하나님의 왕국 (4 부분)

마지막 에피소드에서 우리는 충만한 하나님의 임박한 왕국에 대한 약속이 우리 신자들에게 커다란 희망의 근원이 될 수 있는지를 조사했다. 이 기사에서 우리는 그 희망에 어떻게 대처해야하는지 더 깊이 파고 들기를 원합니다.

우리가 미래의 하나님의 왕국을 어떻게 표현 하는가?

신자인 우리는 성경에서 이미 존재하지만 아직 오지 않은 왕국과의 관계를 어떻게 이해해야 합니까? 내 말은, 우리는 Karl Barth, TF Torrance 및 George Ladd(다른 사람들도 이 시점에서 언급될 수 있음)를 사용하여 다음과 같이 설명할 수 있습니다. 잠정적이고 시간이 제한적입니다. 이제 우리가 하나님의 왕국을 인식하고 성령의 힘으로 예수님의 계속되는 사역에 봉사하는 우리의 행동에 그것을 반영할 때, 우리는 그것이 어떤 모습일지 웅변적으로 간증합니다. 증인은 그 자체로 목적으로 증언하는 것이 아니라 그가 개인적으로 배운 것을 증언하기 위함입니다. 마찬가지로, 기호는 그 자체를 가리키는 것이 아니라 훨씬 더 중요한 다른 무엇을 나타냅니다. 그리스도인으로서 우리는 미래의 하나님 나라라고 하는 것에 대해 간증합니다. 그러므로 우리의 증거는 중요하지만 한계가 있다 첫째, 우리의 증거는 단지 부분적으로만 임할 왕국의 지표일 뿐이다. 그것은 모든 진실과 현실을 담고 있지 않으며, 이것은 가능하지도 않습니다. 우리의 행동으로는 그리스도의 왕국이 온전히 드러날 수 없습니다. 그리스도의 왕국은 지금 완전히 감춰져 있는 상태입니다. 우리의 말과 행동은 왕국의 일부 측면을 흐리게 하고 다른 측면을 강조할 수도 있습니다. 최악의 경우 우리의 다양한 간증 행위가 완전히 일치하지 않고 서로 모순되는 것처럼 보일 수 있습니다. 우리가 아무리 성실하고, 헌신적이며, 능숙하게 해결하려고 노력하더라도 모든 문제에 대한 완전한 해결책을 제시할 수는 없습니다. 어떤 경우에는 그 자체로 제시되는 모든 옵션이 필연적으로 불리한 만큼 유익한 것으로 판명될 수 있습니다. 죄 많은 세상에서 교회도 완벽한 해결책이 항상 가능한 것은 아닙니다. 따라서 그녀가 하는 간증은 현세에서 불완전할 뿐입니다.

둘째, 우리의 간증은 다가오는 하나님의 왕국을 살짝 엿볼 수 있는 미래에 대한 제한된 관점만을 제공합니다. 그러나 전체 현실에서 그것은 현재 우리를 위해 그것을 파악할 수 없습니다. "불분명한 그림만"(1. 고린도전서 1장3,12; 복음성경). 이것은 우리가 "예비적인" 견해를 말할 때 이해해야 하는 방법입니다. 셋째, 우리의 증거는 시간 제한이 있습니다. 작품은 왔다가 간다. 그리스도의 이름으로 행해진 어떤 것들은 다른 것들보다 더 오래 지속될 수 있습니다. 우리의 행동으로 간증하는 것 중 일부는 일시적일 뿐 영구적이지 않을 수 있습니다. 그러나 표징으로 이해하면, 우리의 간증이 참으로 지속되는 것, 곧 성령 안에서 그리스도를 통한 하나님의 영원한 통치를 언급할 수 있기 위해 단번에 유효할 필요는 없습니다. , 완전하거나 돌이킬 수 없을지라도 그것이 위대하고 참으로 불가결한 가치를 지니는 것은 그것이 하나님 나라의 미래 현실과의 관계에서 이 가치를 얻기 때문입니다.

이미 존재하지만 아직 완성되지 않은 하나님의 왕국의 복잡한 주제에 관한 두 가지 그릇된 해결책. 어떤 사람들은 다음과 같이 질문 할 수도 있습니다. "그렇다면 그들이 현재 영역 자체를 목표로하지 않는다면 우리의 현재 경험과 간증은 무엇인가? 왜 그걸 왜 귀찮게합니까? 어떤 용도로 사용합니까? 우리가 이상을 가져올 수 없다면, 왜 우리는 그러한 프로젝트에 많은 노력을 기울이거나 그것에 많은 자원을 투자해야합니까? "다른 사람들은"우리는 하느님이 그것을하기보다 덜한 일을하도록 부름을받지 않을 것입니다 이상을 달성하고 완벽한 무언가를 완성하십시오. 그의 도움으로, 우리는 지속적으로이 땅에 하나님의 나라의 실현으로 작업 할 수 있습니다. "반응을 관련의 복잡한 문제에"기존하지만, 아직 완료되지 "제국은, 위의 인용 교회 응답의 역사에서 대부분 그래서 다른이 생산했다. 그리고이 두 가지 접근법에 관한 계속되는 경고에도 불구하고, 심각한 실수로 여기고 있습니다. 공식적으로,이 점에 관해서는 승리주의와 조용한 생각이 있습니다.

승리주의

지각과 깨달음으로 환원되기를 싫어하는 사람들은 하나님의 도움을 받지만 스스로 하나님의 왕국을 건설 할 수 있다고 주장합니다. 예를 들어, 우리는 실제로 "세계 변화"가 될 수 있다는 것을 설득 할 수 없습니다. 충분한 사람들 만이 진실하게 그리스도의 사역에 전념하고 필요한 대가를 지불 할 준비가되어있는 경우에 해당됩니다. 따라서 충분한 사람들 만이 끊임없이 노력하고 진지하게 노력하고 또한 올바른 절차와 방법을 알고 있다면 우리 세계는 하나님의 완벽한 왕국으로 점점 더 변모하게 될 것입니다. 그리스도께서는 왕국이 우리의 노력을 통해 점차 완성에 이르렀을 때 돌아올 것입니다. 물론이 모든 것은 하나님의 도움으로 만 성취 될 수 있습니다.

공개적으로 언급하지는 않았지만 하나님의 왕국에 대한이 견해는 우리가 깨달은 것이 예수 그리스도 께서 지상에서의 그의 일과 그분의 가르침을 통해 가능하게 하셨지만 실제 그렇게하지 않았기 때문에 일어난 것이라고 생각합니다. 그리스도 께서 승리의 형태로 승리 하셨으며, 우리는 이제 그것이 가능하게 만들었거나 실현 된 잠재력을 이용할 수있게되었습니다.

승리 주의자의 반응은 사적 관계와 도덕적 행동뿐만 아니라 사회 정의와 공공 도덕의 영역에서 변화를 가져올 것으로 약속 한 노력을 특히 강조하는 경향이있다. 그러한 프로그램을위한 크리스천 모집은 일반적으로 하나님이 우리에게 의존한다는 의미에 근거합니다. 그는 단지 "영웅"을 찾고 있습니다. 그는 우리에게 이상, 예비 설계, 심지어 그의 왕국 계획을 주셨고, 교회는 그것을 실천에 옮겼습니다. 그러므로 우리는 이미 완성 된 것을 깨닫게 될 잠재력이 있습니다. 우리가 이것이 이상하다는 것을 깨닫는다면, 우리가 이상을 실현할 수 있도록 그분이 한 모든 일에 대해 그 분께 얼마나 진심으로 감사 드리며 하나님을 드러내는 것 뒤에 진정으로 그리고 진정으로 서있는 것입니다. 따라서 우리는 "진짜"와 하나님의 이상 사이의 틈을 좁힐 수 있습니다.

승리주의자 강령의 선전은 종종 다음과 같은 비판에 의해 촉발된다. 그 이유는 불신자들이 강령에 참여하지 않고 그리스도인이 되지도 않고 그리스도를 따르지도 않는다는 사실에서 찾을 수 있다. 더 나아가, 교회는 왕국을 현실로 만들고 지금 여기에서 하나님의 완전한 삶을 위한 공간을 제공하기에 충분하지 않습니다. 주장은 더 나아가서: 교회 안에는 명목상의 기독교인(이름만)과 진정한 위선자들이 너무 많아서 예수께서 가르치신 대로 정의를 사랑하지 않고 정의를 위해 노력하지 않아 불신자들이 참여하기를 거부합니다. 모든 권리와 함께! 더 나아가 불신자들이 기독교인이 되지 않는 주범은 마음이 나약하거나 신실하지 않거나 위선적인 기독교인들 사이에서 주로 발견된다고 주장합니다. 이 문제는 모든 그리스도인이 열심으로 물들어 지금 여기에서 하나님의 나라를 온전케 할 줄 아는 참으로 확신하고 타협하지 않는 그리스도인이 되어야만 해결될 수 있습니다. 그리스도의 복음은 다른 사람들에게만 확신을 줄 것입니다. 그래야 그들이 예수 그리스도의 영광을 인식하고 믿게 되기 때문입니다. 이 주장을 강화하기 위해 종종 부적절하게 다음과 같은 예수님의 말씀으로 되돌아갑니다. "너희가 서로 사랑하면 이로써 모든 사람이 너희가 내 제자인 줄 알리라"(요한복음 1장)3,35). 이것으로부터 우리가 충분한 정도로 사랑에 집착하지 않으면 다른 사람들은 믿지 않으며 실제로 전혀 할 수 없다는 결론이 도출됩니다. 믿음에 이르는 길은 우리가 그리스도처럼 서로를 사랑으로 대하는 정도에 달려 있습니다.

예수님의 이 말씀(요한복음 1장3,35)은 다른 사람들이 이렇게 믿게 될 것이라는 의미가 아니라, 예수님을 따르는 사람들이 예수님처럼 사랑을 실천하기 때문에 그분의 것으로 인정받게 될 것이라는 의미입니다. 따라서 그는 우리의 사랑의 연합이 다른 사람들을 그리스도에게로 인도하는 데 도움이 될 수 있다고 지적합니다. 훌륭 하군요! 누가 가입하고 싶지 않겠습니까? 그러나 제자들이 서로 사랑하는 정도에 따라 다른 사람의 믿음/구원이 좌우된다는 것은 그의 말을 보면 나오지 않는다. 이 구절과 관련하여 그리스도를 따르는 사람들에게는 사랑이 부족하고 다른 사람들은 사랑이 없다고 판단하고 결과적으로 그를 믿지 않는다고 결론짓는 것은 논리적으로 잘못된 것입니다. 그렇다면 하나님은 우리보다 더 신실하지 않으실 것입니다. "만일 우리가 신실하지 않을지라도 그는 신실하시리라"(2. 디모데 우스 2,13) 그러면 적용되지 않습니다. 믿게 된 모든 사람들은 교회 전체와 개별 회원이 모순되고 불완전하다는 것을 깨닫게 되었습니다. 그들은 주님을 신뢰함과 동시에 찬양 받는 자와 찬양하는 자의 차이를 보았기 때문입니다. 자신의 신념에 의문을 제기하고 그렇지 않은지 확인하십시오. 하나님은 우리의 자기 증언보다 크시며 우리보다 더 신실하십니다. 물론 이것이 그리스도의 완전한 사랑에 대한 믿음 없는 증인의 변명이 되는 것은 아닙니다.

정적주의

우리가 조용기 교리의 답을 찾을 수있는 스펙트럼의 다른 끝에서, 어떤 사람들은 현재 존재하지만 아직 완성되지 않은 하나님의 왕국의 복합적인 문제를 현재 다루지 못한다고 주장함으로써 하나님의 복잡한 문제를 다루었습니다. 그들에게는 영광이 미래에만있을뿐입니다. 그리스도께서는 지상에서의 사역을 통해 승리 하셨을 것입니다. 그리고 언젠가는 언젠가 그것을 완성 할 수있을 것입니다. 우리는 단지 몇 년 동안의 지상 통치 이후에 우리를 천국에 데려가려는 그리스도의 재림을 기다리고 있습니다. 그리스도인은 이미 모든 이상을 포함하는 동안 같은 죄 사함과 지금 여기 몇 가지 축복의 선물, 만료, 자연의 창조에 부패와 악의 모든 사회, 문화, 과학, 경제 기관을 부여 할 것입니다. 이 모든 것은 구원을 얻을 수 없으며 구원받지 못할 수도 있습니다. 영원에 관해서는,이 모든 것의 유익을위한 규정이 없습니다. 오직 진노 만이 하나님의 진노에 넘어갈 수 있었고 절대적으로 끝까지 인도 할 수있었습니다. 대부분의 경우, 사람들은이 죄 많은 세상에서 제거되어 구원받을 수 있어야합니다. 때때로이 조용한 접근 방식은 분리주의의 한 형태로 가르쳐집니다. 따라서 우리는이 세상의 세속적 열망을 포기하고 멀리 떨어져 있어야합니다. Hoffnungsund이 세상의 무력을 허용 다른 Quietists, 그것은 무관했기 때문에 결국 모든 것이 이미 법원에 넘겨 때문에 하나가, 마지막으로, 그녀에 대해 여러 가지 방법으로 책임을 면제 할 수있는 결론에 따르면. 다른 사람들에게 수동적, 조용한 접근은 그리스도인들이 다른 세계와 별개로 그들 자신이나 공동체 안에서 모범을 보여야 함을 의미합니다. 여기서 강조점은 개인, 가족 및 교회의 도덕에 있습니다. 그러나 영향력을 행사하거나 기독교 공동체 밖에서 변화를 가져 오려는 직접적인 노력은 믿을만한 것으로 간주되며 경우에 따라 비난을 받기도합니다. 불신앙에 빠진 주변 문화의 직접적인 개입은 결국 타협과 궁극적으로 실패로 이어질 것이라고 주장된다. 따라서 개인적인 헌신과 도덕적 순결이 지배적 인 주제입니다.

종종이 신앙 독서, 역사의 종말은 창조의 끝으로 간주됩니다. 그녀는 파괴 될 것이다. 그러면 시간과 공간의 존재가 더 이상 존재하지 않습니다. 신자들 중 일부는 해산의 과정에서 벗어나 하나님과의 영원한 하늘 존재의 완전하고 순수하고 영적인 현실로 인도 될 것입니다.이 두 극단은 경향을 대표합니다. 교회에서는 다양한 변종과 중간 직책이 학교를 만든다. 그러나 대부분은이 스펙트럼 내에서 어딘가로 이동하고 한 쪽 또는 다른 쪽을 향합니다. 승리 주의자 입장은 낙관적이고 "이상 주의적"인격 구조를 가진 사람들에게 호소하는 경향이있는 반면, 조용기 주의자는 비관론자 또는 "현실 주의자"중에서 가장 큰지지를 얻는 경향이 더 크다. 그러나 다시 말하지만, 이것들은 하나의 극단적 인 또는 다른 극단적 인 그룹에 적합한 특정한 그룹을 다루지 않는 거친 일반화입니다. 이것들은 어떤면에서나 이미 존재하지만 아직 완전히 명백하지 않은 하나님의 왕국의 진리와 실체의 복잡한 문제를 단순하게하려는 경향이 있습니다.

개선과 조용함의 대안

그것의 전체 범위에서이 성경의 계시가 공정하지이기 때문에, 좀 더 호환 성경뿐만 아니라 단지 두 극단을 취급하지 않는 신학 적 교리 대안 위치,하지만 이미 잘못 이러한 편광의 아이디어 고려에있다. 승리자와 조용한 대안, 그리고 각자의 오피니언 리더 간의 토론은 하나님의 왕국의 복잡한 진리는 우리가 논란이되고있는 논쟁의 입장에 서도록 요구한다고 가정합니다. 하느님이 모든 것을 혼자서 성취 하시거나 그것을 깨닫는 것은 우리에게 달려 있습니다. 이 두 가지 관점은 우리가 행동 주의자로 자신을 확인하거나 중간에 자리를 잡기를 원하지 않는다면 상대적으로 수동적 인 역할을해야한다는 인상을줍니다. 이미 존재하지만 아직 완성되지 않은 하나님의 영역에 관한 성서적 입장은 복잡합니다. 그러나 어떠한 긴장의 이유도 없습니다. 두 가지 극단 사이의 중간 위치를 유지하거나 조정하는 것이 아닙니다. 현재 시간과 미래 시간 사이에는 긴장이 없습니다. 오히려, 우리는 이미 성취되었지만 지금은 완벽하지 않은 삶을 살도록 부름 받았습니다. 우리는 현재이 일련의 기사의 두 번째 부분에서 보았 듯이 유물의 개념으로 비 유적으로 잘 재현 될 수있는 희망의 상태에 있습니다. 우리는 여전히 우리가 일일이 시리즈에서 완전히 bleibt.Im 다음 기사를 참여 할의 과일에 대한 액세스가 거부하지만 우리가 이상 갈 것입니다 우리는 현재 우리의 상속의 소유로 특정 지식에 살고 무엇을 그것은 미래에 하나님의 왕국이 완성 될 수 있기를 바라는 지금 여기 살고 있다는 것을 의미합니다.    

닥터. 게리 뎃도


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