예배

예배는 하나님의 영광에 대한 하나님의 창조된 응답입니다. 그것은 신성한 사랑에 의해 동기가 부여되며 그의 창조물에 대한 신성한 자기 계시에서 발생합니다. 경배하는 가운데 신자는 성령의 중재로 예수 그리스도를 통해 아버지 하나님과 교통하게 됩니다. 숭배는 또한 우리가 겸손하고 기쁘게 모든 일에서 하느님께 우선 순위를 둔다는 것을 의미합니다. 그것은 기도, 찬양, 축하, 관대함, 적극적인 자비, 회개와 같은 태도와 행동으로 표현됩니다. (요하네스 4,23; 1. 요하네스 4,19; 필리핀 사람들 2,5-스물; 1. 베드로 2,9-10; 에베소서 5,18-20; 골로새서 3,16-17; 로마인 5,8-삼; 112,1; 히브리서 1장2,28; 13,15- 16)

하나님 께 예배로 응답하십시오.

우리는 숭배가 하나님 께 드리는 것입니다. 왜냐하면 예배는 그에게 옳은 것을 하나님 께 드리는 것이기 때문입니다. 그는 우리의 칭찬에 합당합니다.

하나님은 사랑이며 모든 일은 사랑으로하시는 것입니다. 그것은 영광 스럽다. 우리는 심지어 인간 수준에서 사랑을 찬양합니다. 우리는 다른 사람들을 돕기 위해 목숨을 바치는 사람들을 칭찬합니다. 그들은 자신의 생명을 구할 수있는 충분한 힘을 가지고 있지 않았지만, 그들이 사용한 힘은 다른 사람들을 돕기 위해 그들을 사용했습니다. 그것은 훌륭합니다. 대조적으로, 우리는 도움을 청할 수있는 능력을 가진 사람들을 비판하지만 도움을 거부합니다. 선은 권세보다 더 칭찬받을 만하 며 하나님은 선 하시고 강하다.

찬양은 우리와 하나님 사이의 사랑의 유대감을 깊게합니다. 우리를 향한 하나님의 사랑은 결코 줄어들지 않지만, 그에게 대한 우리의 사랑은 종종 사라집니다. 찬양 할 때 우리는 우리를 향한 그의 사랑을 기억하고 그에게 성령이 우리 안에 불타 오르게하는 사랑의 불을 붙입니다. 그리스도 안에서 우리를 강하게하고 우리의 기쁨을 고양시키는 그의 선하심에서 그분과 같이되는 동기를 키우기 때문에 훌륭한 하나님이 얼마나 놀라운 것인지 기억하고 실천하는 것이 좋습니다.

우리는 하나님을 찬양하기 위해 지음을 받았습니다(1. 베드로 2,9) 그에게 영광과 존귀를 돌리고 우리가 하나님과 조화를 이룰수록 우리의 기쁨은 더 커질 것입니다. 우리가 하도록 창조된 일, 즉 하나님께 영광을 돌릴 때 삶은 더 충만해집니다. 우리는 예배뿐 아니라 생활 방식에서도 이것을 합니다.

삶의 방식

예배는 삶의 방식입니다. 우리의 몸과 마음을 하나님께 제물로 드리니2,1-2). 다른 사람들에게 복음을 전할 때 우리는 하나님을 경배한다5,16). 우리는 재정적 희생을 할 때 하나님을 경배합니다(빌립보서 4,18). 우리는 다른 사람들을 도울 때 하나님을 경배한다3,16). 우리는 그가 합당하고 우리의 시간과 관심과 충성에 합당하다고 표현합니다. 우리는 우리를 위해 우리 중 하나가 됨으로써 그의 영광과 겸손을 찬양합니다. 우리는 그의 의와 은혜를 찬양합니다. 우리는 그가 실제로 있는 모습을 칭찬합니다.

그는 그 명성을 발표하기 위해 우리를 창조했습니다. 우리를 만드신 분, 우리를 위해 죽으시고 부활하여 우리를 구원 하시고 영원한 생명을 얻으 셨습니다. 더 비슷해지기. 우리는 그에게 우리의 충성과 헌신을 빚졌으며, 우리는 그에게 우리의 사랑을 빚지고 있습니다.

우리는 하나님을 찬양하도록 만들어졌으며 영원히 그렇게 할 것입니다. 요한은 미래에 대한 시현을 받았습니다: “또 내가 들으니 하늘 위에와 땅 위에와 땅 아래와 바다 위에와 또 그 가운데 모든 만물이 이르되 보좌에 앉으신 이와 어린 양 찬송과 존귀와 영광과 권세가 세세토록 있을지어다"(요한계시록 5,13). 이것이 정답입니다. 공경할 자를 공경하고, 존귀한 자를 존귀하게 하고, 신실한 자를 충성합니다.

예배의 다섯 가지 원칙

시편 3편에서3,1-3 우리는 다음과 같이 읽습니다. “의인 여러분, 주님 안에서 기뻐하십시오. 경건한 사람은 그를 올바로 찬양하게 하십시오. 수금으로 여호와께 감사하고 열 줄의 비파로 그를 찬양하라! 그에게 새 노래를 불러라. 즐거운 소리와 함께 현을 아름답게 연주하라!” 성경은 우리에게 새 노래로 여호와께 노래하며 즐거이 외치며 수금과 피리와 소고와 트롬본과 제금을 치며 춤 추며 예배할지를 지시합니다(시편 149-150). 그 이미지는 충만함, 억제되지 않은 기쁨, 억제되지 않은 행복의 이미지입니다.

성경은 우리에게 예배의 예를 보여줍니다. 또한 수세기 동안 동일하게 유지되는 진부한 일과를 통해 매우 공식적인 예배 형태의 예를 보여줍니다. 두 가지 형태의 예배는 모두 합법적 일 수 있으며, 어느 누구도 하나님을 찬양하는 유일하고 진정한 방법이라고 주장 할 수 없습니다. 예배와 관련된 몇 가지 일반적인 원칙을 다시 말씀 드리고 싶습니다.

1. 우리는 예배하도록 부름을 받았다

첫째, 하나님은 우리가 하나님께 예배하기를 원하십니다. 이것은 우리가 성경의 처음부터 끝까지 볼 수 있는 상수(1. 모세 4,4; 남자 4,23; 계시록 22,9). 예배는 우리가 부르심을 받은 이유 중 하나입니다.1. 베드로 2,9). 하나님의 백성은 하나님을 사랑하고 순종할 뿐만 아니라 특정한 예배 행위도 행합니다. 그들은 희생을 하고, 찬양을 부르고, 기도합니다.

우리는 성경에서 매우 다양한 형태의 예배를 봅니다. 모세의 율법에는 많은 세부 사항이 규정되어 있습니다. 특정 사람들은 특정 장소에서 특정 시간에 특정 작업을 받았습니다. 누가, 무엇을, 언제, 어디서, 어떻게 상세하게 제공했는지. 대조적으로, 우리는 1. 모세서에는 족장들이 어떻게 예배했는지에 대한 규칙이 거의 없습니다. 그들에게는 임명된 신권이 없었고, 특정 장소에 국한되지 않았으며, 무엇을 희생하고 언제 희생해야 하는지에 대한 지침을 거의 받지 못했습니다.

신약 성경에서 우리는 예배 방법과시기에 관해서는 거의 알지 못합니다. 예배 활동은 특정 그룹이나 장소에만 국한되지 않았습니다. 그리스도는 모자이크 요구와 한계를 폐지 하셨다. 모든 신자는 제사장이며 끊임없이 자신을 살아있는 희생 제물로 바칩니다.

2. 오직 하나님만 경배해야 한다

숭배 스타일의 다양성에도 불구하고 경전 전체에는 일정한 것이 있습니다. 오직 신만 숭배되어야합니다. 받아 들여지려면 예배가 독점적이어야합니다. 하나님께서는 우리의 모든 사랑과 온갖 신실 하심을 요구하십니다. 우리는 두 명의 신을 섬길 수는 없습니다. 비록 우리가 그분을 여러 가지 방법으로 경배 할지라도, 우리의 일치는 우리가 예배하는 분이라는 사실에 근거합니다.

고대 이스라엘에서는 라이벌 신이 종종 바알이었습니다. 예수 시대에 그것은 종교적인 전통, 독선과 위선이었다. 사실, 우리와 하나님 사이에 오는 모든 것, 즉 우리가 그분에게 불순종하게 만드는 모든 것은 거짓 신이며, 우상입니다. 오늘날 일부 사람들에게는 돈이됩니다. 다른 사람들에게는 섹스입니다. 일부는 자부심에 더 큰 문제가 있거나 다른 사람들이 생각할 수있는 것에 대해 걱정합니다. 요한은 그가 쓰는 몇 가지 일반적인 거짓 신을 언급 :

"이 세상이나 세상에 있는 것을 사랑하지 말라. 누구든지 세상을 사랑하면 그 속에는 아버지의 사랑이 없느니라 이는 세상에 있는 모든 것이 육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑이니 다 아버지께로 좇아 온 것이 아니요 세상으로 좇아 온 것이라. 그리고 세상은 그 정욕과 함께 멸망합니다. 오직 하나님의 뜻을 행하는 자는 영원히 거하느니라" (1. 요하네스 2,15-17).

우리의 약점이 무엇이든, 우리는 십자가에 못 박히고, 죽여야 만합니다. 우리는 모든 거짓 신을 버려야합니다. 무언가가 우리가 하나님 께 순종하지 못하게한다면, 우리는 그것을 제거해야합니다. 하나님께서는 그분만을 경배하는 사람들을 원합니다.

3. 성실

우리가 성경에서 볼 수 있는 예배에 대한 세 번째 불변은 예배는 진실해야 한다는 것입니다. 마음으로 하나님을 진정으로 사랑하지 않는다면, 형식을 위해 일을 하고, 올바른 노래를 부르고, 적절한 날에 모이고, 올바른 말을 하는 것은 아무 소용이 없습니다. 예수님은 입술로는 하나님을 공경하되 마음이 하나님께 가까이 하지 못하여 헛되이 경배하는 자들을 책망하셨습니다. 그들의 전통(원래는 그들의 사랑과 예배를 표현하기 위해 고안된 것임)은 진정한 사랑과 예배를 가로막는 장애물이 되었습니다.

예수님은 또한 우리가 신령과 진정으로 예배해야 한다고 말씀하시면서 의의 필요성을 강조하셨습니다(요한 4,24). 우리가 하나님을 사랑한다고 말하면서도 그분의 지시에 진정으로 화를 낼 때 우리는 위선자들입니다. 우리가 그분의 권위보다 우리의 자유를 더 중요하게 여긴다면 우리는 그분을 진정으로 숭배할 수 없습니다. 우리는 그의 언약을 우리 입에 물고 그의 말씀을 우리 뒤에 던질 수 없습니다(시편 50,16:17). 우리는 그를 주님이라고 부르고 그의 말씀을 무시할 수 없습니다.

4. 복종

성경 전체에서 참된 예배에는 순종이 포함되어야한다는 것을 알 수 있습니다. 이 순종은 우리가 서로 대하는 방식에 하나님의 말씀을 포함해야합니다.

하나님의 자녀를 공경하지 않고서는 하나님을 공경할 수 없습니다. “누구든지 하나님을 사랑하노라 하고 그 형제를 미워하면 이는 거짓말하는 자니 보는 바 그 형제를 사랑하지 아니하는 자가 보지 못하는 바 하나님을 어찌 사랑하리요."1. 요하네스 4,20-21). 그것은 사회적 불의를 행하면서 예배 의식을 행하는 사람들에 대한 이사야의 무자비한 비판을 생각나게 합니다.

"당신의 수많은 희생자들이 무슨 소용이 있습니까? 주님께서 말씀하십니다. 나는 숫양의 번제와 살찌게 하는 송아지의 기름으로 만족하고 수송아지와 어린 양과 염소의 피를 기뻐하지 아니하노라 네가 내 앞에 나타나니 누가 네게 내 뜰을 짓밟으라 하느냐? 더 이상 곡식 제물을 헛되이 가져오지 마십시오! 향은 나에게 혐오스러운 것입니다! 나는 너희가 모이는 초하루와 안식일과 죄악과 잔치 모임을 좋아하지 않는다! 내 영혼은 너희의 월삭과 축제에 적대적이다. 그것들은 나에게 짐이요, 나는 그것들을 짊어지기에 지쳤습니다. 당신이 손을 펴실지라도 나는 당신에게서 내 눈을 가리고 있습니다. 너희가 기도를 많이 해도 내가 듣지 않는다. 네 손에 피가 가득하도다”(이사야 1,11 - 15).

우리가 아는 한, 이 사람들이 지키는 날짜나 향의 종류나 그들이 제물로 바치는 동물에는 아무런 문제가 없었습니다. 문제는 그들이 남은 시간을 살아가는 방식이었다. "당신의 손은 피로 덮여 있습니다." 그가 말했습니다. 그러나 저는 문제가 실제로 살인을 저지른 사람들에게만 있는 것이 아니라고 확신합니다.

“악을 버리고 선을 배우며 공의를 구하며 압제당하는 자를 도와주며 고아를 위하여 정의를 회복시켜 주며 과부의 송사를 위하여 신원하라”(16-17절). 그들은 대인관계를 정리해야 했다. 인종적 편견, 계급적 고정관념, 불공정한 경제관행을 없애야 했다.

5. 평생

예배는 그것이 진정한 것이라면, 우리가 일주일에 7 일 서로를 대하는 방식에 차이를 만들어야합니다. 이것은 우리가 성경에서 볼 수있는 또 다른 원리입니다.

우리는 어떻게 숭배해야합니까? Micha는이 질문을하고 우리에게 대답을줍니다.
“내가 무엇으로 여호와께 나아가며 높으신 하나님 앞에 경배하리이까? 내가 번제와 일 년 된 송아지를 가지고 그에게 나아가리이까? 수천 마리의 숫양과 헤아릴 수 없이 많은 기름 강을 여호와께서 기뻐하실까? 내 허물을 위하여 내 맏아들을, 내 죄를 위하여 내 몸의 열매를 드릴까 사람아, 선한 것이 무엇이며 여호와께서 네게 요구하시는 것이 무엇인지 들었으니 곧 하나님의 말씀을 지키고 네 하나님을 사랑하고 겸손하게 6,6-8).

호세아는 또한 예배의 기술보다 인간관계가 더 중요함을 강조했습니다. “나는 사랑을 기뻐하고 제사와 하나님을 아는 지식을 기뻐하고 번제를 기뻐하지 아니하노라” 우리는 찬송으로 뿐 아니라 선행도 하라고 부르심을 받았습니다(에베소서 2,10).

우리 예배의 개념은 음악과 시대를 초월해야합니다. 이러한 세부 사항은 우리의 생활 방식만큼 중요하지 않습니다. 안식일을 지키고 동시에 형제 들간의 불일치를 심는 것은 위선입니다. 시편만을 노래하고 그들이 묘사하는 방식으로 경배하는 것을 거절하는 것은 위선입니다. 겸손의 모범을 보이는 성육신 축하를 자랑스러워하는 것은 위선입니다. 우리가 그분의의와 자비를 구하지 않으면 예수님을 부르는 것이 위선입니다.

예배는 외적 행위 이상의 것입니다. 그것은 우리 안에있는 성령의 변화 인 가슴의 완전한 변화에서 비롯된 우리의 행동에 대한 완전한 변화를 포함합니다. 이러한 변화를 가져 오려면기도, 연구 및 기타 영적인 훈련에서 하나님과 시간을 함께 할 의지가 필요합니다. 이 변화는 마법의 말이나 마법의 물을 통해서는 일어나지 않습니다. 그것은 하나님과의 교제에서 시간을 보내는 것으로 발생합니다.

바울의 예배에 대한 견해

예배는 우리의 전 생애를 포함합니다. 우리는 특히 바울의 말에서 이것을 봅니다. 바울은 희생과 예배(예배)라는 용어를 다음과 같이 사용했습니다. 이것이 너희의 합당한 예배니라"(로마서 1장)2,1). 매주 몇 시간이 아니라 평생을 예배해야 합니다. 물론 우리의 삶이 예배에 바쳐진다면 매주 다른 그리스도인들과 몇 시간을 보내는 것도 포함됩니다!

바울은 로마서 1장에서 희생과 예배에 대해 다른 단어를 사용함5,16, 그가 하나님께서 그에게 주신 은혜에 대해 말할 때 “이는 내가 이방인 가운데서 그리스도 예수의 일꾼이 되어 하나님의 복음을 제사장으로 세워 이방인으로 하나님이 받으실 만한 제사가 되게 하고 성령으로 거룩하게 하여 .” 여기서 우리는 복음 전파가 예배의 한 형태임을 봅니다.

우리는 다 제사장이므로 우리를 부르신 자들의 은혜를 선포하는 제사장의 책임이 있습니다.1. 베드로 2,9) - 다른 사람들이 복음을 전파하도록 도우면서 모든 회원이 참석하거나 최소한 참여할 수 있는 예배.

바울은 빌립보 교인들에게 재정적 지원을 보내준 것에 대해 감사를 표할 때 예배의 용어를 사용했습니다. 4,18).

우리가 다른 그리스도인들에게 주는 재정적인 도움은 예배의 한 형태가 될 수 있습니다. 히브리서 13장은 예배를 말과 행위로 묘사합니다. 선을 행하고 다른 사람들과 나누는 것을 잊지 마십시오. 이런 제사는 하나님을 기쁘시게 하기 때문입니다”(15-16절).

우리가 예배를 매일의 순종,기도 및 연구를 포함하는 삶의 방식으로 이해한다면, 우리는 음악과 시대의 문제를 바라 볼 때 더 나은 시각을 가지고 있다고 생각합니다. 음악은 적어도 데이비드의 시대 이후 중요한 예배 였지만 음악은 서비스에서 가장 중요한 부분이 아닙니다.

마찬가지로, 구약조차도 예배의 날은 우리가 이웃을 대하는 것만 큼 중요하지 않다는 것을 인정합니다. 새 언약은 예배를위한 특별한 날을 요구하지 않지만, 서로를위한 실질적인 사랑의 일을 요구합니다. 그는 우리가 모으라고 요구하지만 그는 언제 모아야하는지 지시하지 않습니다.

친구, 우리는 하나님을 경배하고 축하하며 영화 롭게하기 위해 부름 받았습니다. 그분의 유익을 선포하고 좋은 소식을 다른 사람들과 나누며 주님과 구세주 예수 그리스도 안에서 우리를 위해 무엇을했는지에 대한 기쁨은 우리의 기쁨입니다.

조셉 티 카치

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