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무슨 박사? Faustus는 몰랐다.
독일 문학을 다룬다면 파우스트의 전설을 무시할 수 없다. The Succession의 많은 독자들은 학창시절에 요한 볼프강 폰 괴테(Johann Wolfgang von Goethe, 1749-1832)로부터 이 중요한 주제에 대해 들었습니다. 괴테는 중세부터 유럽 문화의 도덕 이야기로 자리 잡은 인형극을 통해 파우스트의 전설을 알게 되었습니다. 20세기에 노벨상을 수상한 Thomas Mann은 악마에게 영혼을 판 남자의 이야기를 되살렸습니다. 파우스트의 전설과 그에 수반되는 악마의 계약(영어로는 파우스트 거래라고도 함)은 the20의 아이디어를 추구했습니다. 세기(예: 1933년 국가 사회주의에 항복)
파우스트의 이야기는 영문학에도 있습니다. 작사가이자 극작가 인 Christopher Marlowe (윌리엄 세익스피어의 친한 친구)는 1588에게 텍스트를 썼다. 지루한 연구에 질려 버린 빌텐 버그의 요하네스 파우스트 (Johannes Faust)는 루시퍼와 협약을 맺습니다. 파우스트는 4 년마다 자신의 소망을 성취 할 때 자신의 죽음에서 영혼을 마귀에게줍니다. 괴테의 낭만적 인 버전의 주된 주제는 인간 주먹에 대한 시간의 승리, 모든 진리를 찾아 내고 오래가는 아름다움을 경험하는 것입니다. 괴테의 작업은 오늘날 독일 문학에서 확고한 자리를 차지하고 있습니다.
Durant는 다음과 같이 설명합니다.
“파우스트는 물론 괴테 그 자신입니다. 둘 다 세가 되었을 때에도 말입니다. 괴테처럼 세에 그는 아름다움과 우아함에 열광했습니다. 지혜와 아름다움에 대한 그의 이중적인 야망은 괴테의 영혼에 자리 잡고 있었습니다. 이 가정은 복수하는 신들에게 도전했지만 그것은 고귀했습니다. 파우스트와 괴테는 둘 다 영적으로나 육체적으로나 철학적으로나 유쾌하게나 삶에 대해 "예"라고 말했다. "(인류의 문화사. 루소와 프랑스 혁명)
치명적인 피상적 인
대부분의 주석가들은 신과 같은 힘에 대한 파우스트의 오만한 가정에 주목합니다. Marlowes 파우스투스 박사의 비극적인 역사는 주인공이 철학, 의학, 법학, 신학의 대 과학을 통해 얻은 지식을 멸시하면서 시작됩니다. 물론 비텐베르크는 마틴 루터 주변에서 일어난 일의 현장이었고 그 울림을 무시할 수 없습니다. 신학은 한때 "여왕의 과학"으로 간주되었습니다. 그러나 가르칠 수 있는 모든 지식을 흡수했다고 생각하는 것은 얼마나 어리석은 일입니까? 파우스트의 지성과 정신의 깊이가 부족하기 때문에 많은 독자들이 이 이야기에서 초반부터 멀어지게 합니다.
루터가 종교의 자유를 선언한 것으로 본 바울이 로마인들에게 보낸 편지는 여기에서 두드러집니다. 1,22). 나중에 바울은 사람이 하나님을 구할 때 경험해야 하는 깊이와 풍성에 대해 이렇게 썼습니다. 그분의 판단은 얼마나 이해하기 어려우며 그분의 길은 측량할 수 없습니다! “주의 마음을 누가 알았으며 그의 모사가 누구였느냐”(롬 11,33-34).
비극적 인 영웅
파우스트에는 두 가지 종말을 의미하는 깊이와 치명적인 실명이 있습니다. 그는이 세상의 모든 재물보다 더 많은 권력을 원합니다. "세대 인도는 그들은 모두 새로운 세계가 즐거운 과일, 맛있는 왕자 물린 후 각도를 통해 엿보기, 바다에서 데스 동양의 진주를 발굴, 금에 도착한다 내각 내 새로운 지혜를 읽어야한다, 외국 왕을 발표 : 다음과 같은 말로 그것을 기록한다 : "Marlowe의 Faustus 무대에 대해 작성된 따라서 알려진, 알려지지 않은 세계의 비밀을 매우 인상적으로 발견, 탐구, 성장하고 발견하고자하는 비극 영웅을 보여줍니다. 그는 하늘의 본질을 탐구하고자하는 시작과 지옥은 하나님의 임재 더 우아한 주먹을 메피스토, 루시퍼의 메신저, 시적 버전은 유럽에서 낭만주의로 표시됩니다 떨리는 ab.Goethes와 벤처를 나누기 때문에 표시되는 경우 자신의 때문에 괴테의 느낌 alles.Viele 비평가를 위해, 모든 - 포괄적이고 모든-음악원 생물과 신에 칭찬 versucht.Er 자신의 감정을 찾기 위해 최선의 Dramaund으로 지금까지 생산 된 독일을 가져 최선의시를 1808의 파우스트 버전을 찬양 있습니다. 비록 파우스트가 메피스토의 끝에서 지옥으로 끌려 갔다하더라도,이 이야기는 얻는 것이 많은 아름다움을 가지고 있습니다. Marlowe의 경우 드라마틱 한 효과는 오래 지속되고 도덕적으로 끝납니다. 연극을하는 동안, Faustus는 하나님 께 돌아가서 그와 자신 앞에서 실수를 인정할 필요성을 느꼈습니다. 두 번째 행동에서 Faustus는 너무 늦었고 악한 천사가이 두려움을 확인하는지 묻습니다. 그러나 훌륭한 천사는 그를 격려하고 그에게 하나님 께 돌아가는 것이 결코 늦지 않았다고 말한다. 사악한 천사는 악마가 하나님 께 돌아 가면 조각으로 찢어 질 것이라고 대답합니다. 그러나 선한 천사는 그렇게 쉽게 떠나지 않으며, 그가 하나님 께 향하면 머리카락이 말려지지 않을 것이라고 확신합니다. 그런 다음 Faustus는 자신의 구속자로서 가장 깊은 영혼 인 그리스도를 부르며 부러진 영혼을 구하기 위해 요구합니다.
루시퍼는 훈련 된 의사를 혼란스럽게하는 경고와 교활한 산만 함으로 나타납니다. 루시퍼는 그를 거만한 죄, 탐욕, 탐욕, 분노, 탐식, 게으름과 욕정으로 소개합니다. Marlowe의 Faustus는 이러한 육체의 쾌락에 산만 해져서 그가 하나님 께로의 전환의 길을 떠납니다. 마루 보의 파우스투스 이야기의 진정한 도덕은 다음과 같습니다. Faustus의 죄는 단지 그의 가정이 아니라 무엇보다 그의 영적 피상적 인 것입니다. 닥터. Rand Corporation의 Kristin Leuschner는 "Faustus는 자신의 잘못을 용서할만큼 큰 하나님을 찾을 수 없기 때문에"이 서피스를 그의 죽음의 이유라고 설명합니다.
Marlowe의 희곡의 여러 지점에서 Faustus의 친구들은 그에게 너무 늦지 않았기 때문에 회개할 것을 촉구합니다. 그러나 Faustus는 그의 존재하지 않는 믿음에 의해 눈이 멀었습니다. 기독교의 신은 실제로 그가 상상할 수 있는 것보다 더 위대합니다. 그는 그를 용서할 만큼 충분히 컸습니다. 따라서 신학을 기피한 파우스투스는 성경의 가장 중요한 원리 중 하나를 배우지 못했습니다. 그리스도 예수로 말미암아 온 것이라”(롬 3,23NS). 신약성경에서 예수님은 한 여자에게서 일곱 귀신을 쫓아내야 했고 그녀는 그의 가장 충실한 제자 중 한 명이 되었다고 기록되어 있습니다(누가복음). 8,32). 우리가 어떤 번역본을 읽든 하나님의 은혜에 대한 불신은 우리 모두가 경험하는 것이며, 우리는 하나님의 형상을 스스로 만들어가는 경향이 있습니다. 그러나 그것은 너무 근시안적입니다. 파우스투스는 자신을 용서하지 않는데 어떻게 전능하신 하나님이 용서하실 수 있습니까? 그것은 논리입니다. 그러나 자비가 없는 논리입니다.
죄인들을위한 사면
어쩌면 우리 한 사람 한 사람이 이렇게 될 것입니다. 성경의 메시지가 분명하기 때문에 우리는 마음을 가져야합니다. 어떤 종류의 죄든지 용서받을 수 있습니다 - 성령을 제외하고 -이 진리는 십자가의 메시지에 있습니다. 좋은 소식은 그리스도 께서 우리를 위해하신 희생은 우리가 범한 모든 삶과 죄를 합친 것보다 훨씬 가치가 있다는 것입니다. 어떤 사람들은 용서에 대한 하나님의 제안을 받아들이지 않고 그들의 죄를 영화 롭게합니다. "나의 죄책감은 너무 크고 너무 크다. 하나님은 결코 나를 용서할 수 없다. "
그러나 이 가정은 잘못된 것입니다. 성경의 메시지는 은혜, 끝까지 은혜를 의미합니다. 복음의 좋은 소식은 하늘의 사면이 가장 악한 죄인들에게도 적용된다는 것입니다. 바울 자신은 이렇게 썼습니다. “그리스도 예수께서 죄인을 구원하시려고 세상에 임하셨다 하는 것은 참으로 참되고 믿음에 합당한 말씀이요 죄인 중에 내가 첫째니라. 그러나 그러므로 내가 긍휼을 입은 것은 먼저 그리스도 예수께서 저를 믿어 영생에 이르게 하는 자들에게 본으로 내게 오래 참으심을 나타내려 하심이라”(1. 팀1,15-16).
바울은 계속해서 다음과 같이 기록합니다. 5,20). 메시지는 분명합니다. 은총의 길은 가장 악한 죄인에게라도 항상 무료입니다. 때 박사. 파우스투스는 그것을 정말로 이해했습니다.
Neil Earle 저
