침례 란 무엇인가?

신자의 회개의 표시인 물침례는 예수 그리스도를 주님과 구세주로 영접하는 표시로서 예수 그리스도의 죽음과 부활에 참여하는 것입니다. “성령과 불로” 세례를 받는다는 것은 성령의 새롭게 하시고 정결케 하시는 역사를 의미합니다. 전 세계 하나님의 교회는 침수 세례를 시행합니다(마태복음 2장8,19; 사도행전 2,38; 로마인 6,4-5; 루크 3,16; 1. 고린도전서 1장2,13; 1. 베드로 1,3-9; 매튜 3,16).

십자가에 달리시기 전날 밤에 예수님께서 떡과 포도주를 가지시고 말씀하시기를 "...이것은 내 몸이니...이것은 내 언약의 피니라..." 우리 구주를 기념하여 그가 오실 때까지 그의 죽임을 전파하라 성례전은 우리가 용서받을 수 있도록 자신의 몸을 주시고 피를 흘리신 우리 주님의 죽음과 부활에 참여하는 것입니다.1. 고린도 11,23-스물; 10,16; 마태복음 2장6,26- 28.

교회 명령

세례와주의 만찬은 개신교 기독교의 두 가지 교회 조직입니다. 이 의식은 신자들에게 역사하시는 하나님의 은혜의 표징 또는 상징입니다. 그들은 예수 그리스도의 구속 사역을 표시함으로써 하나님의 은혜를 눈에 띄게 선포합니다.

"교회의 예식인 주의 만찬과 성세례는...어깨를 맞대고 어깨를 나란히 하고 하나님의 은혜의 실재를 선포합니다. 다른 사람들은 그리스도가 우리에게 어떤 분이셨는지”(Jinkins, 2001, p. 241).

주의 세례와 주의 만찬은 인간의 생각이 아님을 이해하는 것이 중요합니다. 그들은 아버지의 은혜를 반영하고 그리스도에 의해 제정되었습니다. 하나님께서는 남자와 여자가 ​​회개하고(하나님께로 돌아오라 - 6과 참조) 죄 사함을 받기 위해 침례를 받아야 한다고 경전에서 말씀하셨다(사도행전 2,38), 신자들은 예수를 "기념하여" 빵과 포도주에 참여해야 합니다(1. 고린도 11,23-26).

신약의 교회 규례는 구약의 의식이 단지 "장래 좋은 일의 그림자"에 불과하고 "황소와 염소의 피가 죄를 없이 하지 못함"(히브리서 10,1.4). 이러한 의식은 이스라엘을 세상으로부터 분리하고 하나님의 소유로 구별하기 위해 고안된 반면, 신약은 모든 민족의 모든 신자가 그리스도 안에서 그리고 그리스도와 하나임을 보여줍니다.

의식과 희생은 지속적인 성화와 거룩함으로 이어지지 않았습니다. 그들이 기능을 발휘한 첫 언약, 옛 언약은 더 이상 유효하지 않습니다. 하나님은 “첫 번째 것을 폐하시고 두 번째 것을 세우신다. 이 뜻을 좇아 예수 그리스도의 몸의 희생으로 말미암아 우리가 단번에 거룩함을 얻었나니"(히브리서 10,5-10). 

하나님의 증여 선물을 나타내는 상징

필리핀어 2,6-8 우리는 예수께서 우리를 위해 자신의 신성한 특권을 포기하셨다는 것을 읽습니다. 그는 하나님이셨지만 우리의 구원을 위해 사람이 되셨습니다. 주의 세례와 주의 만찬은 우리가 하나님을 위해 한 것이 아니라 하나님이 우리를 위해 하신 것을 보여줍니다. 세례는 신자를 위한 내적 의무와 헌신의 외적인 표현이지만, 그것은 무엇보다도 먼저 하나님의 사랑과 인류에 대한 헌신에 참여하는 것입니다. 우리는 예수님의 죽음, 부활, 승천으로 세례를 받습니다.

"세례는 우리가 하는 것이 아니라 우리를 위해 행해지는 것입니다"(Dawn & Peterson 2000, p. 191). 바울은 “무릇 그리스도 예수와 합하여 세례를 받은 자는 그의 죽으심과 합하여 세례를 받은 줄을 알지 못하느냐”(로마서 6,3).

신자를 덮는 세례의 물은 그를 위한 그리스도의 장사를 상징합니다. 물에서 일어나는 것은 예수님의 부활과 승천을 상징합니다: "... 이는 아버지의 영광으로 말미암아 그리스도를 죽은 자 가운데서 살리심과 같이 우리로 또한 새 생명 가운데서 행하게 하려 함이라" 6,4B).

물로 완전히 덮이는 것이 "죽음 안으로 침례를 받아 그와 함께 장사됨"을 상징하기 때문입니다(로마서 6,4a) 전세계 교회는 완전한 침수를 통해 하나님의 세례를 실천합니다. 동시에 교회는 다른 세례 방법도 인정합니다.

세례의 상징은 우리에게 "우리 옛 사람이 그와 함께 십자가에 못 박힌 것은 죄의 몸이 멸하여 이제부터 우리가 죄를 섬기게 하려 함이라"(로마서 6,6). 세례는 그리스도께서 죽으시고 다시 사신 것과 같이 우리도 그와 함께 영적으로 죽고 그와 함께 다시 살아나심을 상기시킵니다(로마서 6,8). 세례는 “우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심”(로마서 5,8).

주의 만찬은 또한 하나님의 자기 희생적인 사랑, 구원의 최고의 행위를 증거합니다. 사용된 기호는 인류를 구원하기 위해 찢긴 몸(빵)과 흘리는 피(포도주)를 나타냅니다.

그리스도께서 주의 만찬을 제정하실 때 제자들에게 떡을 나누어 주시며 말씀하시기를 “받아 먹으라 이것은 너희를 위하여 주는 [쪼개는] 내 몸이니라”1. 고린도 11,24). 예수님은 생명의 떡이시며 "하늘에서 내려온 산 떡"(요한 6,48-58).
예수께서도 포도주 잔을 주시며 이르시되 너희가 이것을 마시라 이것은 죄 사함을 얻게 하려고 많은 사람을 위하여 흘리는 바 나의 피 곧 언약의 피니라 하시니 (마태복음 2장)6,26-28). 이것은 "영원한 언약의 피"(히브리서 1장)3,20). 그러므로 이 새 언약의 피의 가치를 무시하거나 무시하거나 거부함으로써 은혜의 영을 욕되게 하는 것입니다(히브리서 10,29).
침례는 그리스도의 죽음과 부활에 대한 또 다른 모방과 참여이기 때문에 주님의 만찬은 우리를 위해 희생 된 그리스도의 몸과 피에 대한 또 다른 모방이며 참여입니다.

유월절에 관한 질문이 생깁니다. 유월절은 상징이 다르고 하나님의 은혜에 의한 죄 사함을 나타내지 않기 때문에 주의 만찬과 같지 않습니다. 유월절은 분명히 연간 행사였으며 주의 만찬은 "너희가 이 떡을 먹고 잔을 마실 때마다" 취할 수 있다.1. 고린도 11,26).

유월절 어린양의 피는 속죄함을 위하여 흘린 것이 아니니 이는 짐승의 제사는 결코 죄를 없이 하지 못함이라(히브리서 10,11). 유대교에서 밤을 지키는 유월절 만찬의 관습은 애굽에서 이스라엘이 민족적으로 해방되는 것을 상징했습니다(2. 모세 12,42; 5월 1일6,1); 그것은 죄의 용서를 상징하지 않았습니다.

유월절을 지킴으로 이스라엘 백성의 죄는 용서받지 못했습니다. 예수님은 유월절 어린양을 잡던 날에 죽임을 당하셨습니다(요한복음 1장).9,14), 바울은 "우리에게도 유월절 양이 있으니 이는 희생되신 그리스도시라"(1. 고린도 5,7).

공동체와 공동체

세례와주의 만찬은 또한 서로, 그리고 아버지와 아들과 성령과의 일치를 반영합니다.

"주도 하나요 믿음도 하나요 세례도 하나요"(에베소서 4,5) 신자들은 “그와 연합하여 그의 죽으심과 같이”(로마서 6,5). 신자가 침례를 받을 때 교회는 믿음으로 그가 성신을 받았다는 것을 인정합니다.

성령을 받음으로써 그리스도인들은 세례를 받아 교회의 친교를 이룹니다. “우리가 유대인이나 헬라인이나 종이나 자유인이나 다 한 성령으로 세례를 받아 한 몸이 되었고 또 다 한 성령을 마시게 하셨느니라”(1. 고린도전서 1장2,13).

예수는 그의 몸인 교회의 친교가 되신다(롬1장2,5; 1. 고린도전서 1장2,27; 에베소서 4,1-2) 결코 버리지도 않고 실패하지도 않는다(히브리서 1장)3,5; 마태복음 2장8,20). 그리스도인 공동체에 대한 이러한 적극적인 참여는 주님의 만찬에서 빵과 포도주를 취함으로써 확증됩니다. 축복의 잔인 포도주는 "그리스도의 피에 참여하는 것"이고 빵은 "그리스도의 몸에 참여하는 것"일 뿐만 아니라 모든 신자의 공동 생활에 참여하는 것이기도 합니다. "그러므로 우리가 다 한 떡에 참여하므로 많은 사람이 한 몸이 되었느니라"(1. 고린도 10,16-17).

용서

주의 만찬과 세례는 모두 하나님의 용서에 대한 가시적인 참여입니다. 예수님께서 제자들에게 어디를 가든지 성부와 성자와 성령의 이름으로 세례를 베풀라고 명하셨을 때(마태복음 2장 절)8,19), 용서받을 자들의 공동체에 신자들을 세례를 주라는 지시였다. 사도행전 2,38 세례는 "죄 사함을 위한 것"이며 성령의 은사를 받기 위한 것이라고 선언합니다.

우리가 "그리스도와 함께 다시 살아났다"(즉, 세례의 물에서 그리스도 안에서 새 생명으로 살아났다면) 주께서 우리를 용서하신 것같이 우리도 서로 용서해야 합니다(골로새서) 3,1.13; 에베소서 4,32). 침례는 우리가 용서를 주고 받는 것을 의미합니다.

주의 만찬은 때때로 "교제"(상징을 통해 우리가 그리스도 및 다른 신자들과 교제한다는 생각을 강조함)로 언급됩니다. 그것은 또한 "유카리스트(Eucharist)"라는 이름으로도 알려져 있습니다(그리스도께서 빵과 포도주를 주시기 전에 감사를 드렸기 때문에 그리스어로 "감사를 드리는 것"에서 유래).

우리가 포도주와 떡을 가지러 모일 때, 우리는 예수님께서 다시 오실 때까지 우리를 용서하신 우리 주님의 죽음을 감사하게 전합니다(1. 고린도 11,26), 그리고 우리는 성도들과 하나님과의 친교에 참여합니다. 이것은 우리에게 서로 용서하는 것이 그리스도의 희생의 의미에 참여하는 것을 의미함을 일깨워줍니다.

다른 사람을 그리스도의 용서나 우리 자신의 용서를 받을 자격이 없다고 판단할 때 우리는 위험에 처합니다. 그리스도께서 말씀하시기를 "판단하지 말라. 7,1). 그것이 바울이 에서 말하는 것입니까? 1. 고린도 11,27-29 참조? 우리가 용서하지 않으면 모든 사람을 용서하기 위해 주님의 몸이 꺾이는 것을 차별하거나 이해하지 않는다는 것입니까? 그러므로 우리가 성찬의 제단에 와서 쓴맛을 느끼고 용서하지 않는다면, 우리는 합당하지 않은 방식으로 요소를 먹고 마시는 것입니다. 진정한 예배는 용서의 중단과 관련이 있습니다(마태복음 참조 5,23-24).
하나님의 용서가 우리가 성찬을 취하는 방식에 항상 나타나기를 바랍니다.

결론

세례와주의 만찬은 은혜의 복음을 가시적으로 나타내는 개인적이고 공동체 숭배의 교회 행위입니다. 그들은 그리스도 자신이 성경에서 제정했기 때문에 신자와 관련이 있으며, 그들은 주님의 죽음과 부활에 적극적으로 참여하는 수단입니다.

제임스 헨더슨