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하나님의 왕국 (2 부분)
이것이 2. Gary Deddo의 6개 에피소드 시리즈 중 중요하지만 종종 오해되는 하나님의 왕국 주제에 대한 주제입니다. 마지막 에피소드에서 우리는 하나님의 왕국과 관련하여 만왕의 최고 왕이요 최고의 주이신 예수님의 중심적 중요성을 강조했습니다. 이 기사에서 우리는 하나님의 왕국이 지금 여기에서 어떻게 존재하는지 이해하는 데 어려움을 살펴볼 것입니다.
하나님 나라의 현존은 두 단계로 이루어진다.
성경 계시는 화해하기 어려운 두 가지 측면 즉, 하느님의 왕국이 존재하고 미래에도 존재한다는 것을 나타냅니다. 성경 학자들과 신학자들은 종종 그들 중 한 사람을 붙잡아서 두 가지 측면 중 하나에 특별한 강조를했습니다. 그러나 마지막 약 50 년 동안이 두 견해를 가장 잘 이해하는 방법에 대한 광범위한 공감대가 형성되었습니다. 그 서신은 예수님이 누구인가와 관련이 있습니다.
하나님의 아들은 2000 년 전에 육신의 형상으로 성모 마리아에게서 태어 났으며 우리의 인간 존재에 참여했으며 우리의 죄 많은 세상에서 33 년을 살았습니다. 태어날 때부터 죽을 때까지 우리 인간의 본성을 받아 들임으로써1 그래서 그들을 모으고, 그는 부활 할 때까지 우리의 죽음을 통해 살았고, 그가 며칠 후에 육체적으로 천국에 올라갈 때까지 살았습니다. 즉, 그는 계속해서 우리 인류에게 붙어 있었으며, 오직 그의 아버지의 면전으로 돌아가 그와의 완벽한 교제를 계속했습니다. 결과적으로, 비록 그가 여전히 우리의 영광스러운 인간 본성에 여전히 참여하고 있지만, 그는 자신의 승천보다 더 이상 존재하지 않습니다. 그는 어떤면에서는 지구상에 존재하지 않습니다. 다른 보혜사로서 그는 성령을 보내어 우리와 함께했지만, 독립적 인 존재로서, 그는 이전처럼 우리에게 더 이상 존재하지 않습니다. 그는 우리에게 돌아갈 것을 약속했다.
이와 병행하여 하나님 나라의 본질을 볼 수 있다. 그것은 참으로 예수의 세상 사역 당시에 "가까웠고" 효과적이었습니다. 예수님께서 친히 그분에 대한 믿음의 형태로 우리에게 응답을 요구하셨던 것처럼 그것은 너무나 가깝고 만질 수 있었기 때문에 즉각적인 응답을 요구했습니다. 그러나 그가 우리에게 가르친 대로 그의 통치는 아직 완전히 시작되지 않았습니다. 아직 완전히 현실이되지는 않았습니다. 그리고 그것은 그리스도의 재림(종종 그의 "재림"이라고 함)에 있을 것입니다.
따라서 하나님의 왕국에 대한 믿음은 그 실현의 실현 가능성과 불가분의 관계에 있습니다. 그것은 이미 예수 안에 있었고 그 성령의 미덕 속에 남아 있습니다. 그러나 그의 완전은 여전히 올 것입니다. 이것은 종종 하나님의 왕국이 이미 존재한다고 말했을 때 표현되지만, 아직 완전하지는 않습니다. 조지 래드 (George Ladd)의 신중한 연구는 적어도 영어권 세계에서 많은 엄격한 신자들의 관점에서이 관점을 강화시킨다.
하나님 나라와 두 시대
성경적 이해에 따르면 두 시대, 두 시대, 즉 현재의 "악한 시대"와 이른바 "다가올 세계 시대" 사이에 분명한 구분이 있습니다. 지금 여기에서 우리는 현재의 "악의 시대"에 살고 있습니다. 우리는 그 시대가 오기를 바라며 살지만 아직 그것을 경험하지 못하고 있습니다. 성경적으로 말해서 우리는 여전히 현재의 악한 시대, 즉 중간 시대에 살고 있습니다. 이 견해를 분명히 뒷받침하는 성경 구절은 다음과 같습니다(달리 언급하지 않는 한 다음 성경 인용문은 취리히 성경에서 발췌한 것입니다.).
- 이 능력이 그리스도 안에서 역사하사 죽은 자들 가운데서 다시 살리시고 하늘에서 자기의 우편에 앉히사 오는 시대”(에베소서 1,20-21).
- “하나님 우리 아버지의 뜻을 따라 이 악한 세대에서 우리를 건지시려고 우리 죄를 위하여 자기 몸을 버리신 하나님 우리 아버지와 주 예수 그리스도로부터 은혜와 평강이 너희에게 있을지어다”(갈라디아서) 1,3-4).
- "내가 진실로 너희에게 이르노니 누구든지 하나님의 나라를 위하여 집이나 아내나 형제나 자매나 부모나 자녀를 버린 자가 이 세대에 많은 보배를 받고 내세에 영생"(누가복음 1장8,29-30; 군중 성경).
- "세상 끝에도 이러하리라 천사들이 와서 의인 중에서 악인을 갈라내리라"(마태복음 1장)3,49; 군중 성경).
- “[어떤 사람들은] 하나님의 선한 말씀과 내세의 능력을 맛보고”(히브리서 6,5).
불행하게도 시대 또는 시대에 대한 이러한 모호한 이해는 "시대"(aion)에 대한 그리스어 단어가 "영원", "세상", "영원히", "a 옛날에". 이러한 번역은 시간을 끝없는 시간과 대조하거나 이 지상 영역을 미래의 하늘 영역과 대조합니다. 이러한 시간적 또는 공간적 차이는 이미 다른 시대 또는 시대의 아이디어에 포함되어 있지만 특히 그는 현재와 미래의 질적으로 다른 라이프 스타일에 대한 훨씬 더 광범위한 비교를 강조합니다.
따라서 우리는 일부 번역에서 어떤 토양에서 싹이 난 씨가 "이 세상의 염려"(마가 4,19). 그러나 헬라어 아이온이 원문에 있기 때문에 우리는 "이 악한 시대의 근심으로 싹이 텄다"라는 의미도 사용해야 합니다. 또한 로마서 1장에서2,2, 우리가 이 "세계"의 패턴에 순응하는 것을 좋아하지 않는다는 것을 읽을 때, 이것은 또한 우리가 이 "세계 시간"과 우리 자신을 연관시키지 말아야 한다는 의미로 이해되어야 합니다.
"영생"으로 번역된 단어는 또한 다가올 시대의 삶을 의미합니다. 누가복음 1장에 나오는 내용입니다.8,29-30 위에서 인용한 대로 명확하게. 영생은 "영원"하지만 이 악한 시대보다 훨씬 더 오래 지속됩니다! 완전히 다른 시대 또는 시대에 속한 삶입니다. 그 차이는 무한히 긴 삶에 비해 짧은 기간일 뿐만 아니라, 여전히 죄악, 죄, 죽음으로 특징지어지는 현재의 삶과 모든 악의 흔적이 남아 있는 미래의 삶 사이의 차이입니다. 지워집니다. 오는 때가 되면 새로운 관계를 맺을 새 하늘과 새 땅이 있게 될 것입니다. 그것은 완전히 다른 방식과 삶의 질, 하나님의 삶의 방식이 될 것입니다.
하느님의 왕국은 다가오는 세계 시간, 영원한 생명, 그리스도의 재림과 궁극적으로 일치합니다. 그가 돌아올 때까지, 우리는 현재의 사악한 세상 시간에 살며 미래를 바라기를 기다립니다. 우리는 그리스도의 부활과 승천에도 불구하고 완전한 것이 아니며 모든 것이 차선의 것이되는 죄 많은 세상에서 계속 살고 있습니다.
놀랍게도 현재의 악한 시대에 살기는하지만 하나님의 은혜 덕분에 우리는 이미 하나님의 왕국을 이미 체험 할 수 있습니다. 그것은 현재와 현재의 악한 시대를 대체하기 전에 이미 여러면에서 존재합니다.
모든 가정과는 달리 미래의 하나님의 왕국은 최후의 심판과 이 시대의 끝이 오지 않고 현재에 침입했습니다. 하나님의 나라는 지금 여기에서 그림자를 드리웁니다. 우리는 그것을 맛볼 수 있습니다. 그분의 축복 중 일부는 지금 여기에서 우리에게 옵니다. 그리고 우리는 이 시간에 계속 애착을 가지고 있더라도 그리스도와 교제함으로써 지금 여기에서 그것에 참여할 수 있습니다. 이는 하나님의 아들이 이 세상에 오셔서 자신의 사명을 완수하시고 더 이상 육신으로 계시지 않으시지만 우리에게 성령을 보내주셨기 때문에 가능합니다. 우리는 지금 그의 승리 통치의 첫 열매를 누리고 있습니다. 그러나 그리스도께서 다시 오시기 전에 중간 기간(또는 TF 토렌스가 부르던 대로 "마지막 시간 정지")이 있을 것이며 그 기간 동안에도 하나님의 구원 노력은 계속해서 성취될 것입니다.
성경의 어휘를 사용하여 성경 연구생과 신학자들은 이 복잡한 상황을 전달하기 위해 다양한 단어를 사용했습니다. 조지 래드(George Ladd)를 따르는 많은 사람들은 하나님의 왕국이 예수 안에서 성취되지만 그분이 재림하실 때까지 완성되지 않을 것이라고 주장함으로써 이 논란의 여지가 있는 점을 지적했습니다. 하나님의 나라는 이미 존재하지만 아직 완성되지는 않았습니다. 이 역동성을 표현하는 또 다른 방법은 하나님의 왕국이 이미 세워졌지만 우리는 그 왕국의 완성을 기다리고 있다는 것입니다. 이 견해는 때때로 "현존적 종말론"이라고 불린다. 하나님의 은혜로 미래는 이미 현재로 들어왔습니다.
이것은 우리가 이제 타락의 조건 아래서 살고 있기 때문에 그리스도가 행한 것에 대한 완전한 진리와 헌신이 근본적으로 통찰력을 빼앗기는 결과를 낳습니다. 현재 악한 세상에서 그리스도의 통치는 이미 현실이지만 숨겨진 것입니다. 미래에 하나님의 왕국은 타락의 결과가 모두 사라지기 때문에 완전하게 실현 될 것입니다. 그러면 그리스도의 일의 모든 결과가 모든 곳에서 영광 중에 드러날 것입니다.2 여기에서 구별되는 것은 하나님의 숨겨진 영역과 아직 완성되지 않은 영역 사이에 있으며, 현재의 현시와 현저한 영역 사이에 있지 않습니다.
성령과 두 시대
하나님 나라에 대한 이러한 견해는 성령의 인격과 사역에 관하여 성경에 계시된 것과 유사하다. 예수님은 성령의 강림을 약속하시고 우리와 함께 하시려고 아버지와 함께 보내셨습니다. 그분은 성령을 제자들에게 불어넣으시고 오순절에 모인 신자들에게 임했습니다. 성령은 초대 기독교 교회가 그리스도의 사역을 진실하게 증언할 수 있도록 능력을 주셨고, 그리하여 다른 사람들이 그리스도의 나라에 들어가는 길을 찾을 수 있게 하셨습니다. 그는 하나님의 백성을 온 세상에 보내어 하나님의 아들의 복음을 전파하게 하십니다. 우리는 성령의 사명의 일부입니다. 그러나 우리는 아직 완전히 인식하지 못했고 언젠가는 그렇게 되기를 희망합니다. 바울은 오늘날의 경험의 세계는 시작에 불과하다고 지적합니다. 그는 선지금이나 담보 또는 보증금(아라본)의 이미지를 사용하여 전체 선물(2. 고린도 1,22; 5,5). 신약성경 전체에 걸쳐 사용된 상속의 이미지는 또한 우리가 지금 여기에서 무엇인가를 받았음을 시사합니다. 이것은 미래에 훨씬 더 확실할 것입니다. 이에 대한 바울의 말을 읽어 보십시오.
“모든 일을 그의 뜻의 계획대로 역사하시는 자의 뜻을 따라 그[그리스도] 안에서 우리가 또한 예정을 입어 상속자로 세우셨으니 [...] 이는 우리 기업의 보증이 되사 우리의 속량 곧 그의 소유로 그의 영광의 찬송이 되시리라 [...] 또 그가 너희 마음의 눈을 밝히사 너희로 그에게 부르심을 받은 소망이 무엇이며 성도를 위한 그 기업의 영광이 얼마나 풍성한지를 알게 하시리라" ( 에베소서 1,11, 14,18).
바울은 또한 우리가 지금 성령의 “첫 열매”만 가지고 있는 것이지 전부가 아니라는 이미지를 사용합니다. 우리는 현재 수확의 시작만을 목격하고 있으며 아직 수확의 모든 풍성함을 목격하고 있지는 않습니다(로마서 8,23). 또 다른 중요한 성경적 은유는 다가올 선물의 "맛보기"입니다(히브리서 6,4-5). 베드로는 그의 첫 번째 편지에서 퍼즐의 많은 조각을 함께 넣은 다음 성령에 의해 의롭게 된 것에 대해 다음과 같이 씁니다.
“찬송하리로다 우리 주 예수 그리스도의 아버지 하나님이 그의 크신 긍휼대로 예수 그리스도의 죽은 자 가운데서 부활하심으로 말미암아 우리를 거듭나게 하사 산 소망이 있게 하시고 썩지 않고 더럽지 않고 쇠하지 아니하는 기업을 얻게 하시고 영원히 하늘에 보존되셨으니 너희는 말세에 나타내기로 예비하신 구원을 얻기 위하여 믿음으로 말미암아 하나님의 능력으로 보호하심을 입은 자니라"1. Pt 1,3-5).
우리가 현재 성령을 인식 할 때, 비록 우리가 아직 그것을 완전히 알지는 못했지만 그것은 필수 불가결 한 것입니다. 우리가 지금 그의 일을 경험할 때, 그것은 언젠가는 더욱 더 펼쳐질 것입니다. 우리의 현재 인식은 실망하지 않을 희망을 제공합니다.
현재의 사악 세계 시간
우리가 지금 이 악한 세상 시대에 살고 있다는 것은 중대한 깨달음입니다. 그리스도의 세속 사역은 비록 승리를 거두기는 했지만 이 시대나 시대에 인간이 타락한 후유증과 결과를 모두 없애지 못했습니다. 그러므로 우리는 그들이 예수님의 재림으로 소멸될 것이라고 기대해서는 안 됩니다. 우주(인류 포함)의 계속되는 죄악성에 관한 신약성경의 증언은 이보다 더 끔찍할 수 없습니다. 요한복음 17장에 나오는 대제사장의 기도에서 예수님은 우리가 이 시대에 고난과 거절과 핍박을 견뎌야 한다는 것을 아시면서도 현 상황에서 안도하지 않기를 기도하십니다. 산상 수훈에서 그는 하나님의 왕국이 우리를 위해 예비한 모든 은혜의 선물을 지금 여기에서 우리가 아직 받지 못하고 있으며 정의에 대한 우리의 굶주림과 목마름이 아직 채워지지 않았다고 지적합니다. 오히려 우리는 그분을 반영하는 박해를 겪을 것입니다. 그는 우리의 갈망이 성취될 것이라는 점을 분명하게 지적하지만, 오직 다가올 시간에만 가능합니다.
사도 바울은 우리의 진정한 자아가 열린 책으로 제시되지 않고 "그리스도와 함께 하나님 안에 감취었다"(골로새서 3,3). 그는 비유적으로 말해서 우리는 그리스도의 임재의 영광을 담고 있지만 아직 모든 영광으로 나타나지는 않는 질그릇이라고 설명합니다.2. 고린도 4,7), 그러나 언젠가는 (골로새서 3,4). 바울은 “이 세상의 본질은 지나가고 있음”을 지적합니다(고 7,31; 보다. 1. 요하네스 2,8; 17) 그녀는 아직 궁극적인 목표에 도달하지 못했다. 히브리서의 저자는 지금까지 모든 것이 분명히 그리스도와 그 자신에게 복종한 것은 아니라는 점을 기꺼이 인정합니다(히브리서 2,8-9) 그리스도께서 세상을 이기더라도(요한복음 1장)6,33).
로마 교회에 보낸 편지에서 바울은 모든 피조물이 어떻게 “신음하며 떨고” 있는지와 “첫 열매로 성령을 받은 우리까지도 속으로 탄식하여 양자 될 것 곧 우리 몸의 구속을 사모”( 로마서 8,22-23). 그리스도께서 세상 사역을 마치셨지만 우리의 현재 존재는 아직 그분의 승리하는 통치의 충만함을 반영하지 못하고 있습니다. 우리는 현재의 악한 시대에 갇혀 있습니다. 하나님의 나라는 이미 존재하지만 아직 완전하지는 않습니다. 다음 호에서는 다가오는 하나님 나라 완성과 성경 약속의 온전한 성취에 대한 우리의 소망의 본질을 살펴보겠습니다.
게리 뎃도
1 히브리 사람들에게 보낸 편지에서 2,16 그리스어 용어 epilambanetai는 "도와주다" 또는 "관심하다"가 아니라 "받아들이다"로 가장 잘 번역됩니다. 사 히브리어 8,9이집트 노예의 손아귀에서 이스라엘을 하나님의 구원에 대해 동일한 단어가 사용되었습니다.
2 신약 전체에서 이에 대해 사용된 헬라어 단어는 그의 마지막 책의 이름에서 특별히 강조된 묵시입니다. "계시"와 연관될 수 있습니다.
"계시"와 "오심"이 번역되었습니다.
