사도 베드로의 생애

우리 모두가 동일시할 수 있는 성경적 인물은 우리에게 사도 베드로로 알려진 바 요나(요나의 아들)인 시몬입니다. 복음서를 통해 우리는 그분의 모든 놀라운 복잡성과 모순을 한 사람으로 알게 됩니다. 베드로는 자칭 예수의 옹호자이자 끝까지 예수의 옹호자입니다. 감히 주인을 바로잡은 베드로. 천천히 이해하지만 빠르게 자신을 그룹의 선두에 두는 Peter. 충동적이고 헌신적이며, 비합리적이고 통찰력이 있고, 예측할 수 없고 완고하고, 열성적이고 전제적이며, 개방적이지만 중요한 일이 있을 때 너무 자주 침묵하는 베드로는 우리 대부분과 같은 사람이었습니다. 예, 우리는 모두 Peter와 동일시할 수 있습니다. 그의 주님과 스승에 의한 그의 회복과 재활이 우리 모두에게 영감을 주기를 바랍니다.

명예와 모험

베드로는 북이스라엘 출신의 갈릴리 사람이었습니다. 한 유대인 작가는 이 야외 활동가들은 성미가 급하지만 선천적으로 관대하다고 말했습니다. 유대인 탈무드는 이 강인한 사람들에 대해 이렇게 말했습니다. 그들은 항상 이득보다 명예를 더 중요하게 여겼습니다. 신학자 윌리엄 바클레이(William Barclay)는 베드로를 이렇게 묘사했습니다. 빠르게 움직이는 사도행전의 처음 12장에는 초기 그리스도인들 사이에서 베드로의 탁월함이 요약되어 있습니다. 유다를 대신할 새 사도를 선출하도록 촉구한 사람은 베드로입니다(사도행전 1,15-22). 베드로는 오순절 날 첫 번째 설교에서 소그룹의 대변인이었습니다(행 2장). 주님에 대한 신앙의 인도를 받은 베드로와 요한은 성전에서 알려진 병자를 고쳤고, 많은 군중을 끌어모았으며, 유대인 지도자들이 체포하는 것을 거부했습니다(사도행전 4,1-22). 이 인상적인 사건으로 인해 5000명의 사람들이 그리스도께 나아왔습니다.

그 어려운 선교 지역에서 복음의 대의를 확보하기 위해 사마리아로 간 사람이 바로 베드로였습니다. 교활한 마술사 시몬 마구스(사도행전 8,12-25). 베드로의 책망으로 속이는 두 사람이 쓰러져 죽었습니다(사도행전 5,1-11). 죽은 제자를 살리는 베드로(사도행전 9,32-43). 그러나 아마도 교회 역사에 대한 그의 가장 큰 공헌은 그가 로마 관리에게 세례를 베풀어 교회에 입교시켰을 때일 것입니다. 이는 초기 유대교 교회에서 비판을 불러일으킨 대담한 조치였습니다. 하나님은 이방 세계에 믿음의 문을 여시기 위해 그것을 사용하셨습니다(행 10, 행 15,7-11).

베드로. 베드로. 베드로. 그는 회심한 거상처럼 초대 교회를 지배했습니다. 그의 그림자만이 병자들을 덮었을 때 예루살렘 거리에서 병자들이 고침을 받았다는 것을 믿을 수 없다(사도행전 5,15).

그러나 우리가 본 것처럼 그는 항상 이렇게 행동하지는 않았습니다. 겟세마네의 그 어두운 밤에 군중이 예수님을 잡으러 왔을 때 베드로는 충동적으로 대제사장의 종의 귀를 잘못 쳐서 잘랐습니다. 그는 나중에 이 폭력 행위가 그를 남자로 만들었다는 것을 깨달았습니다. 그것은 그의 목숨을 앗아갈 수 있습니다. 그래서 그는 멀리서 예수님을 따랐습니다. 누가복음 2장에서2,54-62 베드로는 그의 주님을 부인하는 것을 분명히 보여줍니다 – 예수님이 예언하신 대로 세 번. 누가는 예수님을 모른다고 세 번째로 부인한 후 간단히 이렇게 보고합니다. "주께서 돌이켜 베드로를 보시니"(누가복음 22,61). 그때 Peter는 마침내 자신이 얼마나 불확실하고 준비되지 않았는지 깨달았습니다. 누가는 계속해서 “베드로가 나가서 심히 통곡하니라”고 했습니다. 바로 이 도덕적 패배 속에 베드로의 깨어짐과 경이로운 발전이 놓여 있었습니다.

에고의 자존심

베드로에게는 큰 자아 문제가 있었습니다. 그것은 우리 모두가 어느 정도 가지고 있는 것입니다. 베드로는 과도한 자부심, 자신감, 자신의 인간적 능력과 판단력에 대한 과신으로 고통받았습니다. 그만큼 1. 요한복음 2장 16절은 얼마나 많은 교만이 우리의 행동을 결정하는지 경고합니다. 다른 텍스트는 이 조용한 살인자가 우리에게 몰래 다가와 우리의 최선의 의도를 망칠 수 있음을 보여줍니다.1. 고린도전서 1장3,1-삼). 피터에게 일어난 일입니다. 그것은 우리에게도 일어날 수 있습니다.

유월절과 부활절 시즌이 다가오고 성찬의 빵과 포도주를 나눌 준비를 할 때, 우리는 이 뿌리 깊은 특성(1. 고린도 11,27-29). 우리의 조용한 살인자는 끔찍하게 다른 측면을 분석할 때 가장 잘 식별됩니다. 오늘 지적할 수 있는 것은 적어도 네 가지입니다.

첫째, 자신의 체력에 대한 자부심. 베드로는 아마도 갈릴리 해안에서 두 쌍의 형제의 동업을 이끈 건장한 어부였을 것입니다. 나는 어부 주변에서 자랐습니다. 그들은 매우 거칠고 솔직할 수 있으며 비단 손수건을 사용하지 않습니다. 베드로는 사람들이 따르기를 선호하는 사람이었습니다. 그는 거칠고 격동적인 삶을 좋아했습니다. 우리는 누가복음에서 그것을 봅니다. 5,1-11 예수께서 그물을 던져 고기를 잡으라고 하셨을 때. 베드로는 "주인님 저희가 밤새도록 일했는데 한 마리도 잡지 못했습니다"라고 항의한 사람이었습니다. 그러나 여느 때처럼 그는 예수님의 속삭임에 굴복했고, 갑작스러운 풍어는 그를 당황하게 하고 감정적으로 균형을 잃게 만들었습니다. 이러한 썰물과 썰물은 그에게 남아 있었고 아마도 그의 과신, 즉 예수께서 그가 신성한 믿음으로 대체하도록 도와주실 특성 때문이었을 것입니다.

아는 사람들은 안다.

이 두 번째 측면은 지적 자부심(엘리트 지식)이라고 합니다. 그는 들어갈 것이다 1. 고린도 8,1 지식이 우쭐해진다는 말을 들은 곳을 언급했습니다. 그렇습니다. 예수님을 따랐던 많은 유대인들처럼 베드로도 자기들이 모든 것을 안다고 생각했습니다. 예수님은 분명히 기대되는 메시아였기 때문에 예언자들이 예언한 국가적 위대함과 유대인을 왕국의 최고 지도자로 임명하는 예언을 성취하는 것은 당연했습니다.

그들 사이에는 누가 하나님의 왕국에서 가장 큰 자가 될 것인지에 대한 긴장이 항상 있었습니다. 예수님은 미래의 열두 보좌를 그들에게 약속하심으로 그들의 식욕을 돋우셨습니다. 그들이 몰랐던 것은 이것이 먼 미래의 일이라는 것입니다. 이제 그녀의 시대에 예수님은 자신이 메시아임을 증명하고 하나님의 고통받는 종의 역할을 수행하기 위해 오셨습니다(이사야 53장). 그러나 베드로는 다른 제자들처럼 이 미묘함을 놓쳤습니다. 그는 자신이 모든 것을 알고 있다고 생각했습니다. 그는 예수님의 (수난과 부활에 대한) 선포가 그의 지식과 모순되기 때문에 거절했습니다 (마가 8,31-33) 예수를 대적하였다. 이것은 그에게 "내 뒤로 물러가라, 사탄아!"
베드로가 틀렸습니다. 그는 자신이 가진 정보에 대해 틀렸습니다. 그는 2와 2를 합쳐 22를 얻었습니다. 우리처럼요.

예수께서 잡히시던 날 밤, 소위 신실한 제자들은 하나님의 왕국에서 누가 크냐에 대해 여전히 논쟁을 벌였습니다. 그들은 끔찍한 13일이 그들을 기다리고 있다는 것을 거의 알지 못했습니다. 베드로는 소경 된 제자 중 한 사람이었고 처음에는 겸손의 모범으로 예수님이 그의 발을 씻는 것을 거부했습니다 (요한 복음 ). 지식의 자부심이 그렇게 할 수 있습니다. 그것은 우리가 설교를 듣거나 예배 행위를 할 때 우리가 모든 것을 안다고 생각할 때 나타납니다. 이것을 인식하는 것이 중요합니다. 왜냐하면 그것은 우리가 가지고 있는 치명적인 자부심의 일부이기 때문입니다.

당신의 위치를 ​​자랑스럽게 생각합니다

베드로와 초기 제자들은 야고보와 요한의 어머니가 그들의 아들들을 하나님의 나라에서 예수님 다음으로 좋은 자리를 요구하는 것을 원망했을 때 교만해졌습니다(마태복음 20,20:24-2). 그들은 이곳이 그들의 것이어야 한다고 확신했기 때문에 화를 냈습니다. 베드로는 그 무리의 인정받는 지도자였으며 예수님이 요한에게 특별한 애정을 가지고 계신 것 같다고 염려했습니다(요 고린도1,20-22). 기독교인 사이의 이러한 유형의 정치는 교회에 널리 퍼져 있습니다. 그녀는 역사상 기독교 교회가 저지른 최악의 실수에 책임이 있습니다. 중세에는 교황과 왕들이 패권을 놓고 싸웠고, 16세기에는 성공회와 장로교가 서로를 죽였으며, 일부 극단적인 개신교도들은 오늘날까지도 가톨릭에 대해 깊은 의구심을 품고 있습니다.

그것은 종교와 관련이 있습니다. 종교는 주로 무한에 가까워지는 것, 궁극의 것들과 접촉하는 것, "나는 당신보다 신을 더 사랑하므로 다른 모든 사람보다 그에게 더 가깝습니다.» 멸망할 수 있습니다. 따라서 자신의 위치에 대한 자부심은 종종 네 번째 자부심인 전례에 대한 자부심에 자리를 내줍니다. 서방 교회와 동방 교회는 수년 동안 많은 분열을 겪었으며 그 중 하나는 성례전에서 누룩이 든 빵을 사용해야 하는지 무교병을 사용해야 하는지에 대한 문제였습니다. 이러한 분열은 역사를 통틀어 교회의 평판을 더럽혔습니다. 일반 시민은 이 논쟁을 "내 호스트가 당신의 호스트보다 낫다"는 질문에 대한 논쟁으로 보기 때문입니다. 오늘날에도 일부 개신교 단체는 주의 만찬을 일주일에 한 번, 다른 사람들은 한 달에 한 번 거행하며, 또 어떤 사람들은 성만찬이 연합된 몸을 상징하기 때문에 성만찬을 전혀 거행하지 않는데 그것이 사실이 아니라고 합니다.

In 1. 디모데 우스 3,6 교회는 새로운 사람을 안수하지 말라는 경고를 받았습니다. 그렇지 않으면 교만해져서 마귀의 심판 아래 떨어질 것입니다. 마귀에 대한 이러한 언급은 교만을 "원죄"로 만드는 것 같습니다. 교만은 마귀가 하나님의 계획에 반대할 정도로 자존감을 부풀리도록 만들었기 때문입니다. 그는 자신의 상사가 되는 것을 거부할 수 없었습니다.

교만은 미숙함이다

자부심은 진지한 사업입니다. 그는 우리의 능력을 과대평가하게 만듭니다. 또는 그것은 우리 자신을 다른 사람보다 높임으로써 자신에 대해 좋게 느끼고 싶은 욕망을 우리 마음속 깊이 심어줍니다. 하나님은 우리와 다른 사람들과의 관계에 영향을 미칠 수 있다는 것을 알기 때문에 교만을 미워하십니다(잠언 6장). Peter는 우리 모두와 마찬가지로 많은 양을 복용했습니다. 교만은 잘못된 이유로 옳은 일을 하는 궁극적인 영적 함정으로 우리를 유인할 수 있습니다. 우리는 단지 우리가 얼마나 의로운지 다른 사람들에게 보여주기 위해 은밀한 교만으로 인해 우리의 몸까지도 불태울 수 있다는 경고를 받습니다. 이것은 중요한 이유로 영적 미성숙과 한심한 실명입니다. 경험 많은 그리스도인이라면 누구나 최후의 심판 전에 자신을 정당화하기 위해 사람들의 눈에 어떻게 보이는지는 중요하지 않다는 것을 알고 있습니다. 아니요. 중요한 것은 주변 사람들이 어떻게 생각하느냐가 아니라 하나님께서 우리를 어떻게 생각하시느냐입니다. 이것을 인식할 때 우리는 그리스도인의 삶에서 진정한 진보를 이룰 수 있습니다.

그것이 사도행전에서 베드로의 놀라운 사역의 비결이었습니다. 그는 이해했다. 예수님이 체포되시던 날 밤의 사건은 결국 늙은 베드로의 몰락으로 이어졌습니다. 그는 마침내 에고의 자존심이라고 불리는 그 유독한 혼합물을 토할 수 있었기 때문에 밖으로 나가 몹시 울었습니다. 노인 피터는 거의 치명적인 쓰러짐을 겪었습니다. 아직 갈 길은 멀지만 인생의 터닝 포인트에 도달한 것이다.

우리에 대해서도 말할 수 있습니다. 예수님의 희생적인 죽음을 기념하는 날이 다가옴에 따라 베드로처럼 우리도 부서짐을 통해 새로워질 수 있음을 기억합시다. 베드로의 본과 우리의 끈기 있고 선견지명이 있는 스승의 사랑에 대해 하느님께 감사합시다.

Neil Earle 저