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영혼을위한 항히스타민 제
내 인생에서 가장 두려운 경험 중 하나는 34년 전에 친구의 앵무새나 앵무새를 돌보는 일이었습니다. 당시 우리 큰 딸은 한 살도 되지 않았습니다. 아주 오래전 일인데도 마치 엊그제 일처럼 느껴진다. 거실에 들어서니 작은 불상처럼 부풀어 오른 얼굴로 바닥에 행복하게 앉아 있는 그녀. 특정 음식을 먹거나 벌레에 쏘이면 목숨을 잃는 사람들이 많이 있습니다. 어떤 사람들은 피자를 먹거나 우유를 마심으로써 신체적으로 매우 아플 수 있습니다. 다른 사람들은 빵이 주식이더라도 모든 밀 제품을 피해야 합니다. 밀은 항상 인간과 동물의 삶에 중요했습니다. 예수께서 자신을 생명의 떡이라고 하셨을 만큼 매우 중요합니다. (이 빵의 비유는 항상 이해되어 왔습니다.) 그렇지만 이 주식은 어떤 사람들에게는 고통의 근원이 될 수 있으며 심지어 생명을 위협할 수도 있습니다. 그러나 우리가 알지 못하는 훨씬 더 위험한 알레르기가 있습니다.
일부 기독교인들이 "하나님의 일"에 대해 어떤 반응을 보이는지 보셨습니까? 마치 그녀의 지적 동맥이 수축된 것 같고, 그녀의 뇌는 콜드 쇼크 상태이며 모든 생각이 지연되는 것 같습니다. 이러한 반응의 이유는 많은 그리스도인들에게 예수님의 생명이 십자가에서 끝나기 때문입니다. 설상가상으로, 그들은 예수의 탄생과 죽음 사이의 시간을 구약의 의식적 성취와 율법의 때로 인식합니다. 그러나 예수님의 십자가 처형은 끝이 아니라 시작에 불과했습니다! 그의 작업의 전환점이었습니다. 이것이 바로 우리가 예수의 죽음에 몰입하는 이유입니다.
우리는 침례, 끝이 아니라 삶의 전환점을 경험합니다! 어떤 기독교 지도자들과 교사들은 진흙 속에있는 차처럼 많은 사람들이 자신의 구원을 그만두고 신앙 생활이 더 이상 진행되지 않는다는 사실을 인식했습니다. 그들은 그리스도와 함께 사는 삶의 방식에 관해 머리카락을 띤 아이디어를 따르고 있습니다. 이 삶은 복음 음악을 경배하고 기독교 서적을 읽으면서 줄어 듭니다. 그들의 삶의 끝에서 그들은 생각한다. 그들은 하늘에 간다. 그러나 그들이 할 일은 그들이 모를 것이다. 제게 오해하지 마십시오. 나는 복음 음악, 기독교 서적 독서 또는 일반적으로 예배와 찬양에 반대하지 않습니다. 그러나 구속은 우리를위한 끝이 아니라 시작뿐입니다 - 심지어 하나님을위한 것입니다. 예, 그것은 우리를위한 새로운 삶의 시작이며, 하나님과의 새로운 관계의 시작입니다!
Thomas F. Torrance는 하나님이 누구인지 알고자 하는 큰 열정을 가지고 있었습니다. 이것은 아마도 과학에 대한 그의 관심과 건국의 아버지에 대한 높은 존경심에서 비롯되었을 것입니다. 그의 탐구에서 그는 그리스 이교도 이원론이 교회 교리와 하나님에 대한 우리의 이해에 미치는 영향을 발견했습니다. 하나님의 본성과 하나님의 행위는 분리될 수 없다. 입자이면서 동시에 파동인 빛처럼 하나님은 세 부분으로 된 존재이시다. 우리가 하나님을 "당신"이라고 부를 때마다 우리는 그의 본성을 증거하고 하나님이 사랑이시라고 말할 때마다 우리는 그의 행동을 증거합니다.
흥미롭게도, 자연 과학은 순수한 백색광이 순수한 적색, 순수한 녹색 및 순수한 청색광의 완벽한 조합에서 생성된다는 것을 입증했습니다. 이 세 가지가 백색광으로 결합됩니다. 더군다나 과학은 또한 빛의 속도가 우주에서 신뢰할 수 있는 상수라는 것을 발견하고 증명했습니다. 교부 아타나시우스의 일생 4. 세기, 니케아 공의회와 니케아 신앙 지식의 공식화로 절정에 이르렀습니다. Athanasius는 아리우스주의(Arianism)의 지배적인 교리, 즉 예수가 항상 신은 아닌 피조물이라는 생각에 반대하는 입장을 취했습니다. 니케아 신경은 여전히 지난 1700년 동안 기독교의 기본적이고 통일된 신경입니다.
조약 및 동맹
동생 토마스를 따라 제임스 토 런스 (James B. Torrance)는 조약과 동맹 간의 차이를 분명히했을 때 성약에 대한 우리의 이해를 설명했다. 불행히도 성경의 라틴어 번역은 킹 제임스 성경의 번역보다 교회의 가르침에 더 큰 영향을 미쳤지 만 계약서에 라틴어를 사용했을 때이 주제에 관한 문제를 야기했습니다. 계약에는 특정 조건이 있으며 모든 조건이 충족되는 경우에만 계약이 수행됩니다.
그러나 언약에는 특별한 조건이 없습니다. 그러나 그에게는 특정한 의무가 있습니다. 결혼한 사람이라면 누구나 결혼 후에는 삶이 예전 같지 않다는 것을 압니다. 참여와 참여는 언약의 초석입니다. 계약은 단독 의사결정과 실행을 포함할 수 있지만, 계약이 이루어지기 위해서는 양 당사자의 약속이 필요합니다. 예수의 피로 말미암아 생긴 새 언약도 이와 같으니라 우리가 그와 함께 죽으면 그와 함께 새 사람으로 부활할 것입니다. 더욱이 이 새 백성은 예수와 함께 하늘로 올라가 그와 함께 하나님 우편에 앉으사(에베소서) 2,6; 골로새서 3,1). 왜요? 우리의 이익을 위해? 아니요 사실이 아닙니다. 우리 각자의 유익은 모든 피조물을 그와 연합시키려는 하나님의 계획에 달려 있습니다. (이것은 또 다른 알레르기 반응을 일으킬 수 있습니다. 제가 보편주의를 제안하는 것입니까? 아니, 확실히 아닙니다. 그러나 그것은 다른 시간 동안의 이야기입니다.) 구원의 은혜를 통해 하나님의 사랑을 가져오기 위해 우리가 할 수 있는 것은 아무것도 없음을 표현합니다. 끝이지만 시작. 바울은 에베소서와 다른 곳에서 이것을 강조한다 2,8-10. 우리가 구원받기 전에 의식적으로든 무의식적으로든 행한 모든 것은 하나님의 과분한 은혜의 필요성을 필수 불가결한 것으로 만들었습니다. 그러나 일단 우리가 이 은혜를 받아들이고 예수님의 탄생과 삶과 고난과 십자가에서의 죽음의 일부가 되었을 때 우리는 또한 그의 부활의 일부, 그와 함께 그리고 그와 함께하는 새 생명의 일부가 되었습니다.
정신으로 인도
이제 우리는 더 이상 가만히 보고만 있을 수 없습니다. 성령은 인류를 위한 그분의 "계획"을 성취하기 위한 예수님의 일에 우리가 참여하도록 감동시키십니다. 하나님께서 우리를 초대하실 뿐만 아니라 우리가 이 땅에서 그와 함께 일하기를 진정으로 원하신다는 것은 성육신, 즉 예수님 안에서 하나님의 성육신의 산 증거입니다. 때때로 이것은 매우 힘든 일이 될 수 있으며 사람과 집단에 대한 길고 고통스러운 박해를 배제하지도 않습니다. 알레르기는 몸이 더 이상 무엇이 좋고 허용 가능한지, 무엇이 해로운지 알지 못하여 싸워야 할 때 발생합니다.
다행히도, 치료법은 빠르고 효과적 일 수 있습니다. 우리 딸이 공기 풍선처럼 보일 때 우리가 한 일을 정확히 기억하지 못합니다. 그것이 무엇이든간에, 그것은 그녀가 빨리 회복하는 것을 도왔습니다.
부작용이 없었다. 흥미롭게도 그녀는 자신에게 일어난 일을 알지 못했습니다. 성서는 진정한 하나님이 비록 우리가 그것을 깨닫지 못할지라도 우리의 삶에 깊게 관여하고 있음을 확신시켜줍니다. 그가 순수하고 하얀 빛을 우리의 삶에 비추면 갑자기 모든 것이 바뀌고 이전과 같지 않을 것입니다.
니케아의 신조
우리는 하늘과 땅, 보이는 세상과 보이지 않는 세상을 창조하신 한 분 하나님 아버지, 전능하신 하나님을 믿습니다. 우리는 하나님의 독생자 이신 하나님의 독생자 이신 주 예수 그리스도를 믿습니다. 시간이 지나기 전에 아버지에게서 태어나 신 하나님의 빛, 빛의 빛, 참 하나님의 참 하나님, 아버지와 함께 한 존재로 태어나지 않았습니다. 그를 통해 모든 것이 창조되었습니다. 우리 인간과 우리의 구원을 위해 그는 하늘에서 오셔서 성모 마리아로부터 성령으로 육신이되어 사람이되었습니다. 그는 본 디오 빌라도 밑에서 우리를 위해 십자가에 못 박히 셨고, 고통 당하고 장사되었고, 성경대로 사흘 만에 죽음에서 부활하여 하늘로 올라갔습니다. 그는 아버지의 우편에 앉아 산 자와 죽은자를 심판하기 위해 영광 가운데 다시 오실 것입니다. 그의 통치는 끝이 없을 것입니다. 우리는 주님 이시고 생명을 주시는 성령을 믿습니다. 성부와 성자에게서 나오 시며, 선지자들과 한 분, 거룩하고, 보편적이고, 사도적인 분을 통해 말씀하신 성부와 성자에게 경배와 영광을 받으시는 분 교회에. 우리는 죄 사함을위한 하나의 세례를 고백합니다. 우리는 죽은 자의 부활과 다가올 세상의 생명을 기다립니다.
엘마 로버그
