하나님의 왕국 (5 부분)

마지막으로, 우리는 이미 존재하지만 아직 완성되지 않은 하나님의 왕국의 복잡한 진리와 현실, 일부 그리스도인들이 잘못된 승리를 이끌어 내고, 다른 일부는 조용하게하기 위해 어떻게 다루었습니까. 이 기사에서 우리는이 복잡한 진리를 믿는 다른 접근법을 취합니다.

하나님의 왕국 봉사를위한 예수님의 지속적인 사업에 참여하십시오.

승리주의(하나님의 나라를 가져오는 것을 목표로 하는 행동주의)나 침묵주의(방해를 피하고 모든 것을 하나님께 맡기는 수동성)에 집착하는 대신, 우리는 모두 모양을 주는 희망적인 삶을 살도록 부름 받았습니다. 미래의 하나님 나라의 진정한 징조로. 물론 이러한 표징은 의미가 제한적일 뿐입니다. 하나님의 왕국을 창조하지도 않고 그것을 현재와 진실로 만들 수도 없습니다. 그러나 그들은 자신을 넘어 장차 올 일을 지적합니다. 그들은 모든 것에 영향을 미칠 수는 없지만 지금 여기에서 차이를 만듭니다. 그것들은 단지 상대적인 것일 뿐 결정적인 차이는 아닙니다. 이는 이 악한 시대에 교회를 향한 하나님의 요구와도 일맥상통합니다. 승리주의적이거나 고요한 사고 방식을 고수하는 경향이 있는 일부 사람들은 이와 모순되며 미래의 하나님 나라만을 가리키는 표징을 붙인다는 것은 언급할 가치가 거의 없거나 전혀 없다고 주장할 것입니다. 그들의 의견으로는 지속 가능한 변화를 가져올 수 없다면, 즉 세상을 개선할 수 없거나 적어도 다른 사람들이 신을 믿게 만들 수 없다면 가치가 없습니다. 그러나 이러한 반대가 고려되지 않은 사실은 그리스도인들이 지금 여기에서 세울 수 있는 지시되고 잠정적이며 시간 제한적인 표징이 미래의 하나님 나라와 분리되어 볼 수 없다는 사실입니다. 왜 안 돼? 그리스도인의 행동은 성령의 힘으로 예수님의 끊임없는 사역에 참여하는 것을 의미하기 때문입니다. 성령을 통해 우리는 지금 여기에서 왕의 통치에 동참할 수 있습니다. 미래 하나님 나라의 주님은 현세에 개입하실 수 있고 교회의 지시된, 잠정적, 시간적 증거를 사용할 수 있습니다. 이것들은 비록 하나님 나라의 완성과 함께 오는 가장 중요한 변화를 가져오지는 못하더라도 지금 여기에서 상대적이면서도 눈에 띄는 차이를 일으키고 있습니다.

미래의 하나님 나라의 빛이 우리에게 닿아 이 어두운 세상에서 우리의 길을 비춰줍니다. 별빛이 밤의 어둠을 밝히는 것처럼 말과 행동에 있는 교회의 표징은 완전한 한낮의 햇빛 속에서 미래의 하나님 나라를 가리킵니다. 이 작은 빛의 점은 암시만 되더라도 일시적으로나 일시적으로 효과가 있습니다. 전능하신 분의 은혜로운 사역을 통해 우리는 하나님의 말씀과 성령의 활동으로 인도되는 우리의 표적과 간증으로 도구가 됩니다. 이런 식으로 우리는 사람들을 만질 수 있고 미래의 왕국을 향해 그리스도와 함께 동행할 수 있습니다. 하나님은 그 나라가 완성되기 전에 지금 여기에서 일하고 계십니다. 우리는 그리스도의 대사입니다. 하나님이 우리를 통해 훈계하시기 때문입니다(2. 고린도 5,20). 말씀을 전하는 것은 성령으로 말미암아 쓰임으로 말미암아 영을 믿는 믿음으로 말미암아 장차 하나님 나라의 시민으로서 이미 이 나라에 참여할 수 있게 하심이라(롬 1,16). 그리스도의 이름으로 제공되는 모든 단순한 물 한 컵은 상을 받지 않습니다(마태복음 10,42). 그러므로 우리는 하나님의 교회 신자들의 표적이나 간증을 아직 현실이 아닌 것을 가리키는 덧없고 순수한 상징이나 몸짓으로 치부해서는 안 됩니다. 그리스도께서는 우리의 표적 세우는 일을 당신 자신의 일에 더하시고 우리의 간증을 사용하여 사람들을 당신과 개인적인 관계로 이끄십니다. 그래서 그들은 그분의 사랑스러운 통치의 존재를 느끼고 그분의 정의롭고 사랑 가득한 통치를 통해 기쁨과 평화와 희망을 경험합니다. 이러한 징조는 미래가 우리에게 무엇을 의미하는지에 대한 전체 진실을 드러내는 것이 아니라 단지 그것을 가리킬 뿐이라는 것이 분명합니다. 그들은 과거와 미래에 이와 같이 지상에서의 그의 생애와 사역에서 만물을 다스리는 구세주와 왕이 되신 그리스도를 나타냅니다. 경험담. 기독교 신앙의 표징은 시간과 공간, 혈과 육으로 예수가 누구이며 그의 미래 왕국이 어떤 모습일지에 대해 증거합니다. 시간과 돈, 노력과 기술, 생각과 계획, 개인과 지역사회의 조정이 필요합니다. 전능하신 분은 성령을 통해 그것들을 사용하실 수 있으며, 또한 그렇게 하셔서 그들이 마땅히 받아야 할 목적, 즉 그리스도 안에서 하나님께로 인도하는 일을 성취하게 하십니다. 그러한 서론은 회개(회개 또는 삶의 변화)와 믿음의 열매를 맺는 변화의 형태로 열매를 맺는다.

그래서 우리는 우리의 시간, 에너지, 자원, 재능 및 자유 시간을 주님께서 사용하실 수 있도록 합니다. 우리는 현 세상에서 궁핍한 사람들의 곤경과 싸웁니다. 우리는 우리의 행동과 적극적인 헌신을 돕기 위해 개입하며, 이를 본당 안팎에서 같은 생각을 가진 사람들과 공유합니다. 세속적 관심사의 형성은 (아직) 이러한 공동체에 속하지 않은 사람들과 협력하여 이루어집니다. So Ask와 관련하여 우리가 취하는 신앙의 간증은 개인적이거나 구두일 수 있지만 공개적으로 그리고 집단적으로 실행되어야 합니다. 그렇게 할 때 우리는 우리가 사용할 수 있는 모든 수단을 사용해야 합니다. 우리가 가진 모든 것, 행동하는 것, 말하는 것, 우리가 접근할 수 있는 모든 방법으로 동일한 메시지를 보내서 하나님이 그리스도 안에 계시고 그의 통치가 영원히 보장될 것임을 선포합니다. 우리는 죄 많은 세상 속에서도 그리스도와 교통하고 그의 통치의 완전한 완성을 바라는 지금 여기에서 살고 있습니다. 우리는 미래 세계 시대에 새 하늘과 새 땅에 대한 소망으로 가득 차서 살고 있습니다. 우리는 이 세상이 지나가고 있다는 것을 알고 이 시대에 살고 있습니다. 왜냐하면 예수 그리스도의 말씀과 그분의 개입 덕분에 정말로 그렇습니다. 우리는 하나님의 왕국이 완전하게 다가오고 있음을 확신하며 살고 있습니다. 왜냐하면 그것이 바로 그러한 것이기 때문입니다!

따라서 기독교인, 불완전, 임시 및 임시가있을 수 있습니다으로 우리가 의미에서 진리가 우리의 현재 상황과의 관계의 모든 영향을 미친다는 것을 우리의 증인, 심지어 그 자체가 하나님의 미래 왕국 점에서 경우 여기 그리고 지금은 완벽하지 않으며, 모든 현실에 반영되지 않습니다. 그것은 우리가 전능하신 하나님은 예수 그리스도와 그의 미래의 나라에 사람을 가리 키도록 성령을 통해 무엇의 겨자씨 같은 하나님의 은혜로 참여 말하는 의미에서 사실이다. 우리는 우리의 삶의 개인적 및 사회적 기본 틀과 그리스도의 통치와 왕국의 축복 중 일부에서 신성한 뜻에 참여할 수 있습니다.

진실한 계시

이것을 조금 분명히하기 위해, 우리의 행동이 그리스도의 통치의 실재를 정당화하거나 정당화하지 못한다고 지적합시다. 하느님, 아버지, 아들, 그리고 성령 님 께서 이미하셨습니다. 미래의 하나님 나라는 진리이며 이미 현실이되었습니다. 그의 재림은 확신합니다. 우리는 의지 할 수 있습니다. 이 사실은 우리에게 달려 있지 않습니다. 그것은 하나님의 일입니다. 하나님의 나라가 실현되지도 않고 증대 되어도 우리의 간증, 우리가 준 표식으로 우리는 무엇을 성취합니까? 그 대답은 다가오는 우리의 표적이 다가오는 하나님의 왕국을 드러내는 데 단편적이라는 것입니다. 우리의 현재 과제, 즉 우리의 특권은 말과 행동으로 하느님의 왕국의 실재를 증거하는 것입니다.

그러면 종말, 곧 그리스도의 재림은 무엇을 가져올 것인가? 그의 재림은 마치 그때까지 필요한 잠재력만 포함된 것처럼 하나님의 왕국에 궁극적인 현실을 주지 않습니다. 그것은 오늘날 이미 완벽한 현실입니다. 예수 그리스도는 이미 주님이시며 우리의 구속주이시며 왕이십니다. 그는 통치합니다. 그러나 하나님의 나라는 현재에도 여전히 숨겨져 있습니다. 그의 통치의 전체 범위는 현재의 악한 세상 시대에 결실을 맺지 못하고 그 모든 충만함이 전면에 드러납니다. 그리스도께서 재림하실 때 하나님의 왕국은 그 모든 효과와 함께 완전하게 나타날 것입니다. 그의 재림 또는 재등장(그의 parousia)은 그가 누구이며 그가 성취한 것에 대한 진실과 실재의 계시 또는 폭로(묵시록)를 동반할 것이다. 우리의 구원을 위하여 모든 사람에게 나타나게 하신 것입니다. 궁극적으로 무엇이 예수 그리스도의 인격과 사역을 구성했는지 밝혀질 것입니다. 이 모든 것의 영광이 모든 곳에서 빛날 것이며 그리하여 그 완전한 효과를 발휘할 것입니다. 암시만 하는 잠정적 증거의 시대는 끝날 것입니다. 하나님의 나라는 더 이상 숨겨지지 않을 것입니다. 우리는 새 하늘과 새 땅에 들어갈 것입니다. 더 이상 인증서가 필요하지 않습니다. 왜냐하면 우리는 모두 눈으로 현실 그 자체를 바라볼 것이기 때문입니다. 이 모든 것은 그리스도의 재림 때에 일어날 것입니다.

그러므로 그리스도인의 삶은 하나님의 나라를 일하게 하는 것이 아닙니다. 죄악된 세상의 현실과 지상 하나님 나라의 이상 사이의 간극을 좁히는 것이 우리의 일이 아닙니다. 전능하신 분께서 산산조각이 났고 반대되는 창조의 현실을 제거하시고 그것을 새로운 세계의 이상으로 대체하신 것은 우리의 노력을 통해서가 아닙니다. 아니요, 오히려 예수님이 만왕의 왕이시며 만주의 주가 되시며 그의 왕국이 비록 여전히 숨겨져 있지만 실제로 존재한다는 사실입니다. 현재의 악한 세상의 시간은 지나갈 것입니다. 지금 우리는 하나님의 잘 만들어진 창조의 부패하고 왜곡되고 위조된 현시 속에서 비현실적인 삶을 살고 있습니다. 그래야 하나님의 궁극적인 계획을 이루는 본연의 목적을 이룰 수 있습니다. 그리스도 덕분에 모든 피조물이 속박에서 해방되고 그 탄식이 그칠 것입니다(로마서 8,22). 그리스도는 모든 것을 새롭게 하십니다. 그것이 가장 중요한 현실입니다. 그러나 이 현실은 아직 완전히 밝혀지지 않았다. 이미 지금 하나님의 성령에 힘입어 우리는 삶의 모든 영역에서 잠정적으로 그리고 일시적으로 미래의 현실에 대해 증언할 수 있습니다. 그렇게 함으로써 우리는 단순한 가능성에 대해 증언하지 않습니다. 그것은 우리가 깨닫고 있는 것이지만 그리스도와 그의 왕권은 언젠가 완전하게 드러날 것입니다. 이 현실은 우리의 정당한 희망이며, 우리가 매일 하는 것처럼 오늘날에도 살고 있습니다.

시민적 정치적 환경 이것은 그리스도의 통치를 인정하고 도래할 하나님의 나라를 소망하며 사는 그리스도인들에게 시민적 정치적 차원에서 무엇을 의미합니까? 성경적 계시는 기독교가 예배 공동체 외부의 정당, 국가 또는 기관을 "점령"한다는 생각을 지지하지 않습니다. 그러나 "분리주의"라는 용어에 반영된 불간섭을 요구하지도 않습니다. 그리스도께서는 우리가 이 죄 많고 부패한 세상에서 고립되어 살지 말라고 전파하셨습니다(요한복음 1장).7,15). 이스라엘 사람들은 낯선 땅에 유배되어 있는 동안 그들이 거주하는 도시들을 돌보는 책임을 맡았습니다9,7). 다니엘은 이교도 문화 속에서 하나님을 섬기며 공헌함과 동시에 이스라엘의 하나님께 충성을 다했습니다. 바울은 정부를 위해 기도하고 선을 촉진하고 악을 막는 인간의 능력을 존중하라고 권고합니다. 그는 아직 참 하나님을 믿지 않는 사람들 가운데서도 좋은 평판을 유지하라고 지시하십니다. 이러한 경고 단어는 완전한 고립이 아니라 시민으로서 그리고 제도적 틀 안에서 책임을 지는 것을 포함하여 접촉과 관심을 의미합니다.

성경의 가르침은 우리가 이 시대의 시민임을 가리킨다. 그러나 동시에 더 중요한 것은 우리가 하나님 나라의 시민임을 선포합니다. 바울은 그의 편지에서 “너희가 이제부터 외인도 아니요 행인도 아니요 오직 성도들과 동일한 시민이요 하나님의 권속이라”(에베소서 2,191) “그러나 우리의 시민권은 하늘에 있습니다. 거기서부터 구주 예수 그리스도를 기다리노니"(빌립보서 3,20). 그리스도인에게는 의심할 여지 없이 세상의 모든 것보다 우선하는 새로운 시민권이 있습니다. 그러나 그것이 우리의 오래된 시민권을 지우는 것은 아닙니다. 바울은 투옥된 동안 로마 시민권을 부인하지 않고 석방을 확보하는 데 사용했습니다. 그리스도인으로서 우리는 그리스도의 통치에 종속된 우리의 옛 시민권이 그 의미에서 근본적으로 상대화되었음을 봅니다. 여기에서도 우리는 성급한 해결책이나 문제의 단순화로 이어질 수 있는 복잡한 문제를 만납니다. 그러나 믿음, 소망, 사랑은 우리의 증거, 그리스도의 왕국과 주권을 위해 복잡성을 견디도록 우리를 인도합니다.

이중 시민권

칼 바르트(Karl Barth)의 성경적 가르침에 대한 개요와 시대를 통한 교회 교리를 고려하면, 이 시대에 그리스도와 그분의 왕국에 속한 사람들은 동시에 두 개의 매우 다른 교회에 속해 있는 것처럼 보일 것입니다. 우리는 이중 국적을 가지고 있습니다. 이 복잡한 상황은 중첩된 두 개의 세계 시대가 있지만 궁극적으로 오직 하나, 즉 미래의 시대만이 우세할 것이라는 사실을 수반하기 때문에 불가피해 보입니다. 우리의 각각의 시민권에는 양도할 수 없는 의무가 수반되며 이러한 의무가 서로 충돌할 수 있다는 것은 부인할 수 없습니다. 특히 어느 한쪽에 대한 의무와 관련하여 대가를 지불하지 않을 것이라는 보장은 없습니다. 그래서 예수께서는 제자들에게 이렇게 지시하십니다. “그러나 조심하십시오! 저희가 너희를 법정에 넘겨주겠고 회당에서 채찍질을 하며 나로 말미암아 총독들과 임금들 앞에 끌어다가 그들에게 증거를 삼으리라"(마가복음 1장 절)3,9). 예수 자신에게 일어난 일을 반영하는 유사한 상황이 사도행전 전체에 걸쳐 추적됩니다. 따라서 두 시민권 간의 충돌이 발생할 수 있으며, 이는 현 세상에서 완전히 해결될 수 없는 문제입니다.

하나의 진정한 중심과 이중 임무를 결합하려면

이 두 가지 책임 집합이 어떻게 적절하게 관련되어 있는지 인식하는 것이 중요합니다. 때로는 서로 갈등을 겪을지라도 경쟁으로 간주하는 것은 대개 도움이되지 않습니다. 하나의 우선 순위와 함께 가중치를 적용하여 계층 적으로 정렬 된 순서를 확인하면 두 번째 또는 세 번째 작업 또는 우선 순위에주의를 기울여야 효과가 나타납니다. 있습니다. 이 경우 대부분의 부수적 인 책임은 궁극적으로 무시되고 무시된다는 사실에 달려 있습니다.

또한 약간 수정 된 계층 적으로 정렬 된 프로 시저를 선택하는 것은 이치에 맞지 않습니다. 우선 순위에서 분리 된 두 번째 보조 프로 시저가 수행됩니다. 우리는 시민의 지역 사회 내에서 두 번째 계층 정의 될 또한 다음 교구 내에서 우선 순위 임무를 수행해야하고,이 시스템에 따라 비용을 지불 그래서 그들은 상대적으로 독립했고, 자신의 기준이나 표준, 어떻게 책임을 결정하는 목적이나 목표를 다음처럼 교외 지역 내에있는 것처럼 보입니다. 이러한 접근 방식은 하나님의 나라가 이미이 세상 시간에 영향을 발견하고 우리는 그러므로 시간 사이 라이브 중복을 말한다는 사실을 정의하지 않는 호에 이어집니다. 교회 목회의 우선 순위 의무에 대한 인식은 우리가 중등 학교, 세속 사회에 접근하는 방법에 항상 영향을 미칩니다. 서로 다른 두 개의 필수 단지 중복, 하나님과 우리의 전도의 미래 나라에 대한 우리의 희망, 우리의 모든 행동 - 각인 - 그 또는 자연 이차 bleibenr 하나님의 왕국이 더 이상 숨겨진되지 않습니다 -이 우선 순위인지. 우리가 속한 모두 지역 사회의 초점 - 모든 현실의 중심에있는 전능하신 할당을 결정하는 그리스도의 통치와 모든 피조물의 하나님을 돌린다 조항의 일치와 영주의 왕과 주님의 왕 그리스도 아래에있는 모든 것들의 완성을 감안할. 2 모든 인간 행동은이 중심점에서 봉사하고 구조화되고 설계되어야하며 심지어 그에게 적용되어야합니다. 같은 센터를 공유하는 일련의 서클에 초점을 맞춘 삼일 하나님을 생각해보십시오. 미래의 왕국을 가진 예수 그리스도는이 중심입니다. 그리스도 께 속한 교회는 그분 만 알고 존중하며 중심을 둘러싼 원의 중심에 서 있습니다. 교회는이 센터를 알고 있습니다. 그녀는 미래 제국의 특징을 알고 있습니다. 그녀의 희망은 확실하게 근거가 있으며, 의로부터 그리스도 안에서의 진정한 친교에 이르기까지 사랑의 본질에 대한 좋은 생각을 가지고 있습니다. 그들의 사역은 그 중심점을 보이게하고 다른 사람들이 그 중심 원에 들어가도록 부름으로써 그것이 자신의 삶과 희망의 원천이기 때문에입니다. 모두가 두 커뮤니티의 회원이어야합니다! 자신의 신탁 의무를 전적으로 특히 시민 사회보다 광범위하게 적용 할 수에도 불구하고 자신의 존재의 중심은, 동시에 교회의 존재의 중심입니다. 그리스도 안에서의 하느님은 그의 목적에 따라 모든 피조물의 중심이며 두 공동체의 중심입니다. 예수 그리스도께서는 모든 피조물의 주인 이시며 구세주 이시고, 모든 권능과 권위를 그녀가 알고 있는지 여부와 상관없이 말입니다.

교회 외부의 시민 본당은 본당의 내부 원에서 더 멀리 떨어진 주변 원으로 생각할 수 있습니다. 중심을 알지도 못하고 깨닫지도 못하며, 하나님이 주신 사명은 그것을 드러내는 데 있지 않다. 그 목적은 본당의 역할을 맡거나 교체하는 것이 아닙니다(나치 독일에서 시도되었고 독일 국교회 지도자들이 승인한 것처럼). 그러나 교회가 더 큰 교회로서의 기능을 그대로 물려받아서는 안 됩니다. 그러나 주변 지역의 시민 본당은 같은 중심을 공유하고 있으며 그 운명은 완전히 예수님과 연결되어 있습니다. 주님은 모든 시간과 공간, 모든 역사와 모든 권위를 주관하십니다. 우리가 알고 있는 시민 회중은 교회가 인식하고 충성의 궁극적인 의무가 적용되는 동일한 살아있는 현실인 공통 중심에서 독립적이지 않습니다. 예수의 중심 현실을 더 크고 더 큰 범위에서 지속적으로 지적하고 상기시키는 것입니다. 그리고 그의 미래 통치. 그리고 그것은 행동 계획, 존재 형태 및 공동체 상호 작용의 가능성에 대한 더 넓은 회중 내에서 형태를 부여하기 위해 노력함으로써 이 임무를 정당하게 수행합니다. 더 넓은 범위의 의무에서 작용하는 삶의 방식에 대한 이러한 성찰은 교회 행위에서 반향을 찾거나 그에 상응할 것입니다. 그러나 그들은 그것을 간접적으로, 불명확하게, 아마도 아직 결정적이지 않고 모호함이 없이만 표현할 수 있을 것입니다. 그러나 그것은 예상할 수 있습니다. 더 넓은 범위의 회중은 교회가 아니며 교회도 되어서도 안 됩니다. 그러나 회원들이 주님께 뿐만 아니라 교회에 대해서도 책임을 지기 위해 노력하기 때문에 교회는 계속해서 그로부터 유익을 얻어야 합니다.

보존 및 보호의 동등한 징조

우리는 미래의 세계에서 자신의 희망을 넣어 분주 한 가운데 예배를 흡수 명확하게되는이 넓은 지역에 특히 중산층이 악한 세계 시간 이동됩니다. 예수 그리스도를 통한 하나님과의 공개적인 친교의 신학 적 토대와 영적 근원은 주변 교회를 위해 수행 된 부르조아 활동에 의해 명백하게도 기꺼이 활용되지도 않는다. 하지만 더 넓은 영역, 더 많거나 적은 하나님이 그리스도 안에서 우리를 위해 가게에서 가지고있는 삶, 화해 또는과 그와 짝을 말 하노라 점에서 존재의 관행, 기준, 원칙, 규칙, 법, 매너. 기독교의 영향을 현명 등 광범위한 책임을 통합하도록 설계 될 각 지금까지, 조직의 패턴 가능한 행동의 원칙, 그리고 제공에 - 하나님의 목적과 방법에 부합 최고 사례를 구현하고자하는 - 방법을 그 어느 날 온 세상이 드러날 것입니다. 더 넓은 공동체 인 교회가 일종의 양심의 역할을한다고 말할 수 있습니다. 주변의 공동체가 인류와 그의 계획에서 벗어나기위한 하나님의 목적으로부터 더 멀리 떨어지는 것을 막기 위해 노력합니다. 그리고 그녀는 그녀의 선포에 의해서뿐만 아니라 개인적인 참여에 의해서도 이것을합니다. 그것은 의심 할 여지없이 그것을위한 대가를 지불 할 필요가 없습니다. 말과 행동으로 그녀는 보호자와 보호자로 봉사하지만, 그녀의 지혜와 경고, 약속은 때때로 무시되거나 거절된다.

희망 흐름의 간판

교인들은 물질적 사회적 혜택과 그리스도의 복음으로 공급되는 도입된 조직 및 생산 구조를 통해 일종의 원동력 또는 빛나는 모범으로서 문화적 환경을 풍요롭게 할 수 있습니다. 그러나 그러한 간증은 간접적인 참조로서만 사용될 수 있으며, 단지 그리스도 안에 있는 하나님과 그의 나라의 임재와 도래에 관한 교회의 직접적인 사역과 메시지를 뒷받침할 뿐입니다. 간접적인 표징의 역할을 하는 이러한 창조적 노력이 교회의 삶이나 교회의 중심 메시지와 사역을 대체해서는 안 됩니다. 예수, 하나님, 심지어 성경도 아마 전혀 언급되지 않을 것입니다. 비록 그리스도의 아우라가 행동이나 성취에 붙어 있기는 하지만 이러한 활동을 제공하는 출처는 거의 언급되지 않습니다(전혀 있다면). 이러한 간접적인 증언에는 한계가 있습니다. 교회의 직접적인 간증과 사역에 비하면 아마도 더 모호할 것입니다. 그 결과는 아마도 교회의 ​​기본 말씀과 간증의 결과보다 더 일관성이 없을 것입니다. 때로 공동선에 관한 기독교인의 제안이 공적 또는 사적 권력 기관, 영향력 영역 및 권위에 의해 받아들여지지 않거나 명백히 제한된 효과만 있을 때가 있습니다. 그런 다음 다시, 그것들은 하나님의 왕국에 광범위한 의미를 갖는 방식으로 시행될 수 있습니다. 주 및 연방 교도소에서 봉사하는 Chuck Colson의 Prison Fellowship의 사역이 좋은 예입니다. 그러나 어느 정도의 영향력을 행사할 수 있는지 추정하는 것은 불가능합니다. 일부 성과는 실망스럽게도 오래가지 못할 수 있습니다. 실패도 있을 것이다. 그러나 비록 멀리 떨어져 있지만 하나님의 뜻과 본성을 반영하는 이러한 간접적인 간증을 받는 사람들은 이러한 방식으로 교회가 제공해야 하는 것의 핵심을 말합니다. 따라서 간증은 일종의 사전 복음적 준비 역할을 합니다.

시민의 주변 지역 사회의 주요 임무는 교회가 어떤 경우에 믿음의 공동체로서 자신의 중요한 영적 작업을 충족 할 수 있도록 좋은 단지 순서를 보장하는 것입니다 수있는 회원들, 라이브 넓은 지역 사회 내에서의 간접 전도. 법의 지배, 공의 재판을 보장하는 결과를 가져올 것입니다. 목표는 공동선이 될 것입니다. 따라서 약자가 강자로부터 유익을 얻지 못하도록 보장됩니다.

이것이 바로 바울이 로마서 13장에서 행정 당국에 대한 올바른 의무를 설명할 때 염두에 두었던 것 같습니다. 그것은 또한 예수께서 "가이사의 것은 가이사에게, 하나님의 것은 하나님께 바치라"(마태복음 2장)라고 말씀하신 의미를 반영할 수도 있습니다.2,21) 그리고 베드로가 그의 편지에서 표현하기를 원했던 것: "주님을 위하여 인간의 모든 질서에 순복하십시오. 통치자인 왕에게든지 혹 행악자들을 징벌하고 그들을 포상하기 위해 그가 보낸 총독들에게든지 하십시오. 잘하는 사람”(1. 베드로 2,13-14).

게리 뎃도

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