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예수님은 우리의 화해입니다.
나는 여러 해 동안 유대교 최고의 축제일인 욤 키푸르(독일어: 속죄일)에 금식했습니다. 나는 그날 음식과 물을 엄격히 금함으로써 하나님과 화목하게 되었다는 잘못된 믿음으로 그렇게 했습니다. 우리 중 많은 사람들이 이 잘못된 사고 방식을 아직도 기억하고 있을지 모릅니다. 비록 우리에게 설명되어 있지만, 욤 키푸르를 금식하려는 의도는 우리 자신의 행위를 통해 하나님과 화해(손웅[아들로 입양])하는 데 있었습니다. 우리는 예수님이 우리의 화해가 되시는 현실을 간과하고 은혜와 행위의 종교적인 제도를 실천했습니다. 아마도 당신은 여전히 내 마지막 편지를 기억하고 있습니다. 그것은 나팔의 날이라고도 알려진 유대인의 새해 첫날인 Rosh Hashanah에 관한 것이었습니다. 나는 예수님이 단번에 나팔을 불었고 올해의 주님이셨다는 말로 끝맺었습니다. 참으로, 모든 시대의 주님이셨습니다. 하나님이 이스라엘과 맺은 언약(옛 언약)의 완성자로서 시간의 창조주이신 예수님은 영원히 변하셨습니다. 이것은 우리에게 Rosh Hashanah에 대한 새 언약의 관점을 제공합니다. 우리도 새 언약의 눈으로 욤 키푸르를 보면 예수님이 우리의 화목이심을 이해합니다. 이스라엘의 모든 축일과 마찬가지로 속죄일은 우리의 구원과 화해를 위한 예수님의 인격과 사역을 나타냅니다. 새 언약에서 그는 옛 이스라엘의 전례 체계를 새로운 방식으로 구현합니다.
이제 우리는 히브리 달력의 절기가 예수님의 오심을 가리키며 따라서 시대에 뒤떨어진 것임을 이해합니다. 예수님은 이미 오셔서 새 언약을 세우셨습니다. 그래서 우리는 하나님이 달력을 도구로 사용하셔서 예수님이 누구신지 알 수 있도록 하셨다는 것을 압니다. 오늘 우리의 초점은 그리스도의 삶의 네 가지 주요 사건, 즉 예수님의 탄생, 죽음, 부활, 승천에 있습니다. 욤 키푸르는 하나님과의 화해를 나타냈습니다. 신약성경이 예수님의 죽음에 대해 가르치는 것을 이해하기를 원한다면, 이스라엘과 맺은 하나님의 언약(구약성약)에 포함된 이해와 예배의 구약성서 모델을 염두에 두어야 합니다. 예수께서는 그들이 다 예수를 증거한다고 말씀하셨다(요한 5,39-40).
다시 말해서 예수님은 성경 전체를 올바로 해석할 수 있는 렌즈입니다. 우리는 이제 신약(예수 그리스도께서 완전히 성취하신 새 언약과 함께)의 렌즈를 통해 구약(구약을 포함함)을 이해합니다. 역순으로 진행하면 잘못된 결론으로 인해 예수님의 재림 때까지는 새 언약이 시작되지 않을 것이라고 믿게 될 것입니다. 이 가정은 근본적인 실수입니다. 어떤 사람들은 우리가 옛 언약과 새 언약 사이의 전환기에 있으므로 히브리 절기를 지켜야 한다고 잘못 생각합니다.
예수님은 지상에서 봉사하는 동안 이스라엘 예배의 잠정적인 성격을 설명하셨습니다. 비록 하나님께서 특별한 형태의 예배를 명령하셨지만, 예수님은 그것이 그를 통해 변화될 것이라고 지적하셨습니다. 그는 사마리아 우물가의 여인과의 대화에서 이것을 강조했습니다(요한 4,1-25). 나는 그녀에게 하나님의 백성의 예배가 더 이상 예루살렘이나 다른 곳으로 집중적으로 제한되지 않을 것이라고 그녀에게 설명하신 예수님의 말씀을 인용합니다. 다른 곳에서는 두세 사람이 모이는 곳에는 그들과 함께 하겠다고 약속하셨습니다.8,20). 예수님은 사마리아 여인에게 이 땅에서의 사역이 끝나면 더 이상 거룩한 곳이 없을 것이라고 말씀하셨습니다.
그가 그녀에게 한 말에 유의하십시오.
- 이 산에서 또는 예루살렘에서 아버지를 경배하지 않을 때가 올 것입니다.
- 아버지께 참되게 예배하는 자들은 신령과 진정으로 예배할 때가 오나니 곧 이 때라. 아버지께서도 그러한 숭배자들을 원하시기 때문입니다. 하나님은 영이시니 예배하는 자가 신령과 진정으로 예배할지니라 4,21-24).
이 선언으로 예수님은 모세의 율법(구언약)에 규정된 제도인 이스라엘 예배의 중요성을 제거하셨습니다. 예수께서 이 일을 하신 것은 예루살렘 성전을 중심으로 이 제도의 거의 모든 면을 가장 다양한 방법으로 직접 이루실 것이기 때문입니다. 사마리아 여인에게 하신 예수님의 선언은 이전의 문자적인 방식에 따른 많은 예배 관행이 더 이상 필요하지 않음을 보여줍니다. 예수의 참 숭배자들은 더 이상 예루살렘에 갈 필요가 없기 때문에 고대의 예배 제도가 성전의 존재와 사용에 달려 있었던 모세의 율법에 기록된 규정을 더 이상 지킬 수 없습니다.
우리는 이제 구약의 언어를 버리고 모든 예수님께로 향하고 있습니다. 우리는 그늘에서 빛으로 바뀝니다. 우리에게 이것은 우리가 예수님이 개인적으로 하나님과 인간 사이의 유일한 중재자로서의 그의 능력 안에서 화해에 대한 우리의 이해를 결정하도록 허용한다는 것을 의미합니다. 하나님의 아들 인 예수님께서는 오래 전에 이스라엘의 상황이 그를 위해 준비되어 있던 상황에 처하게되었으며 율법의 성취를 포함하여 올드 언약 전체를 성취하기 위해 합법적이고 창조적으로 행동했습니다.
그의 저서 Incarnation, Person and Life of Christ에서 TF Torrance는 예수님이 어떻게 하나님과 우리의 화해를 이루셨는지 설명합니다. 예수님은 심판 선언에 관한 세례 요한의 설교를 거부하지 않으셨습니다. 예수님의 죽으심으로 하나님은 악에 대한 심판을 단순히 한 번의 힘으로 쓸어버리도록 하는 것이 아니라 악의 가장 깊은 곳으로 완전히 뛰어들어 모든 고통, 죄책감, 괴로움을 제거하십니다. 하나님께서 친히 오셔서 인간의 모든 악을 짊어지셨기 때문에 온유함 가운데 개입하심은 위대하고 폭발적인 능력이 있습니다. 그것이 하나님의 진정한 능력입니다. 그렇기 때문에 불굴의 온유함과 인내와 긍휼을 베푸시는 십자가(십자가에 죽으심)는 단순히 인내하고 시각적으로 강력한 영웅적 행위가 아니라 하늘과 땅이 한 번도 경험하지 못한 가장 강력하고 공격적인 행위입니다. 인간의 비인간성과 악의 압제, 죄의 모든 거센 저항에 대항하여 하나님의 거룩한 사랑을 공격하십시오(150쪽).
불행하게도 많은 화해 자들이 오늘날 가지고있는 것처럼, 화해는 단지 하나님과의 재 이해의 의미에서 합법적 인 해결로 간주된다. 이것은 완전히 부적절한 견해로 인도한다. 그러한 견해는 예수님이 우리에게 한 일과 관련하여 깊이가 없습니다. 죄인으로서 우리는 죄의 형벌로부터 자유보다 더 많은 것을 필요로합니다. 우리의 본성에서 멸절되기 위해서는 죽음의 타격조차도 죄에 넘어갈 필요가 있습니다.
그것이 바로 예수님이 하신 일입니다. 그는 증상을 치료하는 대신 원인에 눈을 돌렸다. 이 원인은 Baxter Kruger의 책을 기반으로 한 Undoing of Adam으로 매우 적절하게 설명될 수 있습니다. 이 칭호는 예수님이 사람과 하나님의 화해를 통해 마침내 이루신 것을 표현한 것입니다. 그렇습니다. 예수님은 우리의 죄에 대한 대가를 치르셨습니다. 그러나 그는 훨씬 더 많은 일을 했습니다. 그는 우주 수술을 했습니다. 그는 타락하고 죄로 병든 인류에게 심장 이식을 하셨습니다! 이 새로운 마음은 화해의 마음입니다. 하나님과 사람으로서 중보자요 대제사장이시며 우리의 구세주요 형이신 예수님의 마음입니다. 하나님께서 에스겔과 요엘 선지자를 통해 약속하신 대로 성령을 통해 예수님은 우리의 마른 팔다리에 새 생명을 주시고 새 마음을 주십니다. 그 안에서 우리는 새로운 피조물입니다!
새로운 창조물에서 당신과 연결되어,
조셉 티 카치
대통령
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL
