기독교 안식일

기독교 안식일은 예수 그리스도 안에 있는 삶이며, 모든 신자는 그 안에서 진정한 안식을 찾습니다. 십계명에서 이스라엘에게 명령된 매주 일곱째 날 안식일은 참된 실재의 표징으로서 우리 주 예수 그리스도의 참된 실재를 가리키는 그림자였습니다. (히브리서 4,3.8-10; 매튜 11,28-스물; 2. 모세서 20,8:11; 골로새서 2,16- 17)

그리스도 안에서 구원을 경축하십시오

예배는 하나님 께서 우리를 위해하신 은혜로운 행위에 대한 우리의 반응입니다. 이스라엘 백성들에게있어 출애굽은 애굽에서 떠나는 경험이었습니다. 예배의 중심에 하나님 께서 그들을 위해 하셨던 일이있었습니다. 그리스도인들에게 복음은 모든 신자들을 위해 하나님 께서 주신 예배의 초점입니다. 그리스도인 숭배에서 우리는 모든 인간의 구원과 구속을위한 예수 그리스도의 삶과 죽음과 부활을 축하하고 나눕니다.

이스라엘에 주어진 예배의 형태는 특별히 그들을위한 것이었다. 하나님께서는 모세를 통해 이스라엘 사람들에게 숭배의 길을 주셨습니다. 이스라엘 사람들로 하여금 이집트에서 그들을 인도하여 약속의 땅으로 데려 올 때 하나님 께서 그들을 위해 행하신 모든 일을 축하하고 감사하게했습니다.

기독교 예배는 하나님에 대한 이스라엘의 구약 체험에 근거한 규정을 요구하지 않고 오히려 복음에 반응합니다. 마찬가지로 우리는 복음의 "새 포도주"는 "새 부대"에 부어야 한다고 말할 수 있습니다. 9,17). 옛 언약의 "낡은 가죽"은 복음의 새 포도주를 받아들이기에 적합하지 않았습니다(히브리서 1장)2,18-24).

새 양식

이스라엘인의 봉사는 이스라엘을 향한 것이었다. 그는 그리스도가 올 때까지 계속되었습니다. 그 이후로 하나님의 백성은 새로운 내용, 즉 신이 예수 그리스도 안에서 행한 초월적인 새로운 내용에 응답하여 새로운 형태로 예배를 드렸습니다. 그리스도인 숭배는 예수 그리스도의 몸과 피에 대한 반복과 참여에 초점을두고 있습니다. 가장 중요한 구성 요소는 다음과 같습니다.

• 우리가 그리스도의 명령에 따라 성찬식(또는 추수감사절)과 성찬식이라고도 하는 주의 만찬을 거행하는 것입니다.
• 성구 : 우리는 하나님의 사랑과 그분의 약속, 특히 우리를 하나님의 말씀에 먹이신 구세주 예수 그리스도의 약속에 대한 기사를 검토하고 살펴 본다.
• 기도와 노래 : 믿음으로 우리는 하나님 께기도하며 겸손히 우리의 죄를 회개하고 즐겁고 감사 한 예배로 그분을 찬양하고 경배합니다.

콘텐츠 타겟팅

크리스천 숭배는 내용과 의미에 중점을두고 있으며 형식적 또는 일시적인 기준이 아닙니다. 그러므로 기독교 예배는 특정 요일이나 계절에만 구속되지 않습니다. 크리스천들은 특정한 날이나 계절을 가질 필요가 없습니다. 그러나 그리스도인은 예수의 생애와 사역에서 중요한 단계를 축하하기 위해 특별한 계절을 선택할 수 있습니다.

마찬가지로 그리스도인들은 공동 예배를 위해 일주일에 하루를 "예약"합니다. 그들은 하나님을 영화롭게 하기 위해 그리스도의 몸으로서 함께 모입니다. 대부분의 기독교인들은 예배를 위해 일요일을 선택하고, 다른 사람들은 토요일을 선택하며, 예를 들어 수요일 저녁과 같이 여전히 몇몇은 다른 시간에 모입니다.

제칠 일 안식일 예수 재림 교회의 가르침은 그리스도인들이 일요일을 예배를위한 정기적 모임의 날로 선택함으로써 죄를 범한다고 보는 것이다. 그러나 성서에는 그것을지지하지 않습니다.

중요한 일들이 일요일에 일어났습니다. 많은 제 칠일 안식일 예수 재림 교회를 놀라게 할지도 모르지만, 복음서는 일요일에 일어난 중요한 사건을 명백하게보고합니다. 우리는 이것에 대해 더 자세히 설명 할 것입니다 : 크리스천들은 일요일에 예식에 참석할 필요가 없지만 예배 모임을 위해 일요일을 선택하지 않을 이유가 없습니다.

요한복음은 예수님이 십자가에 못 박히신 후 첫 주일에 예수님의 제자들이 만났고 예수님께서 그들에게 나타나셨다고 기록하고 있습니다(요 20,1:2). 네 복음서 모두 일관되게 예수의 죽음에서의 부활이 일요일 아침 일찍 발견되었다고 보고합니다8,1; 마크 16,2; 누가복음 2장4,1; 요한복음 20,1).

네 명의 복음 전도자 모두는이 사건이 특정한 시간, 즉 일요일에 일어 났음을 언급하는 것이 중요하다고 생각했습니다. 그들은 그런 세부 사항을 지적 할 수 있었지만 그렇게하지는 못했습니다. 복음서에 따르면 예수님은 일요일 아침에, 그 다음 정오에, 그리고 마지막으로, 부활하신 메시야로 자신을 나타내 셨습니다. 전도자들은 부활 한 예수의이 일요일의 유령을 보아 결코 고난을 당하거나 두려워하지 않았습니다. 그들은이 모든 것이 [첫 번째] 평일에 일어 났음을 분명히 밝히고 싶었습니다.

Emmaus로가는 길

부활이 일어난 날을 여전히 의심하는 사람은 누구든지 누가복음에 나오는 두 "엠마오 제자"의 틀림없는 기록을 읽어야 합니다. 예수님은 "사흘 만에" 죽은 자 가운데서 살아나실 것을 예언하셨습니다(누가 9,22; 18,33; 24,7).

누가는 여자들이 예수의 빈 무덤을 발견한 그 일요일이 실제로 "셋째 날"이었다고 분명히 기록합니다. 그는 여자들이 일요일 아침에 예수님의 부활을 확립했다고 명시적으로 지적합니다(누가복음 2장).4,1-6) 제자들이 “그 날에”(누가복음 2장)4,13) 엠마오로 갔는데 "제삼일"이었다(누가복음 2장)4,21) 예수께서 죽은 자 가운데서 살아나실 것이라고 말씀하신 날(누가복음 2장)4,7).

복음을 전하는 사람들이 예수님의 십자가 처형 후 처음 일요일에 관해 우리에게 말해주는 몇 가지 중요한 사실을 생각해 보겠습니다.

• 예수께서 죽은 자 가운데서 살아나셨느니라(눅24,1-8번째. 13. 21).
• 예수님은 "빵을 떼실 때"(누가복음 2장)4,30-31. 34 - 35).
• 제자들이 만나자 예수께서 그들에게 나아오사(눅2장)4,15. 36; 요한복음 20장,1. 19). 요한은 제자들이 십자가에 못박힌 후 두 번째 일요일에도 함께 모였으며 예수께서 다시 "그들 가운데서 다니셨다"(요 20,26)고 보고합니다.

초기 교회에서

누가가 사도행전 20,7장 절에 기록했듯이, 바울은 일요일에 "빵을 떼기 위해" 모인 트로아스에 모인 회중에게 설교했습니다. 에서 1. 고린도전서 1장6,2 바울은 고린도 교회와 갈라디아 교회를 요구했습니다(1절).6,1) 매주 일요일에 예루살렘의 굶주린 공동체를 위해 기부합니다.

바울은 교회가 일요일에 모여야 한다고 말하지 않습니다. 그러나 그의 요청은 일요일 모임이 드문 일이 아니었음을 암시합니다. 그는 "내가 올 때만 모금이 되지 않도록" 주간 기부 이유를 밝혔다.1. 고린도전서 1장6,2). 교인들이 매주 집회에서 헌금을 하지 않고 집에 따로 모아두었다면 사도 바울이 도착했을 때에도 헌금이 필요했을 것입니다.

이 구절들은 너무나 자연스럽게 읽히므로 우리는 기독교인들이 일요일에 모이는 것이 전혀 드문 일이 아니며 그들이 일요일 모임에서 "빵을 떼는"(바울이 성찬과 함께 사용하는 표현) 것도 드문 일이 아니라는 것을 깨닫습니다. 1. 고린도 10,16-17).

따라서 우리는 영감받은 신약 전도자들이 의도적으로 예수님이 일요일에 일어나 셨다는 것을 알기를 바랍니다. 또한 충실한 사람들 중 적어도 일부가 빵을 떼기 위해 일요일에 모여 들었다면 그들은 아무런 애정이 없었습니다. 그리스도인들은 특별히 주일 예배를 위해 함께 모으라고 말하지 않았지만이 예들에서 보여 주듯이 이것에 관해서는 꼼꼼한 이유가 없습니다.

가능한 함정

위에서 언급했듯이, 그리스도인들이 일요일에 하나님과의 교제를 축하하기 위해 그리스도의 몸으로 모이는 좋은 이유가 있습니다. 그러므로 그리스도인들은 집합의 날로 일요일을 선택해야합니까? 아니오. 기독교 신앙은 특정한 날에 근거한 것이 아니라 하나님과 그의 아들 예수 그리스도에 대한 믿음에 근거합니다.

한 그룹의 규정 된 휴일을 다른 그룹으로 교체하는 것은 잘못된 것입니다. 기독교 신앙과 예배는 규정 된 날에 관한 것이 아니라 하나님 아버지와 우리 주님과 구세주 예수 그리스도를 인정하고 사랑하는 것에 관한 것입니다.

예배를 위해 다른 신자들과 함께 모일 날을 결정할 때 우리는 합당한 추론을 가지고 결정을 내려야 합니다. 예수님의 명령 “받아 먹으라. 이것은 내 몸이다'와 '다 마셔라'는 특정 날짜에 얽매이지 않는다. 그럼에도 불구하고 초대교회 초기부터 이방인 기독교인들은 일요일에 그리스도의 교제에 모이는 것이 전통이었습니다.

안식일 계명과 더불어 모세의 율법 전체가 예수의 죽음과 부활로 끝났습니다. 그것에 매달려 있거나 일요일 안식일의 형태로 그것을 다시 적용하려고하는 것은 모든 약속의 성취 인 예수 그리스도에 대한 하나님의 계시를 약화시키는 것을 의미합니다.

하나님 께서 그리스도인들에게 안식일을 지키라고 요구하거나 모세 율법에 순종하라고 요구한다는 생각은 우리 그리스도인들이 하나님 께서 우리에게 그리스도 안에서 전하고자하는 기쁨을 충분히 경험하지 못한다는 것을 의미합니다. 하나님께서는 우리가 그분의 구속 사역을 신뢰하고 그분 안에서 만 우리의 안식과 위로를 얻으시기 바랍니다. 우리의 구원과 삶은 주님의 자비에 있습니다.

혼동

우리는 매주 안식일이 기독교인을 위한 하나님의 거룩한 날이라는 견해에 도전하고 있다는 불만을 필자가 표현한 편지를 가끔 받습니다. 그들은 누가 뭐라고 해도 "사람보다 하나님께 더 순종"하겠다고 선언합니다.

하나님의 뜻을 고려하는 것을 행하려는 노력은 인정되어야합니다. 오해의 소지가있는 것은 하나님 께서 실제로 우리에게 필요한 것입니다. 하나님 께 순종하는 것은 주간 안식일의 성화를 의미하는 사바타리오 인에 대한 강한 확신은 안식일 주의자들이 생각없는 그리스도인들에게 어떤 혼란과 실수를했는지 분명하게 해줍니다.

첫째, 안식일 교리는 하나님께 순종한다는 것이 무엇을 의미하는지에 대한 비성경적인 이해를 선포하고, 둘째, 순종에 대한 이러한 이해를 기독교 신실함의 타당성을 결정하는 기준으로 끌어올립니다. 그 결과 "타인에 대한 우리"라는 대립적인 사고 방식이 발전했으며, 신약의 가르침에 따르면 유효하지 않은 계명에 순종해야 한다고 생각하기 때문에 그리스도의 몸에 분열을 일으키는 하나님에 대한 이해가 발전했습니다.

매주 안식일을 충실하게 준수하는 것은 하나님에 대한 순종의 문제가 아닙니다. 왜냐하면 하나님은 그리스도인들에게 매주 안식일을 지키도록 요구하지 않으시기 때문입니다. 하나님은 우리에게 그를 사랑하라고 말씀하셨고, 하나님에 대한 우리의 사랑은 매주 안식일을 지킴으로써 결정되지 않습니다. 그것은 예수 그리스도를 믿는 신앙과 동료 인간에 대한 사랑(1. 요하네스 3,21-스물; 4,19-21). 성경은 새 언약과 새 법이 있다고 말씀합니다(히브리서 7,12; 8,13; 9,15).

기독교 선생들이 주간 안식일을 기독교 신앙의 타당성을위한 척도로 사용하는 것은 잘못된 것입니다. 안식일 계명이 그리스도인을 구속한다는 교리는 파괴적인 합법성으로 그리스도인의 양심에 부담을주고 복음의 진리와 능력을 어둡게하며 그리스도의 몸을 분열시킵니다.

신성한 평온함

성경은 하나님께서 사람들이 복음을 믿고 사랑하기를 기대하신다고 말합니다(요한 6,40; 1. 요하네스 3,21-스물; 4,21; 5,2). 사람들이 경험할 수 있는 가장 큰 기쁨은 주님을 알고 사랑하는 것입니다(요한복음 1장7,3), 그리고 그 사랑은 특정 요일을 준수함으로써 정의되거나 촉진되지 않습니다.

그리스도인의 삶은 구세주의 기쁨 안에 있는 안전한 삶, 신성한 안식의 삶, 삶의 모든 부분이 하나님께 바쳐지고 모든 활동이 헌신의 행위인 삶입니다. 안식일 준수를 "참된" 기독교의 정의 요소로 설정하는 것은 그리스도께서 오셨고 그분 안에서 하나님이 좋은 소식 새 언약을 믿는 모든 사람과 하나라는 진리의 기쁨과 능력을 많이 놓치게 합니다(마태복음 2장6,28; 헤브라이 사람
9,15), 일으키다(로마서 1,16; 1. 요하네스 5,1).

매주 안식일은 다가올 현실의 그림자 - 실마리 -였습니다(골로새서 2,16-17). 이 힌트를 영원히 필요한 것으로 유지한다는 것은 이 현실이 이미 존재하고 이용 가능하다는 진실을 부정하는 것을 의미합니다. 진정으로 중요한 것에 대해 무한한 기쁨을 경험할 수 있는 능력을 스스로 박탈합니다.

결혼식이 결혼식이 끝난 후 오랜 시간이 걸려서 광고를 보면서 즐기는 것과 같습니다. 오히려 파트너에게 우선 관심을 집중시키고 배경으로 유혹을 즐거운 추억으로 남겨야 할 때입니다.

하나님의 백성을 위한 예배의 초점은 더 이상 장소와 시간이 아닙니다. 예수께서는 참된 예배는 영과 진리에 있다고 말씀하셨습니다(요한 4,21-26). 마음은 영에 속합니다. 예수님은 진리이십니다.

예수께서 “우리가 어떻게 하여야 하나님의 일을 하오리이까”라고 물으셨을 때 “하나님께서 보내신 이를 믿는 것이 하나님의 일이니라”(요한 6,28-29). 그렇기 때문에 기독교 예배는 주로 예수 그리스도에 관한 것입니다. 즉, 하나님의 영원한 아들로서의 그의 정체성과 주님, 구세주, 교사로서의 그의 사역에 관한 것입니다.

더 기쁜 하나님?

최후의 심판에서 우리의 구속이나 정죄를 결정하는 기준이 안식일 계명을 지킨다 고 믿는 사람들은 죄와 하나님의 은혜를 오해한다. 만일 안식일 성도 만이 구원받을 수있는 사람들이라면, 안식일은 하나님의 아들이 아니라 심판을받는 척도입니다. 그것은 하나님의 죽으 심으로 우리의 구원을 위해 죽은 자 가운데서 부활하셨습니다.

안식일 인들은 안식일을 거룩하게하는 자보다 하나님 께서 안식일을 거룩하게하는 자보다 더 기뻐하신다고 생각합니다. 그러나이 주장은 성경에서 나온 것이 아닙니다. 성서는 안식일 계명뿐만 아니라 예수 그리스도 안에서 모세의 모든 율법이 고양되어 더 높은 차원으로 승진되었음을 가르치고 있습니다.

그러므로 안식일을 지키는 것은 하나님께 “더 큰 기쁨”이 아닙니다. 안식일은 그리스도인들에게 주어지지 않았습니다. 안식일 준수 신학의 파괴적 요소는 안식일 준수가 추가되지 않는 한 예수의 피가 인간의 구원에 충분하지 않다는 것을 의미하는 참되고 믿는 기독교인은 안식일 준수자뿐이라는 주장입니다.

성경은 본문의 많은 중요한 구절에서 그러한 잘못된 교리와 모순됩니다. 2,8-10; 로마인 3,21-스물; 4,4-스물; 2. 디모데 우스 1,9; 티투스 3,4-8). 율법이 아니라 그리스도만이 우리의 구원에 결정적이라는 이 분명한 진술은 안식일을 지키지 않는 사람은 구원을 경험할 수 없다는 안식일 교리와 분명히 모순됩니다.

하나님 구함?

평범한 안식년은 안식일을 지키지 않는 사람보다 더 경건하다고 생각합니다. 이전 WKG 출판물의 다음 내용을 살펴 보겠습니다.

"그러나 안식일을 지키라는 하나님의 명령에 계속해서 순종하는 사람들만이 궁극적으로 하나님 나라의 영광스러운 '안식'에 들어가고 영원한 영적 생명의 선물을 받을 것입니다" (앰배서더 대학 성경 통신 코스, 27년 58과 중 1964과 , 1967) .

"안식일을 지키지 않는 사람은 하나님의 백성을 표시하는 신성한 안식일의 '표'를 지니지 못할 것이며, 따라서 그리스도께서 다시 오실 때 하나님에게서 태어나지 않을 것입니다!"(ibid., 12).

이 인용문에서 알 수 있듯이, 안식일 준수는 하나님이 주신 것으로 간주되었을뿐만 아니라 안식일을 거룩하게하지 않으면 아무도 구원받지 못할 것이라고 믿었습니다.

제 칠일 안식일 예수 재림 교의 다음 인용문 :
“이 종말론적 논의의 맥락에서 일요일 예배는 궁극적으로 구별되는 특징이 되며, 이 경우에는 짐승의 표징이 됩니다. 사탄은 일요일을 그의 능력의 표징으로 삼았고 안식일은 하나님께 대한 충성의 큰 시험이 될 것입니다. 이 논쟁은 기독교계를 두 개의 진영으로 나누고 하나님의 백성을 위한 갈등하는 마지막 때를 결정할 것입니다." (Don Neufeld, Seventh Day Adventist Encyclopedia, 2. 개정판, 3권). 이 인용문은 안식일을 지키는 것이 하나님을 진정으로 믿는 사람과 믿지 않는 사람을 결정하는 기준이라는 제칠일안식일예수재림교의 믿음을 잘 보여줍니다. 영적 우월감.

개요

안식년 신학은 예수 그리스도 안에서 하나님의 은혜와 성경의 분명한 메시지와는 확연한 차이가 있습니다. 안식일 계명을 포함하여 모세 율법은 이스라엘 백성을위한 것이지 기독교 교회를위한 것이 아닙니다. 크리스천들은 매일 매일 하나님을 경배해야하지만, 다른 어느 날에 토요일을 모임의 날로 선호하는 성경적 이유가 있다고 믿는 실수를하지 않아야합니다.

이 모든 것을 다음과 같이 요약 할 수 있습니다.

• 이레 7 일에 안식일이 그리스도인들에게 구속력이된다는 성경의 가르침에 위배됩니다.
• 안식일을 거룩하게하는 사람들은 안식일을 지키지 않는 사람들, 안식일이나 일요일 - 안식일을 지키지 않는 사람들보다 하나님 께서 더 큰 기쁨을 누린다 고 성경이 가르치시는 것과 반대되는 말입니다.
• 집합의 날처럼 주어진 날이 교회에 더 신성하거나 다른 교회보다 경건하다고 주장하는 것은 성경의 가르침과 상반됩니다.
• 일요일에 일어난 중앙 복음 사건이 있으며 그 날의 예배 모으는 기독교 전통의 기초입니다.
• 우리를 구속하기 위해 우리 중 한 사람인 예수 그리스도, 곧 하나님의 아들의 부활은 우리의 신앙의 기초입니다. 그러므로 주일 예배는 복음에 대한 우리의 신앙의 반영입니다. 그러나 일요일의 공동 예배는 요구되지 않으며, 주일 예배도 다른 주중에 그리스도인을 신자보다 더 신성하거나 하나님보다 사랑하게합니다.
• 그러므로 안식일이 그리스도인들에게 구속된다는 교리는 그러한 가르침이 성경에 어긋나며 그리스도의 몸 안에서 단결과 사랑을 위험에 빠뜨리기 때문에 영적인 해를 초래합니다.
• 크리스천들은 토요일이나 일요일에 모여야한다고 믿고 가르치는 것은 영적으로 해롭다. 그러한 교리가 경배의 날을 법적인 장애물로 정하여 구속해야하기 때문이다.

마지막 생각 하나

예수님을 따르는 사람들로서, 우리는 하나님 앞에서 우리의 양심과 조화를 이루어 우리가 내리는 결정에서 서로를 비난하지 않는 법을 배워야합니다. 우리는 우리의 결정 뒤에있는 이유에 대해 솔직해야합니다. 주 예수 그리스도께서는 믿는 자들을 하나님의 온전한 은혜 안에서 평안히 그분의 신성한 평화에 인도하셨습니다. 예수님이 명하신대로 우리 모두는 서로에 대한 사랑으로 성장할 수 있습니다.

마이크 페이젤

기독교 안식일