빛, 하느님, 은혜

어린 십대 때, 저는 전원이 나가면 영화관에있었습니다. 어둠 속에서 청중의 불평은 매초마다 커졌습니다. 나는 누군가가 외부에 문을 열 자마자 출구를 찾기 위해 의심스럽게 노력한 것을 보았습니다. 빛이 영화관으로 흘러 들어 와서 불평과 의심스러운 검색이 빨리 끝났습니다.

우리가 어둠에 직면 할 때까지, 우리 중 대부분은 빛을 우리가 당연한 것으로 생각합니다. 그러나 빛 없이는 아무 것도 볼 수 없습니다. 빛이 방을 밝힐 때만 볼 수 있습니다. 이 물질이 우리의 눈에 도달하면, 우리의 시신경을 자극하고 우리의 뇌가 어떤 모양, 위치 및 움직임을 가진 우주의 대상으로 인식되도록하는 신호를 생성합니다. 빛의 본질을 이해하는 것은 어려운 일이었습니다. 초기 이론은 빛을 입자로, 그리고 물결로 받아 들였습니다. 오늘날 대부분의 물리학 자들은 빛을 파동 입자로 이해합니다. 아인슈타인이 쓴 글을 주목하십시오. 때때로 우리는 때때로 하나의 이론과 다른 이론을 사용해야 만하는 반면 때때로 우리는 둘 다 사용할 수있는 것처럼 보입니다. 우리는 새로운 종류의 이해에 직면합니다. 우리는 현실에 대해 두 가지 상반되는 이미지를 가지고 있습니다. 개별적으로, 그들 중 어느 누구도 빛의 모습을 완전히 설명 할 수는 없지만 함께 표현하는 것은 아닙니다.

빛의 본질에 대한 흥미로운 측면은 어둠이 빛을 지배할 수 없는 이유입니다. 빛은 어둠을 몰아내지만 그 반대는 사실이 아닙니다. 성경에서 이 현상은 하나님의 본성(빛)과 악(어둠이나 어두움)과 관련하여 두드러진 역할을 한다. 사도 요한이 다음과 같이 말한 것을 주목하십시오. 1. 요하네스 1,5-7(HFA) 기록: 이것이 우리가 그리스도에게서 듣고 여러분에게 전하는 메시지입니다. 하나님은 빛이십니다. 그에게는 어둠이 없습니다. 그러므로 우리가 하나님께 속해 있다고 주장하면서도 죄의 흑암 가운데 살고 있다면, 우리는 거짓말을 하고 진리와 모순되는 삶을 살고 있는 것입니다. 그러나 우리가 하나님의 빛 가운데 살면 우리는 또한 서로 연결되어 있습니다. 그리고 그분의 아들 예수 그리스도께서 우리를 위해 흘리신 피가 우리를 모든 죄에서 해방시킵니다.

Thomas F. Torrance가 그의 책 Trinitarian Faith에서 언급했듯이 초기 교회 지도자인 Athanasius는 요한과 다른 초기 사도들의 가르침에 따라 빛과 빛의 은유를 사용하여 그들이 했던 것처럼 하나님의 본성에 대해 말했습니다. 예수 그리스도를 통해 우리에게: 빛이 결코 빛을 내지 않는 것과 같이 아버지도 그의 아들이나 그의 말씀이 없이는 결코 존재하지 않습니다. 더욱이 빛과 빛이 하나이며 서로 이상하지 않은 것처럼 아버지와 아들도 하나이며 서로 이질적이지 않고 하나이며 같은 성품입니다. 하나님이 영원한 빛이신 것처럼 하나님의 아들은 영원한 빛이시며 시작도 끝도 없는 영원한 빛이십니다(121쪽).

아타나시우스는 그와 다른 교회 지도자들이 니케아 신조에서 올바르게 제시한 중요한 요점을 공식화했습니다. 예수 그리스도는 하나님의 한 본질(그리스어 = ousia)을 아버지와 공유합니다. 그렇지 않았다면 예수께서 "나를 본 자는 아버지도 보았거니와"(요 1장)4,9). Torrance가 말한 것처럼, 만일 예수님이 성부(따라서 온전한 하나님)와 동일 실체(우시아)가 아니셨다면, 우리는 예수님 안에서 하나님의 온전한 계시를 받지 못했을 것입니다. 그러나 예수님이 자신이 참되다고 선포하셨을 때, 그 계시를 보는 것은 아버지를 보는 것이고, 듣는 것은 아버지를 있는 그대로 듣는 것입니다. 예수 그리스도는 본질적으로, 즉 본질적인 실재와 자연에서 아버지의 아들이십니다. Torrance는 119페이지의 "삼위일체적 신앙"에서 다음과 같이 설명합니다. 아버지-아들 관계는 아버지와 아들과 함께 영원히 고유하고 공존하는 하나님의 하나됨에서 완전하고 완벽하게 일치합니다. 하나님은 영원히 아들의 아버지이신 것처럼 아버지이시며, 아들이 하나님의 하나님이신 것처럼 영원히 아버지의 아들이신 것처럼 하나님은 아버지이십니다. 아버지와 아들 사이에는 존재, 시간 또는 지식의 "거리"가 없는 완전하고 영원한 친밀함이 있습니다.

아버지와 아들은 본질적으로 하나이기에 행함(행위)에서도 하나입니다. 토랜스가 기독교 신의 교리(Christian Doctrine of God)에서 이에 대해 쓴 내용을 주목하십시오. 아들과 아버지 사이에는 존재와 행위의 중단 없는 관계가 있으며, 예수 그리스도 안에서 이 관계는 우리 인간 존재에서 단번에 구체화되었습니다. 그러므로 예수 그리스도의 등 뒤에는 신이 없고 오직 주 예수의 얼굴에서 그 얼굴을 보는 이 하나님만 계신 것입니다. 어둡고 측량할 수 없는 신은 없고, 우리가 알지 못하는 임의의 신은 없으며, 우리의 죄책감이 그의 위엄에 가혹한 줄무늬를 그리는 동안에만 떨릴 수 있습니다.

예수 그리스도 안에서 우리에게 계시된 하나님의 본성(본질)에 대한 이러한 이해는 신약 정경을 공식화하는 과정에서 결정적인 역할을 했습니다. 아버지와 아들의 완전한 연합을 보존하지 않는 한 어떤 책도 신약에 포함될 자격이 없습니다. 따라서 이 진리와 실재는 신약성경의 내용이 교회를 위해 결정되는 핵심 해석적(즉, 해석학적) 근거 진리 역할을 했다. 성부와 성자(성령 포함)가 본질적으로 하나이시며 행동하심을 이해하면 은혜의 본질을 이해하는 데 도움이 됩니다. 은혜는 하나님과 사람 사이에 서기 위해 하나님이 창조하신 실체가 아니라 토랜스가 묘사한 것처럼 “하나님이 성육신하신 아들 안에서 우리에게 주시는 것입니다. 하나님의 구원의 은혜의 위대함은 한 분이신 예수 그리스도이십니다.

영원하신 빛이신 삼위일체 하나님은 육체적, 영적 모든 "깨달음"의 근원이십니다. 빛을 존재하게 하신 아버지께서는 세상의 빛이 되도록 아들을 보내셨고, 아버지와 아들은 모든 사람에게 깨달음을 주기 위해 성령을 보내셨습니다. 하나님은 "가까이 갈 수 없는 빛 가운데 거하시지만"(1. 팀. 6,16), 성육신하신 아들 예수 그리스도의 “얼굴”로 성령으로 우리에게 자신을 나타내셨습니다(참조, 2. 고린도 4,6). 우리가 처음에는 이 압도적인 빛을 "보기" 위해 조심스럽게 바라봐야 하지만, 그것을 받아들이는 사람들은 곧 어둠이 멀리 멀리 추방되었음을 깨닫게 됩니다.

빛의 따뜻함 속에서,

조셉 티 카치
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL 회장

빛의 본질, 하나님과 은혜