예수 그리스도의 메시지는 무엇입니까?

복음은 예수 그리스도를 믿음으로 말미암는 하나님의 은혜를 통한 구원의 좋은 소식입니다. 그리스도께서 우리 죄를 위하여 죽으시고 장사 지낸 바 되셨다가 성경대로 사흘 만에 다시 살아나사 제자들에게 나타나셨다는 말씀입니다. 복음은 우리가 예수 그리스도의 구원 사역을 통하여 하나님의 나라에 들어갈 수 있다는 기쁜 소식(1. 고린도전서 1장5,1-5; 사도행전 5,31; 누가복음 2장4,46-48; 남자 3,16; 마태복음 2장8,19-20; 마커스 1,14-15; 사도행전 8,12; 28,30-31).

예수 그리스도의 메시지는 무엇입니까?

예수님께서 하신 말씀이 생명의 말씀이라고 하셨습니다(요한 6,6삼). “그의 가르침”은 하나님 아버지로부터 왔다(요한 3,34; 7,16; 14,10), 그의 말이 신자 안에 거하는 것이 그의 소원이었다.

다른 사도들보다 오래 살았던 요한은 예수의 가르침에 대해 이렇게 말했습니다. 누구든지 이 교리에 거하는 자는 아버지와 아들을 모시느니라"(2. 요한복음 9).

예수께서 이르시되 어찌하여 나를 주여 주여 부르며 내가 네게 이르는 말을 행하지 아니하느냐 6,46). 기독교인이 어떻게 그리스도의 말씀을 무시하면서 그리스도의 주권에 굴복한다고 주장할 수 있습니까? 그리스도인에게 순종은 우리 주 예수 그리스도와 그의 복음(2. 고린도 10,5; 2. 데살로니가 사람들 1,8).

산상 수훈

산상수훈(마태복음 5,1 7,29; 루크 6,20 49), 그리스도는 추종자들이 기꺼이 채택해야 할 영적 태도를 설명하는 것으로 시작합니다. 심령이 가난한 자, 다른 사람의 필요에 감동하여 슬퍼하는 자. 온유한 자, 의에 주리고 목마른 자, 긍휼한 자, 마음이 청결한 자, 화평케 하는 자, 의를 위하여 박해를 받는 자-이런 사람들은 영적으로 부요하고 복이 있으며, 그들은 "세상의 소금"이며 하늘에 계신 아버지께 영광을 돌리라 (마태 5,1-16).

그런 다음 예수님은 구약의 지시("고대인들에게 하신 말씀")와 그를 믿는 자들에게 하신 말씀("그러나 나는 너희에게 이르노니")을 비교하신다. 마태복음의 비교 문구에 유의하십시오. 5,21-22, 27-28, 31-32, 38-39 및 43-44.

그는 율법을 폐하러 온 것이 아니라 완성하러 왔다고 말함으로써 이 비교를 소개합니다(마태복음 5,17). 성경 공부 3에서 논의된 것처럼 마태는 "지키다" 또는 "지키다"라는 의미가 아니라 예언적 의미로 "성취하다"라는 단어를 사용합니다. 예수께서 메시아에 관한 약속의 모든 글자와 획을 성취하지 않으셨다면 그는 사기꾼이 되었을 것입니다. 율법과 선지자의 글과 성경[시편]에 기록된 메시아에 관한 모든 것은 그리스도 안에서 예언이 성취되어야 했습니다(누가복음 2장)4,44). 

예수님의 말씀은 우리를 위한 계명입니다. 그는 마태복음에서 5,19 "이 계명들"의 - "이것들"은 이전에 제시된 계명들을 언급한 "그것들"과는 대조적으로 그가 가르치려고 했던 것을 언급했습니다.

그의 관심은 그리스도인의 믿음과 순종의 중심에 있습니다. 예수께서는 비교를 사용하여 추종자들에게 부적절한 모세 율법의 부면(마태복음에 나오는 살인, 간음, 이혼에 관한 모세의 가르침)에 고착하는 대신 자신의 연설에 순종하라고 명령하십니다 5,21-32) 또는 부적절함(마태복음의 맹세에 대한 모세의 가르침 5,33-37), 또는 그의 도덕적 견해에 반함(마태복음에서 적에 대한 정의와 행동에 대한 모세의 가르침 5,38-48).

마태복음 6장에서 "우리 믿음의 형태, 본질, 궁극적 목적을 형성하시는"(Jinkins 2001:98) 우리 주님은 계속해서 기독교와 종교를 구별하십니다.

참된 자비는 칭찬을 받기 위해 선행을 하지 않고, 이기적으로 섬기는 것입니다(마태복음 6,1-4). 기도와 금식은 공개적인 경건의 표현이 아니라 겸손하고 신성한 태도를 통해 이루어집니다(마태복음 6,5-18). 우리가 원하거나 획득하는 것은 의로운 삶의 요점도 관심사도 아닙니다. 중요한 것은 그리스도께서 앞 장(마태복음)에서 설명하기 시작하신 의를 구하는 것입니다. 6,19-34).

설교는 마태복음 7장에서 단호하게 끝납니다. 그리스도인은 다른 사람도 죄인이기 때문에 판단하여 판단해서는 안 됩니다(마태복음 7,1-6). 우리 아버지 하나님은 좋은 은사로 우리를 축복하기를 원하시며, 율법과 선지자들에서 고대인에게 말씀하신 의도는 우리가 대접을 받고자 하는 대로 우리도 남을 대접해야 한다는 것입니다(마태복음 7,7-12).

하나님 나라의 생명은 아버지의 뜻을 행하는 데 있다(마태복음 7,13-23) 이것은 우리가 그리스도의 말씀을 듣고 행한다는 것을 의미합니다(마태복음 7,24; 17,5).

연설 이외의 다른 것에 믿음을 두는 것은 폭풍우가 오면 무너질 모래 위에 집을 짓는 것과 같습니다. 그리스도의 말씀에 근거한 믿음은 반석 위에 지은 집과 같으니 반석 위에 지은 집은 세월의 시련을 견딜 수 있느니라(마태복음 7,24-27).

이 가르침은 청중들에게 충격적이었습니다(마태복음 7,28-29) 구약의 율법을 바리새인들이 의를 세우는 기초와 반석으로 보았기 때문이다. 그리스도는 그의 추종자들이 그 이상으로 나아가 오직 그 위에 믿음을 세워야 한다고 말씀하셨습니다(마태복음 5,20). 율법이 아니라 그리스도는 모세가 노래한 반석이다2,4; 시편 1편8,2; 1. 고린도 10,4). “율법은 모세로 말미암아 주신 것이라. 은혜와 진리는 예수 그리스도로 말미암아 온 것이라”(요한 1,17).

너는 다시 태어나야 해.

랍비들(유대 종교 교사들)에게 기대했던 모세의 율법을 증가시키는 대신에, 예수님은 하나님의 아들로서 다르게 가르치셨습니다. 그는 청중의 상상력과 교사의 권위에 도전했습니다.

그는 다음과 같이 선언하기까지 했습니다. 그리고 그녀는 나에 대해 증언합니다. 그러나 너희는 생명을 얻기 위해 나에게 오지 않으려 했다”(요한 5,39-40). 구약과 신약을 올바르게 읽는 것은 영생을 가져오지는 않지만, 비록 그것이 우리가 구원을 이해하고 우리의 신앙을 표현하는 데 도움이 되도록 영감을 주기는 하지만(연구 1에서 논의됨) 우리는 영생을 얻기 위해 예수님께 나아와야 합니다.

다른 구원의 근원은 없습니다. 예수님은 "길이요 진리요 생명"(요한복음 1장 절)이십니다.4,6). 아들을 통하지 않고는 아버지에게로 가는 길이 없습니다. 구원은 우리가 예수 그리스도로 알려진 분에게 오는 것과 관련이 있습니다.

우리는 어떻게 예수님께 나아가는가? 요한복음 3장에서 니고데모는 그의 가르침에 대해 더 배우기 위해 밤에 예수께 왔습니다. 니고데모는 예수께서 그에게 "네가 거듭나야 하겠다"라고 말씀하셨을 때 놀랐다. 3,7). 니고데모는 "어떻게 그런 일이 가능합니까? 우리 어머니가 우리를 다시 낳을 수 있습니까?"라고 물었습니다.

예수님은 영적 변화, 초자연적인 비율의 재탄생, "위에서" 태어나는 것에 대해 말씀하셨습니다. 이것은 이 구절에서 "다시"라는 헬라어 단어의 보충 번역입니다. "하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자마다 멸망하지 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라"(요한 3,16). 예수님은 계속해서 “내 말을 듣고 또 나 보내신 이를 믿는 자는 영생을 얻었고”(요한 5,24).

믿음의 사실입니다. 세례 요한은 “아들을 믿는 자는 영생을 가졌고”(요한 3,36). 그리스도를 믿는 신앙은 “썩을 씨로 거듭나는 것이 아니라 썩지 아니할 씨로 거듭나는 것”의 출발점입니다.1. 베드로 1,23), 구원의 시작.

그리스도를 믿는다는 것은 예수가 누구신지, 그가 “살아 계신 하나님의 아들 그리스도”(마태복음 1장)이심을 받아들이는 것을 의미합니다.6,16; 루크 9,18-20; 사도행전 8,37), “영원한 생명의 말씀을 가진”(요한 6,68 - 69).

그리스도를 믿는 것은 예수님이 하나님 이시라고 가정하는 것입니다.

• 육신이 되어 우리 가운데 거하시매(요한 1,14).
• "하나님의 은혜로 모든 사람을 위하여 죽음을 맛보셨느니라"(히브리서 2,9).
• "모든 사람을 위하여 죽으셨으니 이는 산 자들이 다시는 자기를 위하여 살지 않고 오직 저희를 위하여 죽으셨다가 다시 살아나신 이를 위하여 살게 하려 하심이라"(2. 고린도 5,15).
• “죄에 대하여 단번에 죽으시고”(로마서 6,10) 그리고 “우리가 속량 곧 죄 사함을 받았느니라”(골로새서 1,14).
• "그가 산 자와 죽은 자의 주가 되시기 위하여 죽었다가 다시 살아나셨느니라"(로마서 1장)4,9).
• "그는 하나님 우편에 계신 자요 하늘에 오르사 천사들과 권세 있는 자들과 권세 있는 자들이 그에게 복종하느니라"(1. 베드로 3,22).
• "하늘로 올려지셨고" "하늘로 올라가신 것처럼" "다시 오실 것이다" (사도행전 1,11).
• "그의 나타나실 것과 그의 나라를 두고 산 자와 죽은 자를 심판하시리라"(2. 디모데 우스 4,1).
• "믿는 자들을 영접하기 위하여 땅으로 다시 오시리라"(요한복음 1장)4,1 4).

자신을 계시하신 예수 그리스도를 믿음으로 영접함으로써 우리는 "거듭나"게 됩니다.

회개하고 침례 받기

세례요한은 "회개하고 복음을 믿으라"(마가 1,15)! 예수님은 하나님의 아들이요 인자인 자신이 "땅에서 죄를 사하는 권세를 가지고"(마가 2,10; 매튜 9,6). 이것은 하나님께서 세상의 구원을 위하여 그 아들을 보내신 복음이었습니다.

이 구원의 메시지에는 회개가 포함되어 있습니다. "나는 의인을 부르러 온 것이 아니라 죄인을 부르러 왔다"(마태 9,13). 바울은 "의인은 없나니 하나도 없으며"(로마서 3,10). 우리는 모두 그리스도께서 회개를 부르신 죄인입니다.

회개 란 하나님 께 돌아 가기위한 부름입니다. 성경적으로 말해서, 인류는 하나님으로부터 소외되는 상태에 있습니다. 누가 복음 15의 방탕 한 아들 이야기에서 아들과 마찬가지로 남자와 여자는 하나님에게서 멀어졌습니다. 마찬가지로,이 이야기에 묘사 된 것처럼, 아버지는 우리가 그 분께로 돌아갈 것을 염려합니다. 아버지를 떠나려면 - 그것은 죄의 시작입니다. 죄와 기독교 책임에 관한 문제는 장래의 성경 공부에서 다루어 질 것입니다.

아버지께 돌아가는 유일한 길은 아들을 통해서입니다. 예수께서는 이렇게 말씀하셨습니다. “내 아버지께서 모든 것을 나에게 맡기셨습니다. 그리고 아버지 외에는 아들을 아는 사람이 없습니다. 또 아들 외에는 아버지를 아는 자가 없고 또 아들이 계시를 받을 자도 없느니라"(마태 11,28). 그러므로 회개의 시작은 인정된 다른 구원의 길에서 돌이켜 예수님께로 향하는 데 있습니다.

세례식은 예수님을 구세주, 주님, 오실 왕으로 인정하는 것을 증명합니다. 그리스도께서는 당신의 제자들이 "아버지와 아들과 성령의 이름으로" 세례를 받아야 한다고 우리에게 지시하십니다. 세례는 예수님을 따르겠다는 내적 헌신의 외적인 표현입니다.

마태복음 2장에서8,20 예수께서는 계속해서 이렇게 말씀하셨습니다. “…내가 여러분에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하십시오. 볼지어다 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라" 대부분의 신약성서의 예에서 가르침은 세례 다음에 따랐습니다. 예수님께서 산상 수훈에서 설명한 대로 우리에게 계명을 남기셨다고 분명히 말씀하셨음을 주목하십시오.

그 또는 그녀가 점점 더 그리스도에게 다가 갈 때 회개는 신자의 삶에서 계속됩니다. 그리고 그리스도 께서 말씀하시기를, 그는 항상 우리와 함께 할 것입니다. 그러나 어떻게? 예수님은 어떻게 우리와 함께하실 수 있으며, 어떻게 의미있는 양심의 가책이 생길 수 있습니까? 이 질문은 다음 연구에서 다루어 질 것입니다.

결론

예수님은 자신의 말은 인생의 말로 설명하고 구원의 길에 대해 알리면서 신자에게 영향을 미칩니다.

제임스 헨더슨