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예수님의 처녀 탄생
영원히 사시는 하나님의 아들이신 예수께서 사람이 되셨습니다. 이것이 일어나지 않고서는 진정한 기독교가 있을 수 없습니다. 사도 요한은 그것을 이렇게 말했습니다. 여러분은 이것으로 하나님의 영을 분별해야 합니다. 예수 그리스도께서 육체로 오신 것을 시인하는 영마다 하나님께로부터 났고, 예수를 시인하지 아니하는 영마다 하나님께 속한 것이 아니니 너희가 들은바 적그리스도의 영이 오리라 한즉 벌써 세상에 있느니라1. 조 4,2-3).
예수님의 동정녀 탄생은 하나님의 아들이 완전히 인간이되었다고 선언하면서 자신이 남아있는 동안 - 영원한 하나님의 아들이되었음을 선언합니다. 예수님의 어머니, 마리아가 처녀라는 사실은 인간의 이니셔티브 나 참여를 통해 임신하지 않을 것이라는 신호였습니다. 마리아의 자궁에서의 여분의 부부 개념은 마리아의 인간 본성과 하나님의 아들의 신성을 결합시킨 성령의 역사를 통해서였다. 하나님의 아들은 태어날 때부터 죽을 때까지 부활과 승천에 이르기까지 모든 인간 존재를 취했으며, 이제 그의 영광스러운 인성 안에서 영원히 삽니다.
예수 탄생은 하나님의 기적이라고 확신하는 사람들이 있습니다. 이 회의론자들은 성경 기록과 성경에 대한 우리의 믿음을 비난합니다. 나는 그들의 이의 제기가 아주 역설적 인 것을 발견한다. 왜냐하면 그들은 처녀 탄생을 어리석은 불가능이라고 생각하지만 두 가지 기본 주장의 맥락에서 처녀 탄생의 자신의 버전을 대표하기 때문이다.
1. 그들은 우주가 무에서 스스로 생겨났다고 주장합니다. 내 말은, 그것이 의도나 목적 없이 일어났다고 해도 우리는 이것을 기적이라고 부를 권리가 있습니다. 무(無)에 대한 그들의 명칭을 자세히 살펴보면, 그것이 허황된 꿈임이 분명해집니다. 그들의 무는 빈 공간의 양자 변동, 우주 거품 또는 다중 우주의 무한한 집합과 같은 것으로 재정의됩니다. 다른 말로 하면, 그들의 무가 무언가로 채워져 있기 때문에 무(無)라는 용어를 사용하는 것은 오해의 소지가 있습니다.
2. 그들은 생명이 무생물에서 생겨났다고 주장합니다. 나에게 이 주장은 예수가 동정녀에게서 태어났다는 믿음보다 훨씬 더 "가져온 것"입니다. 생명은 오직 생명에서만 나온다는 과학적으로 입증된 사실에도 불구하고 일부 사람들은 생명이 없는 원시 수프에서 생명이 기원했다고 믿게 됩니다. 과학자들과 수학자들은 그러한 사건의 불가능성을 지적했지만 일부 사람들은 예수의 동정녀 탄생이라는 진정한 기적보다 무의미한 기적을 믿는 것이 더 쉽다고 생각합니다.
회의론자 처녀 출생의 자신의 모델을 나타내고 있지만, 그들은 모든 창조에 스며 개인 하나님의 기적을 필요로 예수님의 동정녀 탄생, 믿고 있기 때문에 공정한 게임이 기독교인을 조롱하기를 참조하십시오. 성육신을 불가능하다고 생각하는 사람들이나 전혀 다른 두 가지 기준을 적용한다고 생각하지 않아도됩니까?
성경은 동정녀 탄생이 하나님의 기적적인 표적이었다고 가르친다(사. 7,14) 그 의도를 달성하기 위해 고안되었습니다. "하느님의 아들"이라는 칭호의 반복적인 사용은 그리스도께서 하나님의 능력으로 (남자의 참여 없이) 여자에게서 잉태되고 태어나셨음을 확증합니다. 사도 베드로는 이것이 실제로 일어났음을 확증합니다. 우리가 우리 주 예수 그리스도의 능력과 강림하심을 너희에게 알렸을 때, 우리는 복잡한 이야기를 들은 것이 아닙니다. 그러나 우리는 우리 자신을 위한 그의 영광을 보았다(2. 페트르. 1,16).
사도 베드로의 간증은 예수님의 동정녀 탄생을 포함하여 성육신의 이야기가 신화 또는 전설임을 모든 주장에 명백하고 결정적으로 논박합니다. 처녀 탄생의 사실은 하느님 자신의 거룩하고 창조 된 창조 행위를 통한 초자연적 개념의 기적을 증거합니다. 그리스도의 탄생은 모든면에서 자연스럽고 정상적이었습니다. 마리아의 자궁에서의 인간 임신의 전체 기간을 포함하여 모든면에서 정상적이었습니다. 예수 께서 인간 존재의 모든면을 보충하기 위해서 그는 모든 것을 취하고 모든 약점을 극복하며 인류를 처음부터 끝까지 재생해야했습니다. 하나님 께서 악과 자신과 백성 사이에 가져온 잘못을 고치기 위해서 하나님께서는 인류가 행하신 것을 되돌려 야했습니다.
하나님이 우리와 화해 시키 시려면 인간 존재의 진정한 뿌리에서 출발하여 자신을 드러내시고 자신을 드러내시고 우리를 받아 들여야합니다. 그리고 그것은 하나님 께서 영원하신 하나님의 아들의 인격 속에서 하나님이 행하신 것입니다. 그가 완전히 하나님 이셨을 때 그는 완벽하게 우리 중 한 사람이되었으므로 그 안에서 그리고 그를 통해 성령으로 말미암아 아버지와 아들과 교제하고 교제 할 수 있습니다. 히브리서에게 보낸 편지의 저자는이 놀라운 진리를 다음과 같은 말로 지적합니다.
자녀들이 이제 혈과 육에 속하였으매 그도 그것을 동등하게 받으사 죽으심으로 말미암아 사망을 주관하는 자 곧 마귀에게서 권세를 빼앗으시고 또 죽음을 두려워하여 온전한 자들을 속량하려 하심이라 삶은 노예가 되어야 했다. 그는 천사들을 돌보지 않고 아브라함의 자손들을 돌보기 때문입니다. 그러므로 그가 범사에 그 형제들과 같이 되어야 하였으니 이는 그가 백성의 죄를 속하기 위하여 하나님 앞에서 자비롭고 신실한 대제사장이 되려 하심이라 2,14-17).
초림 때 나사렛 예수의 인격을 가진 하나님의 아들은 문자적으로 임마누엘이었다(하나님이 우리와 함께 계시다, 마 . 1,23). 예수님의 동정녀 탄생은 인간의 삶의 모든 것을 처음부터 끝까지 해결하시겠다는 하나님의 선언이었습니다. 아직 오지 않은 재림 때에 예수님은 모든 고통과 죽음을 멸하심으로 모든 악을 이기고 정복하실 것입니다. 사도 요한은 이것을 이렇게 말하였다. 보좌에 앉으신 이가 가라사대 보라 내가 만물을 새롭게 하노라(요한계시록 2장)1,5).
나는 성인 남성이 우는 것을보고 아기의 탄생을 목격했습니다. 가끔 우리는 "출생의 기적"에 대해 올바르게 말합니다. 저는 여러분이 예수님의 탄생을 정말로 "모든 것을 새롭게"하시는 분의 탄생의 기적이라고 생각하길 바랍니다.
예수 탄생의 기적을 함께 축하합시다.
조셉 티 카치
대통령
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL
