아이를 낳은 여자에게로 돌아가며, 1260에서 며칠 동안 그 여자를 보호하고 있습니다. 이것은 대개 예수 그리스도의 탄생과 교회의 박해를 나타내는 것으로 이해됩니다. 그러나 이것은 일곱 번째 나팔이 끝난 후에 문학적 흐름을 따른다. 존의 비전은 이야기의 또 다른 측면을 개략적으로 설명하기 위해 시간을 거슬러 올라갔습니다.

따라서 질문은 요한 계시록에서 일어나는 일입니까? 우리를 제 시간에 되돌려 놓았습니까? 더 구체적으로 말하자면, 이것이 하나님 께서 계시 해 주신 것에 대한 더 나은 해석이라는 성경의 증거가 있습니까?

예, amillennial보기를 말한다. 성경에는 하나님의 왕국이 시작되었고, 사탄이 결박되었고, 오직 부활 만있을 것이며, 그리스도의 재림은 새로운 천국과 새 땅을 그 사이에 어떤 단계도 가져 오지 않을 것이라는 증거가 있습니다. 요한 계시록을 그 모든 상징과 해석의 어려움과 함께 나머지 성경과 충돌하게하는 것은 해석 학적 실수입니다. 우리는 다른 길 대신에 불분명 한 것을 해석하기 위해 명확한 경전을 사용해야합니다. 이 경우 계시록은 불분명하고 논쟁의 여지가있는 재료이며이 신약 성서의 다른 구절들은이 문제에서 분명합니다.

예언은 상징적이다.

럭스 3,3-6은 예를 들어 구약의 예언을 이해하는 방법을 보여줍니다. 예언자 이사야: 그것은 광야에서 설교자의 소리입니다: 주님의 길을 준비하고 그의 길을 평탄하게 하십시오! 모든 골짜기는 돋우어지고 모든 산과 작은 언덕은 낮아질 것이다. 굽은 것이 곧아지고 거친 것이 곧은 길이 되리라. 그리고 모든 사람이 하나님의 구세주를 보게 될 것입니다.”

다시 말해서 이사야는 산과 길, 사막에 관해 이야기했을 때 매우 그림적인 방식으로 말했습니다. 구약의 예언은 상징적 인 언어로 그리스도를 통한 구원 사건을 나타냅니다.

예수 께서 엠마오로가는 길에 말씀하신 것처럼 구약의 선지자들은 그를 언급했습니다. 우리가 미래의 기간에 그들의 주요 강조점을 본다면 우리는 예수 그리스도에 비추어이 예언들을 보지 못합니다. 그것은 우리가 모든 예언을 읽는 방식을 변화시킵니다. 그는 초점이다. 그는 진실한 성전이고, 그는 참된 다윗이며, 참된 이스라엘이며, 그의 왕국은 참된 왕국입니다.

우리는 베드로에게서도 같은 것을 봅니다. 베드로는 요엘에 대한 예언이 그의 시대에 성취되었다고 말했습니다. 사도행전을 주목합시다 2,16-21: “그러나 이는 선지자 요엘을 통하여 말씀하신 바니라 하나님이 말씀하시되 말세에 내가 내 영을 모든 육체에 부어 주리니 너희의 자녀들은 예언할 것이요 너희 젊은이들은 환상을 보고 너희 늙은이들은 꿈을 꾸리라. 그 날에 내가 내 영을 내 종들과 여종들에게 부어 주리니 그들이 예언할 것이요 또 내가 위로 하늘에서는 기사를 아래로 땅에서는 징조를 행하리니 곧 피와 불과 연기라. 주의 계시의 큰 날이 이르기 전에 해가 어두워지고 달이 핏빛 같이 변하려니와 누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리라.”

사실 구약 성서 예언의 많은 부분은 실제로 교회 시대, 우리가 현재 살고있는 시대입니다. 앞으로 천 년이 지나면 우리는 마지막 날에 있지 않습니다. 마지막 날에는 두 세트가있을 수 없습니다. 선지자는 하늘에서 기적과 태양과 달에 이상한 징후 이야기 할 때, 이러한 예언은 상징적 예상치 못한 방법에 성취 될 수있다 - 하나님의 백성에 성령의 부어 주심만큼 예상치 못한, 그리고 방언.

신약성경이 구약의 예언을 상징적으로 이해할 수 있음을 보여주기 때문에 구약 예언의 상징적 해석을 자동적으로 거부해서는 안 됩니다. 구약의 예언은 상징적 성취를 통해 교회 시대에 성취될 수도 있고, 그리스도의 재림 이후 새 하늘과 새 땅에서 더 나은 방법으로 성취될 수도 있습니다. 예언자들이 약속한 모든 것은 지금이나 새 하늘과 땅에서 예수 그리스도 안에서 더 나은 것입니다. 구약의 선지자들은 결코 끝나지 않을 왕국, 영원한 왕국, 영원한 시대를 묘사했습니다. 그들은 지구가 파괴되고 재건될 유한한 "황금 시대"에 대해 말하는 것이 아닙니다.

신약은 모든 구약의 예언을 설명하지는 않습니다. 원저자가 상징적 언어로 쓰여졌다는 것을 보여주는 성취의 예가 있습니다. 이것은 천년의 견해를 증명하지는 않지만 장애물을 제거합니다. 신약 성경에서 우리는 많은 그리스도인들에게 밀레니엄 개념을 믿게하는 더 많은 증거를 발견합니다.

다니엘

먼저 다니엘 2장을 간단히 살펴보겠습니다. 일부 사람들이 읽은 가정에도 불구하고 그것은 전천년설을 지지하지 않습니다. “그러나 이 왕들의 시대에 하늘의 하나님이 결코 멸망하지 않을 한 왕국을 세우실 것입니다. 그의 왕국은 다른 백성에게 임하지 않을 것입니다. 그것은 이 모든 왕국을 짓밟고 파괴할 것입니다. 그러나 그것 자체는 영원히 있을 것이다." (다니엘 2,44).

다니엘은 하나님의 나라가 모든 인간 왕국을 제거하고 영원히 머무를 것이라고 말합니다. 이 거의 사탄의 방출에 의해 파괴되고 그 다음에는 거의 큰 환난에 의해 파괴 된 교회 시대의 단계에서 하나님의 왕국이 표시, 나이의 천 년은,이 구절에없는, 그리고 마지막으로 새로운 예루살렘은 다음, 올 이다. 아닙니다.이 구절은 단순히 하나님의 왕국이 모든 원수를 이기고 영원히 머물 것이라고 말합니다. 모든 적을 두 번 격파하거나 제국을 세 번 만들 필요가 없습니다.

예수

올리브 예언의 예언은 예수님이 주신 가장 상세한 예언입니다. 밀레니엄이 그에게 중요하다면, 거기에 단서를 찾아야합니다. 그러나 이것은 사실이 아닙니다. 대신에, 우리는 예수님이 그의 재림을 묘사하고 즉시 보상과 형벌의 판결을받는 것을 보게됩니다. Matthew 25은 심판으로 부활 한 의로운 사람들을 묘사 할뿐만 아니라 경건하지 않은 사람들이 그들의 판사를 어떻게 대면하고 고통과 극심한 어둠에 처하게되었는지를 보여줍니다. 양과 염소 사이의 천년 간격에 대한 증거는 없습니다.

예수님은 마태복음 1장에서 예언에 대한 이해에 대한 또 다른 단서를 주셨습니다.9,28“예수께서 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 나를 좇는 너희가 새로 태어나서 인자가 자기 영광의 보좌에 앉을 때에 너희도 열두 보좌에 앉아 이스라엘 열두 지파를 심판하리라 ."

예수께서는 죄가 여전히 존재하며 사탄이 단지 일시적으로 묶여있는 천년의 기간에 관해서이 말씀을하지 않으 셨습니다. 그가 만물의 회복을 말할 때, 그는 만물의 갱신 즉, 새 하늘과 새 땅을 의미합니다. 그는 아무 말도하지 않는다.
중간에 천년 동안 지속됩니다. 이 개념은 예수님이 아니 었습니다.
중요한 이유는 그것에 대해 아무 말도하지 않았기 때문입니다.

베드로

초대교회에서도 똑같은 일이 일어났습니다. 사도행전에서 3,21 베드로는 “하나님이 태초부터 거룩한 선지자들의 입으로 말씀하신 모든 것이 회복될 때까지 그리스도는 하늘에 계시리라”고 말했고, 그리스도께서 재림하실 때 모든 것을 회복하실 것이라고 베드로는 이것이 옳다고 말했습니다. 구약 예언의 해석. 그리스도께서는 천년 후에 엄청난 위기를 일으키기 위해 죄를 버리지 않으십니다. 그분은 모든 것을 한 번에 정리하고 계십니다. 새로워진 하늘과 새로워진 땅이 모두 그리스도의 재림 때 한꺼번에 이루어집니다.

베드로가 한 말을 주목하십시오. 2. 베드로 3,10 “그러나 주의 날은 도적 같이 오리니; 그때에 하늘이 큰 충돌과 함께 부서질 것입니다. 그러나 체질은 열에 녹고 땅과 그 위에 있는 일들은 심판을 받으리라.” 불못은 그리스도께서 재림하실 때 온 땅을 깨끗하게 할 것입니다. 그것은 천년의 기간에 대해 아무 말도 하지 않습니다. 12-14절에 “...그 때에 하늘이 불에 의하여 풀어지고 체질이 뜨거운 불에 풀어지리라. 그러나 우리는 그의 약속대로 의의 거하는바 새 하늘과 새 땅을 바라보도다 그러므로 사랑하는 자들아 너희가 기다리는 동안에 점도 없고 흠도 없이 평강 가운데서 그 앞에 나타나기를 힘쓰라.”

우리는 천년기를 고대하지 않고 새로운 하늘과 새 땅을 고대합니다. 우리가 내일의 멋진 세상에 대한 좋은 소식을 말할 때, 그것은 우리가 집중해야 할 것입니다. 죄와 죽음이 여전히 존재하는 일시적인 시간이 아닙니다. 우리는 초점을 맞출 더 좋은 소식을 가지고 있습니다. 우리는 새로운 하늘과 새 땅의 모든 것들의 회복을 고대해야합니다. 이 모든 일은 그리스도 께서 다시 오실 때 주님의 날에 일어날 것입니다.

폴

바울은 같은 견해를 다음에서 제시한다. 2. 데살로니가 사람들 1,67 너희를 괴롭게 하는 자들에게 환난을 갚으시고 환난 당하는 너희에게 우리와 함께 안식을 주시는 것이 하나님의 의로우심이니라 주 예수께서 그의 능력 있는 천사들과 함께 하늘로부터 나타나실 때에 그가 돌아올 때 박해자들. 이것은 그리스도의 재림 때 신자만이 아니라 불신자들의 부활을 의미합니다. 그것은 중간 기간이 없는 부활을 의미합니다. 그는 8-10절에서 다시 말합니다. 그 날에 그가 강림하사 그의 성도들에게 영광을 받으시고 모든 믿는 자에게 기이하게 나타나실 때에 그들이 주의 면전과 그의 영광스러운 능력으로 말미암아 형벌 곧 영원한 멸망을 받으리라 우리가 당신에게 증거한 것을 당신이 믿었기 때문입니다.”

이것은 그리스도 께서 다시 오시는 날의 부활을 모두 묘사합니다. 요한 계시록에서 두 번의 부활에 관해 이야기 할 때, 그것은 바울이 기록한 것과 모순됩니다. 바울은 선과 악이 같은 날에 제기되었다고 말합니다.

바울은 요한복음에서 예수님이 말씀하신 것을 그대로 반복합니다. 5,28-29는 "그것에 대해 놀라지 마세요. 무덤 속에 있는 자가 다 그의 음성을 들을 때가 오나니 선한 일을 행한 자는 생명의 부활로, 악한 일을 행한 자는 심판의 부활로 나오리라.” 예수님은 부활에 대해 말씀하십니다. 미래를 가장 잘 묘사할 수 있는 사람이 있다면 그것은 바로 예수였습니다. 우리가 요한계시록을 예수님의 말씀과 모순되는 방식으로 읽을 때 우리는 그것을 잘못 해석합니다.

바울이 교리적 문제에 대해 가장 긴 개요를 기록한 로마서를 살펴보겠습니다. 그는 로마서에서 우리의 미래의 영광을 설명합니다 8,18-23절: “이 시대의 고난은 장차 우리에게 나타날 영광과 족히 비교할 수 없는 줄을 확신하노라. 피조물의 간절한 기다림은 하나님의 자녀들이 나타나기를 기다리기 때문입니다. 결국, 피조물은 필멸의 운명에 처해 있습니다. 의지가 아니라 그것을 복종시키신 분에 의해, 그러나 소망 가운데 있습니다. 피조물도 썩어짐의 종노릇한 데서 해방되어 하나님의 자녀의 영광의 자유에 이르리라”(18-21절).

하나님의 자녀들이 영광을받을 때 창조가 왜 기다리는 것입니까? 창조물은 그 속박으로부터 해방 될 것이기 때문에 - 아마 동시에. 하나님의 자녀들이 영광 중에 계시 될 때, 창조물은 더 이상 기다리지 않을 것입니다. 창조가 새롭게 될 것입니다 - 그리스도 께서 다시 오실 때 새로운 천국과 새 땅이있을 것입니다.

바울은 우리에게 다음과 같은 견해를 제시합니다. 1. 고린도전서 1장5. 그는 23절에서 그리스도께 속한 자들은 그리스도께서 재림하실 때 부활할 것이라고 말합니다. 그리고 나서 24절은 "그 후에 끝이..." 즉 끝이 올 때를 알려줍니다. 그리스도께서 그의 백성을 일으키러 오실 때, 그는 또한 그의 모든 원수를 멸하고 모든 것을 회복하고 왕국을 아버지께 넘겨줄 것입니다.

23 절과 24 절 사이에 천년 시대를 요구할 필요가 없습니다. 적어도 시간이 관련된다면 바울에게는 그다지 중요하지 않았다고 말할 수 있습니다. 사실, 그러한 기간은 그가 다른 곳에서 쓴 것을 모순되는 것처럼 보이고, 예수 자신이 말한 것과 모순이 될 것입니다.

로마 11는 그리스도의 재림 후에 왕국에 관해 아무 말도하지 않습니다. 그것이 말하는 것은 그러한시기에 맞을 수도 있지만, 로마인 11 그 자체에서는 그런 일시적인시기를 생각하게 만들 수있는 것은 아무것도 없습니다.

Offenbarung

이제 우리는 논쟁을 불러 일으키는 이상하고 상징적 인 요한 계시록을보아야합니다. 요한은 때로는 기괴한 동물과 해의 상징으로 다른 사도들이 드러내지 않은 것을 공개합니까? 아니면 다른 방식으로 동일한 예언 적 틀을 다시 나타낼 수 있습니까?

요한계시록 20장부터 시작하겠습니다.1. 사자[천사]가 하늘에서 와서 사탄을 결박합니다. 그리스도의 가르침을 아는 사람은 아마도 이렇게 생각할 것입니다. 이것은 이미 일어난 일입니다. 마태복음 12장에서 예수님은 그 군주를 통하여 악귀를 쫓아낸다는 비난을 받았습니다. 예수께서는 이렇게 대답하셨습니다.

“그러나 내가 하나님의 영을 힘입어 악령을 쫓아내는 것이면 하나님의 나라가 이미 너희에게 임하였느니라”(28절). 우리는 예수께서 하나님의 성령을 힘입어 귀신을 쫓아내신 것을 확신합니다. 그러므로 우리는 또한 하나님의 나라가 이미 이 시대에 임했음을 확신합니다.

예수님은 29절에서 “사람이 먼저 강한 자를 결박하지 않고야 어떻게 그 강한 자의 집에 들어가 그 세간을 강탈하겠느냐? 그래야만 그의 집을 훔칠 수 있습니다.” 예수님은 이미 사탄의 세계에 들어가 그를 묶었기 때문에 귀신들을 지배할 수 있었습니다. 요한계시록 20장의 말씀과 같은 말씀입니다. 사탄은 패배하여 묶였습니다. 다음은 더 많은 증거입니다.

• 요한복음 1장2,31 예수께서 말씀하셨습니다. “이제 이 세상에 대한 심판이 있습니다. 이제 이 세상 임금이 쫓겨나리라.” 사탄은 예수님의 사역 동안 쫓겨났습니다.
• 골로새서 2,15 예수님은 이미 원수들의 권세를 빼앗으셨고 "십자가로 그들을 이기셨다"고 말씀하십니다.
• 히브리서 2,14-15는 예수님이 십자가에서 죽으심으로 마귀를 멸[권능]하셨다고 말합니다. "자식들이 혈육에 속하였으매 또한 그와 같이 받아 주셨으니 이는 자기의 죽으심으로 사망을 권세 잡은 자 곧 마귀의 권세를 없이 하려 하심이라"
• In 1. 요하네스 3,8 "이를 위하여 하나님의 아들이 나타나신 것은 마귀의 일을 멸하려 하심이라."

유다서 6장 마지막 구절처럼 “천사들도 자기 처소를 지키지 아니하고 자기 처소를 떠나 큰 날의 심판까지 영원한 결박으로 흑암에 가두었느니라.”

사탄은 이미 묶여있었습니다. 그의 힘은 이미 축소되었습니다. 그래서 요한 계시록 20이 요한이 사탄을 묶는 것을 보았을 때, 우리는 이것이 과거의 비전이라고 이미 결론 내릴 수 있습니다. 우리는 다른 시각이 우리에게 보여주지 않은 그림의 일부를보기 위해 시간을 되돌려 놓습니다. 우리는 계속되는 영향력에도 불구하고 사탄이 이미 패배 한 적이 있음을 봅니다. 그는 더 이상 사람들을 완전한 유혹에 빠지게 할 수 없습니다. 담요가 제거되고 모든 민족의 사람들이 이미 복음을 듣고 그리스도 께 나옵니다.

그 다음에 우리는 순교자들이 이미 그리스도와 함께 있음을 알기 위해 무대 뒤에서 인도됩니다. 그들은 참수를 당하거나 다르게 살해되었지만, 생명에 나서 그리스도와 함께 살았습니다. 그들은 지금 하늘에 계시 며 천국의 환상을 말합니다. 그리고 이것은 그들이 처음으로 삶을 살아 간 첫 번째 부활입니다. 두 번째 부활은 육신의 부활이 될 것입니다. 첫 번째는 단순히 그리스도와 함께 살기 위해 살고 있다는 것입니다. 이 부활에 참여하는 모든 사람은 축복 받고 거룩합니다.

첫 번째 죽음은 두 번째 죽음과 다릅니다. 그러므로 첫째 부활도 둘째 부활과 같을 것이라고 생각하는 것은 비현실적입니다. 본질적으로 다릅니다. 하나님의 원수가 두 번 죽는 것 같이 구속받은 자도 두 번 산다. 이 환상에서 순교자들은 이미 그리스도와 함께 있고, 그분과 함께 통치하며, 이것은 "천 년"이라는 문구로 표현되는 매우 오랜 시간 동안 지속됩니다.

이 긴 시간이 끝나면 사탄이 풀려나고, 큰 환난이있을 것이고, 사단과 그의 능력은 영원히 무너질 것입니다. 심판, 불타는 웅덩이, 그리고 새로운 천국과 새 땅이있을 것입니다.

흥미로운 점은 8절의 헬라어 원문에서 찾을 수 있습니다. 사탄은 전쟁뿐만 아니라 전쟁을 위해 백성을 모읍니다 - 요한계시록 1장6,14 그리고 19,19. 세 구절 모두 그리스도께서 재림하실 때의 동일한 위대한 최후의 전쟁을 묘사하고 있습니다.

만일 우리에게 계시록 외에 아무 것도 없다면, 우리는 아마도 문자 그대로의 견해를 받아들일 것입니다. 즉, 사탄은 천 년 동안 결박되어 있을 것이며, 한 번 이상의 부활이 있을 것이며, 하나님의 왕국에는 적어도 세 단계가 있다는 것입니다. 적어도 두 번의 절정 전투가 있을 것이며 한 세트 이상의 "마지막 날"이 있습니다.

그러나 계시록은 우리가 가진 모든 것이 아닙니다. 우리에게는 다른 많은 경전이 있습니다.
누가 분명히 부활을 가르치고 예수님이 돌아 오면 끝이 올 것이라고 가르친다. 그러므로 우리가이 신약 성서의 나머지 부분과 모순되는 것으로 보이는이 묵시록 적 책에서 우리가 만나는다면, 그것은 성경의 책으로 끝나기 때문에 이상한 것을 받아 들일 필요가 없습니다. 오히려, 우리는 환상과 상징의 책에서 그 문맥을보고, 우리는 그 상징이 나머지 성경과 모순되지 않는 방식으로 어떻게 해석 될 수 있는지를 볼 수 있습니다.

우리는 성경에서 가장 모호한 책에 복잡한 신학 체계를 구축 할 수 없습니다. 그것은 문제를 불러 일으키고 신약 성서의 실제 내용에서 우리의주의를 돌리게합니다. 성경의 메시지는 그리스도의 재림 이후의 일시적인 영역에 초점을 맞추지 않았습니다. 그것은 그리스도 께서 교회에서 지금하고 계신 일에 처음 왔을 때, 그리고 절정으로 모든 것이 어떻게 영원히 돌아온 후에 끝나는 지에 초점을 맞추고 있습니다.

천년기에 대한 답변

천년 왕국의 견해는 성서적 지원이 부족하지 않습니다. 공부하지 않고는 해산 될 수 없습니다. 천년기를 공부하는 데 도움이 될만한 책이 있습니다.

• 밀레니엄의 의미 : 네 가지 견해, Robert Clouse, InterVarsity, 1977.
• 계시록 : 네 장면 : 평행 논평 [계시록 : 네 장면, 한 가지
  Parallel Commentary], Steve Gregg, Nelson Publishers, 1997.
• 천년 왕국의 미로 : 복음주의 선택 방안 모색 [Maze Millennium - 복음 주의자들
  옵션 정렬], Stanley Grenz, InterVarsity, 1992.
• 밀레니엄과 그 너머의 세 가지 견해, Darrell Bock, Zondervan, 1999.
• 밀라 드 에릭슨 (Millard Erickson)은 밀레니엄에 관한 책을 저술했으며, 그의 기독교 신학 (Christian Theology)에 관한 좋은 장을 썼습니다. 그는 결정하기 전에 옵션에 대한 개요를 제공합니다.

이 모든 책들은 천년기의 각 개념의 강점과 약점을 개략적으로 설명하려고합니다. 일부에서는 저자들이 상호 견해를 비판합니다. 이 모든 책들은 질문들이 복잡하고 특정한 구절들의 분석이 아주 상세해질 수 있음을 보여줍니다. 그것이 논쟁이 계속되는 이유 중 하나입니다.

전임자의 대답

만월 전의 지지자는 어떻게 만세의 비전에 반응합니까? 대답은 다음 4 가지 사항을 포함 할 수 있습니다.

1. 계시록은 성경의 일부이며, 해석하기가 어렵거나 묵시록 적 문헌이기 때문에 우리는 그 가르침을 무시할 수 없습니다. 비록 우리가 다른 구절을 보는 방식을 바꾸더라도 그것을 성경으로 받아 들여야합니다. 우리는 이미 우리가 말한 것을 반복하는 것이 아니라 새로운 것을 드러내야합니다. 우리는 그것이 새로운 것이나 다른 것을 드러내지 않을 것이라고 미리 짐작할 수 없습니다.
2. 추가의 개시는 이전의 개시에 대한 모순이 아니다. 예수님 께서 부활에 관해 말씀하신 것은 사실이지만, 다른 모든 사람들보다 높게 될 수 있다는 것을 깨닫는 것은 모순이 아닙니다. 그러므로 우리는 이미 그리스도와 모순이없는 두 가지 부활을 가지고 있습니다. 그러므로 한 번의 부활이 둘 이상의 시대로 나뉘어 진다고 가정하는 것은 일관성이 없습니다. 요점은 모든 사람이 한 번만 길러진다는 것입니다.
3. 하나님 나라의 추가 단계의 문제. 유대인들은 즉시 황금시대를 여는 메시야를 기다렸지만 그는 그렇지 않았습니다. 예언의 성취에는 엄청난 시차가 있었다. 이것은 이후의 계시로 설명됩니다. 다시 말해, 한 번도 공개되지 않은 기간을 포함하는 것은 모순이 아니라 설명입니다. 이행은 예고되지 않은 공백이 있는 단계에서 이미 이루어지고 있습니다. 1. 고린도전서 15장은 그러한 단계를 보여주며 계시록도 가장 자연스러운 의미에서 보여줍니다. 우리는 그리스도께서 재림하신 후에 상황이 발전할 가능성을 허용해야 합니다.
4. 천년 왕국의 관점은 요한 계시록 20,1-3의 언어로 충분하게 다루지 않는 것 같습니다. 사탄은 묶여있을뿐만 아니라 투옥되고 봉인되었습니다. 사진은 더 이상 영향을 미치지 않으며 부분적으로 영향을 미치지 않습니다. 예수님이 사탄을 묶는 것에 대해 말한 것은 사실이며, 십자가에서 사탄을 물리 쳤다는 것은 맞습니다. 그러나 사탄에 대한 예수 그리스도의 승리는 아직 완전히 실현되지 않았습니다. 사탄은 여전히 ​​활동적이며, 여전히 많은 사람들을 유혹합니다. 짐승의 왕국에 의해 박해를당한 원 래 독자들은 이미 사탄이 이미 묶여 ​​있다고 생각하지 않을 것이며, 더 이상 사람들을 유혹 할 수 없습니다. 독자들은 로마 제국의 압도적 다수가 유혹의 상태에 있다는 것을 잘 알고있었습니다.

즉, amillennialen 뷰의 추종자 회신 수 : 사실, 우리는 하나님이 새 일을 공개 할 수 있습니다,하지만 우리는 요한 계시록에서 이상한 일이 실제로 새로운 일이 처음부터지지 않습니다. 오히려, 그것은 새로운 복장에있는 오래된 생각일지도 모른다. 부활이 시간적 격차로 분리 될 수 있다는 생각은 실제로 그것이 사실임을 의미하지는 않습니다. 원저자가 사탄에 관해 무엇을 느꼈는지에 대한 우리의 생각은
묵시적 상징주의는 실제로 통제를 의미합니다. 우리는 주관적 인상을 줄 수있다.
상징적 인 언어로 쓰여진 책은 정교한 계획을 세우지 마십시오.

결론

밀레니엄에 대한 가장 대중적인 두 가지 견해를 살펴보았으니 이제 무엇을 말해야 할까요? 우리는 확실하게 말할 수 있습니다. 그가 돌아올 때.”

천년 왕국은 참된 크리스천이 누구이며 누구가 아닌지를 정의하는 교리가 아닙니다. 우리는이 주제를 해석하는 방법에 대한 선택에 따라 그리스도인들을 나누기를 원하지 않습니다. 우리는 똑같이 진실하고 평등하며 똑같이 충실한 그리스도인들이이 교리에 관해 다른 결론을 내릴 수 있음을 알고 있습니다.

우리 교회의 일부 회원들은 만찬 전, 일부 축하 또는 기타 관점을 공유합니다. 그러나 우리가 동의 할 수있는 많은 것들이 있습니다 :

• 우리 모두는 하나님이 모든 권능을 가지고 계시 며 모든 예언을 성취하실 것이라고 믿습니다.
• 우리는 예수 께서이 시대에 이미 우리를 그의 왕국으로 인도 해 주셨다 고 믿습니다.
• 우리는 그리스도 께서 우리에게 생명을 주셨고, 우리가 죽을 때 그와 함께 할 것이며, 우리가 죽은 자 가운데서 살아나 리라는 것을 믿습니다.
• 우리는 예수가 마귀를 물리 쳤다는 것에 동의하지만 사단은 여전히이 세상에 영향력을 행사합니다.
• 우리는 사단의 영향력이 미래에 완전히 멈출 것이라는 점에 동의합니다.
• 우리는 모든 사람이 자비로운 하나님에 의해 부활되고 심판받을 것이라고 믿습니다.
• 우리는 그리스도 께서 돌아 오셔서 모든 원수를 이기고 하나님과 영원히 인도 할 것이라고 믿습니다.
• 우리는 공의가 사는 새로운 천국과 새 땅을 믿습니다.이 놀라운 내일 세상은 영원 할 것입니다.
• 우리는 영원이 천년기보다 낫다고 믿습니다.

우리는 우리가 동의 할 수있는 곳이 많습니다. 우리는 하나님이 그의 뜻을 행하는 순서에 대한 다른 이해를 바탕으로 나눌 필요가 없습니다.

마지막 날의 연대기는 교회의 성모 영보 사명 임무의 일부가 아닙니다. 복음은 우리가 어떻게 하나님의 왕국에 들어갈 수 있는지에 관한 것이지, 일이 일어나는 때의 연대기에 관한 것이 아닙니다. 예수님은 연대기를 강조하지 않으 셨다. 그는 또한 제한된 시간 동안 지속될 제국을 강조하지 않았다. 신약 성서의 260 지부 중 오직 하나만 천년기를 다룹니다.

우리는 요한 계시록 20의 해석을 신앙 개조로 삼지 않습니다. 우리에게는 더 중요한 것을 설교 할 것이고 우리에게는 더 나은 설교가 있습니다. 우리는 1000 년뿐만 아니라이 시대에도 예수 그리스도를 통해 설교를하지만, 영원히 끝나지 않는 기쁨과 평화와 번영 속에서 살 수 있습니다.

밀레니엄에 대한 균형 잡힌 접근

• 거의 모든 그리스도인들은 그리스도가 돌아오고 심판이있을 것을 동의합니다.
• 그리스도 께서 돌아 오신 후에 어떤 일을 하셔도 아무도 믿지 않는 사람은 실망 할 것입니다.
• 영원한 나이는 천년기보다 훨씬 더 영광 스럽습니다. 기껏해야 천년기가 차선책입니다.
• 정확한 연대 기적 순서는 복음의 필수적인 부분이 아닙니다. 복음은이 왕국의 어떤 단계의 연대순 및 신체적 세부 사항이 아니라 하나님의 왕국에 들어가는 법에 관한 것입니다.
• 신약 성서는 천년기의 본질이나시기를 강조하지 않기 때문에 교회의 사명에있어서 중심 축이 아니라고 결론을 내립니다.
• 사람들은 믿음없이 천년기를 통해 구원받을 수 있습니다. 이
  펑크는 복음의 중심이 아닙니다. 회원들은 다른 의견을 표명 할 수 있습니다.
• 회원이 어떤 견해를 갖고 있든지 상관없이, 다른 그리스도인들은 성서가 다른 방법을 가르치는 것을 진심으로 믿는다는 것을 인정해야합니다. 회원들은 다른 견해를 가진 사람들을 비난하거나 조롱해서는 안됩니다.
• 회원은 위에 열거 된 하나 이상의 책을 읽음으로써 다른 견해에 대해 스스로를 교육 할 수 있습니다.
• 마이클 모리슨

천년기