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정당화
칭의는 예수 그리스도 안에서 그리고 예수 그리스도를 통한 하나님의 은혜의 행위이며, 이를 통해 신자는 하나님 보시기에 의롭게 됩니다. 이와 같이 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 사람은 하나님의 용서를 받고 그의 구주와 화평을 얻게 됩니다. 그리스도는 후손이시며 옛 언약은 시대에 뒤떨어진 것입니다. 새 언약에서 하나님과 우리의 관계는 다른 기초에 기초하고 다른 합의에 기초합니다. (로마서 3:21-31; 4,1-스물; 5,1.9; 갈라디아서 2,16)
신앙에 의한 칭의
하나님은 메소포타미아에서 아브라함을 부르시고 그의 후손들에게 가나안 땅을 주겠다고 약속하셨습니다. 아브라함이 가나안 땅에 거한 후에 여호와의 말씀이 계시로 아브람에게 임하니라: 아브람아, 두려워하지 말라! 나는 너의 방패요 너의 지극히 큰 상급이다. 그러나 아브람이 가로되 나의 하나님 여호와여 무엇을 내게 주시려나이까 나는 자식 없이 거기에 가며 내 종 다메섹 엘리에셀이 내 집을 물려받을 것이니... 그리고 보라, 나의 종들 중 하나가 나의 유산이 될 것이다. 그리고 보라, 주께서 그에게 이르시되, 그는 네 기업이 되지 아니할 것이요, 네 몸에서 날 자가 네 기업이 되리라. 그리고 그는 그에게 나가라고 명하고 말했습니다. 당신은 그들을 셀 수 있습니까 그리고 그에게 말했다: 당신의 후손이 그렇게 많아질 것입니다.1. 모세 15,1-5).
그것은 놀라운 약속이었습니다. 그러나 더욱 놀라운 것은 6절에 “아브람이 여호와를 믿으매 여호와께서 이를 그의 의로 여기셨다”는 말씀입니다. 아브라함은 믿음을 근거로 의롭다고 여김을 받았습니다. 사도 바울은 로마서 4장과 갈라디아서 3장에서 이 개념을 더욱 발전시킵니다.
기독교인은 믿음을 근거로 아브라함의 약속을 상속받습니다. 모세에게 주어진 율법은 그 약속을 취소할 수 없습니다. 이 원리는 갈라디아서에서 사용되었습니다. 3,17 지도받은. 이것은 특히 중요한 부분입니다.
법률이 아닌 신앙
갈라디아서에서 바울은 법적인 이단에 반대하였다. 갈라디아서 3,2 그는 다음과 같이 질문합니다.
"내가 너희에게만 이것을 알고자 하노니 너희가 성령을 받은 것이 율법의 행위로냐 믿음의 전파로냐"
5절에서도 비슷한 질문을 합니다.
바울은 6-7절에서 말합니다. 그러므로 믿음으로 말미암은 자들은 아브라함의 자손인 줄 알라.” 바울은 인용했습니다. 1. 모세 15. 믿음이 있으면 아브라함의 자손입니다. 우리는 하나님께서 그에게 하신 약속을 상속받습니다.
9절에 “그러므로 믿음으로 말미암은 자는 믿는 아브라함과 함께 복을 받으리라” 믿음은 복을 가져다줍니다. 그러나 우리가 율법을 지킴으로 의지한다면 정죄를 받을 것입니다. 우리는 법의 요구 사항을 준수하지 않기 때문입니다. 그러나 그리스도는 우리를 그것에서 구원하셨습니다. 그는 우리를 위해 죽었습니다. 14절을 주목하십시오.
그런 다음 15-16절에서 바울은 실용적인 예를 사용하여 갈라디아 그리스도인들에게 모세의 율법이 아브라함에게 한 약속을 취소할 수 없다고 말합니다. 그것은 확인되거나 그것에 아무것도 추가하지 않습니다. 이제 그 약속은 아브라함과 그의 후손에게 주어졌다.”
그 "자손"[씨]은 예수 그리스도이시지만, 예수만이 아브라함에게 하신 약속을 물려받는 것은 아닙니다. 바울은 그리스도인들도 이러한 약속을 상속받는다고 지적합니다. 우리가 그리스도를 믿으면 아브라함의 자손이 되고 예수 그리스도를 통해 약속을 유업으로 받습니다.
임시 법
이제 우리는 17절을 보게 됩니다.
시내산의 법은 하나님의 약속에 대한 믿음에 기초한 아브라함과 맺은 언약을 깨뜨릴 수 없습니다. 그것이 바울이 말하는 요점입니다. 그리스도인은 율법이 아닌 믿음으로 하나님과 관계를 맺습니다. 순종은 좋은 것이지만 우리는 옛 언약에 따라 순종하지 않고 새 언약에 따라 순종합니다. 바울은 여기서 모세의 율법, 곧 옛 언약이 일시적인 것임을 강조하고 있습니다. 그것은 그리스도께서 오실 때까지만 더해졌습니다. 19절에 보면 "그런즉 율법이 무엇이냐? 그것은 약속을 받은 자손이 오기까지 죄들로 인해 더해진 것입니다.”
그리스도는 자손이며 옛 언약은 오래된 것이다. 새 언약에서 하나님과의 관계는 다른 계약에 기초한 다른 토대에 기초합니다.
24-26절을 보겠습니다: “그러므로 율법은 우리로 하여금 믿음으로 말미암아 의롭다 함을 얻게 하기 위하여 그리스도께로 우리를 인도하는 몽학선생이었습니다. 그러나 믿음이 온 후에는 더 이상 규율 아래 있지 않습니다. 너희는 모두 그리스도 예수를 믿음으로 말미암아 하나님의 자녀가 되었느니라.” 우리는 구약의 법 아래 있지 않습니다.
이제 29절로 넘어가겠습니다. “너희가 그리스도의 것이면 곧 아브라함의 자손이요 약속대로 유업을 이을 자니라.” 요점은 그리스도인들이 믿음으로 성령을 받는다는 것입니다. 우리는 믿음으로 의롭게 되거나 믿음으로 하나님과 함께 의롭다고 선언됩니다. 우리가 믿음으로 의롭다 하심을 얻은 것이요 율법의 행위로 의롭다 하심을 얻은 것이 아니요 또 옛 언약으로 의롭다 하심을 얻은 것도 아니요. 우리가 예수 그리스도를 통한 하나님의 약속을 믿을 때 우리는 하나님과 바른 관계를 맺게 됩니다.
즉, 하나님과의 관계는 아브라함처럼 믿음과 약속에 기초합니다. 시내에 추가 된 율법은 아브라함에게 주어진 약속을 바꿀 수 없으며,이 법은 아브라함의 신앙으로 모든 어린이에게 주어진 약속을 바꿀 수 없습니다. 이 율법은 그리스도 께서 죽으 셨을 때 쓸모 없게되었으며, 이제 우리는 새로운 언약에 들어갑니다.
아브라함이 언약의 증표로 받은 할례도 믿음에 기초한 원래의 약속을 바꿀 수 없습니다. 로마서 4장에서 바울은 그의 믿음이 아브라함을 의롭다고 선언하였으므로 그가 무할례자였을 때에 하나님께 열납되셨다고 지적합니다. 할례가 명령된 것은 적어도 14년 후에였습니다. 오늘날 그리스도인들에게는 육체적 할례가 필요하지 않습니다. 할례는 이제 마음의 문제입니다(로마서 2,29).
법으로 구할 수는 없다.
율법은 우리에게 구원을 줄 수는 없습니다. 우리가 모두 범법자이기 때문에 그것이 할 수있는 것은 우리를 비난하는 것입니다. 하나님은 아무도 율법을 지킬 수 없다는 것을 미리 알고 계셨습니다. 율법은 우리에게 그리스도를 지적합니다. 율법은 우리에게 구원을 줄 수는 없지만 구원의 필요성을 알 수 있도록 도와줍니다. 정의는 우리가 얻을 수있는 것이 아니라 선물이어야한다는 것을 깨닫도록 도와줍니다.
심판의 날이오고 판사가 왜 당신을 그의 영역으로 보내야하는지 묻습니다. 어떻게 대답하겠습니까? 우리는 특정 법률을 지켰다 고 말할 수 있습니까? 저는 우리가 지키지 않은 법, 무의식적으로 저지른 법, 결코 후회하지 않는 법을 쉽게 지적 할 수 있기 때문에 그렇게하지 않기를 바랍니다. 우리는 우리가 충분히 좋았다고 말할 수 없습니다. 우리가 할 수있는 일은 모두 자비를 구하는 것입니다. 우리는 그리스도 께서 모든 죄에서 우리를 구속하기 위해 죽으 셨다는 믿음을 가지고 있습니다. 그는 우리를 법의 처벌으로부터 자유롭게하기 위해 죽었습니다. 그것이 구원의 유일한 기초입니다.
물론, 믿음은 우리를 순종으로 인도합니다. 새로운 계약에는 많은 입찰가가 있습니다. 예수님은 우리 시대와 우리의 마음과 돈을 요구합니다. 예수께서는 여러 가지 법을 폐 하셨지만, 율법의 일부를 재확인하고 가르치 셨다. 우리는 예수 그리스도와 사도들의 가르침을보고 우리의 삶에서 기독교 신앙이 새로운 언약에서 어떻게 작용해야 하는지를 알아야합니다.
그리스도는 우리를 위해 죽을 수 있도록 살았습니다. 우리는 의의 노예가되도록 죄의 노예에서 해방되었습니다. 우리는 우리 자신이 아닌 서로를 섬기도록 부름 받았습니다. 그리스도께서는 우리에게 모든 것과 우리가하는 모든 것을 요구하십니다. 우리는 순종 하도 록 부름 받았지만 믿음으로 구원 받았습니다.
신앙으로 의롭게 됨
우리는 이것을 로마서 3장에서 볼 수 있습니다. 짧은 구절에서 바울은 구원의 계획을 설명합니다. 이 구절이 우리가 갈라디아서에서 본 것을 어떻게 확인하는지 봅시다. “… 아무도 율법의 행위로 자기 앞에서 의롭게 될 수 없기 때문입니다. 율법으로 말미암아 죄를 깨달음이니라. 그러나 이제는 율법 외에 하나님의 한 의가 나타났으니 율법과 선지자들로 말미암아 확증을 받았느니라”(20-21절).
구약의 경전은 예수 그리스도를 믿는 신앙을 통해 은혜로 구원을 예언하고 있으며 이것은 구약의 법에 의해서가 아니라 믿음으로 행해진 다. 이것이 구약의 예수 그리스도를 통한 하나님과의 관계에 대한 신약의 용어의 기초입니다.
바울은 22-24절에서 계속해서 “나는 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 모든 믿는 자에게 미치는 하나님 앞의 의를 말하노라. 여기에 차별이 없나니 그들은 다 죄인이요 하나님 앞에서 마땅히 받아야 할 영광이 없느니라 그리스도 예수 안에 있는 구속으로 말미암아 하나님의 은혜로 값없이 의롭다 하심을 얻은 자니라.”
예수님이 우리를 위해 죽으셨기 때문에 우리는 의롭다고 선언될 수 있습니다. 하나님은 그리스도를 믿는 자를 의롭다 하십니다. 그러므로 아무도 그가 율법을 얼마나 잘 지킨다고 자랑할 수 없습니다. 바울은 계속해서 28절에서 “사람이 의롭게 되는 것은 율법의 행위와 상관없이 오직 믿음으로 되는 줄 우리가 인정하노라”고 말합니다.
이것은 사도 바울의 깊은 말씀입니다. 야고보는 바울과 마찬가지로 하나님의 계명을 무시하는 소위 믿음에 대해 경고합니다. 아브라함의 믿음은 그를 하나님께 순종하게 했습니다.1. 모세 26,4-5). 바울은 진정한 믿음, 즉 그리스도에 대한 충성, 그분을 따르려는 전인적 의지를 포함하는 믿음에 대해 이야기합니다. 그러나 그때에도 우리를 구원하는 것은 행함이 아니라 믿음이라고 말씀하십니다.
로마서 5,1-2 Paul은 다음과 같이 썼습니다. 또한 그로 말미암아 우리가 믿음으로 서 있는 이 은혜에 들어감을 얻었고 장차 올 영광을 바라고 하나님이 주실 것을 기뻐하느니라”
신앙으로 우리는 하나님과 올바른 관계가 있습니다. 우리는 그의 적들이 아니라 그의 친구입니다. 그래서 심판의 날에 우리는 그 앞에 서게 될 것입니다. 우리는 예수 그리스도 께서 우리에게 주신 약속에 대한 믿음을 가지고 있습니다. 폴이 설명합니다. 로마 8,1-4 더 :
“그러므로 이제 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없나니 그리스도 예수 안에서 생명을 주는 성령의 법이 죄와 사망의 법에서 너를 해방하였음이라 율법이 육신으로 말미암아 연약하여 할 수 없는 그것을 하나님은 하시나니 곧 죄를 위하여 그 아들을 죄 있는 육신의 모양으로 보내어 육신에 죄를 정하사 율법이 요구하는 의가 사람 안에 있게 하려 하심이니라 이제는 육신을 좇지 않고 성령을 좇아 사는 우리에게 이루어지리라"
따라서 우리는 하나님과의 관계가 예수 그리스도를 믿는 신앙을 기초로한다는 것을 알 수 있습니다. 그것은 하나님 께서 우리와 함께하신 계약이나 성약입니다. 그는 우리가 그의 아들에 대한 신앙을 가지고 있으면 의롭게 생각합니다. 율법은 우리를 변화시킬 수 없지만 그리스도는 변할 수 있습니다. 율법은 우리를 죽음으로 정죄하지만 그리스도는 우리에게 생명을 약속 하신다. 율법은 죄의 노예로부터 우리를 해방시킬 수는 없지만 그리스도는 할 수 있습니다. 그리스도는 우리에게 자유를 주시지만 자만심을 갖는 자유는 아닙니다. 그것은 그분을 섬기는 자유입니다.
신앙은 우리에게 그가 말한 모든 것에서 우리 주님과 구세주를 기꺼이 따라 가게합니다. 우리는 서비스, 순수하고 도덕적 좋은 일을 할 믿음의 또 다른를 구축하는 공동체로서 수집하기 위해, 신앙의 일치를 위해 일을, 복음을 전파하는 예수 그리스도를 신뢰, 서로 사랑 분명한 계명을 참조 인생을 인도하고, 평화롭게 살며, 우리를 잘못한 사람들을 용서하십시오.
이 새로운 계명은 도전적입니다. 그들은 우리 모두의 시간을 소비합니다. 우리 시대는 예수 그리스도를 섬기는 데 전념합니다. 우리는 그의 일을하는 데 부지런해야하며, 넓고 쉬운 방법은 아닙니다. 어렵고 도전적인 과제이며, 할 일이 거의 없습니다.
우리는 또한 우리의 믿음이 우리를 구원할 수 없다는 것을 지적해야 합니다. 하나님은 우리의 믿음의 질에 따라 우리를 받아들이지 않으시고 그의 아들 예수 그리스도의 믿음과 신실하심을 통해 우리를 받아들이십니다. 우리의 믿음은 결코 "되어야" 하는 만큼 살지 않을 것입니다. 그러나 우리는 우리 믿음의 분량으로 구원받는 것이 아니라 우리 모두에게 충분한 믿음을 가지고 계신 그리스도를 신뢰함으로써 구원을 받습니다.
조셉 티 카치
