하나님의 나라 1 부

하나님의 왕국은 항상 기독교 교육의 중심에 있었으며, 그렇습니다. 이것은 20에서 특히 그렇습니다. 세기에 분쟁이 일어났습니다. 성서 자료의 폭과 복잡성과 그것과 겹치는 많은 신학 주제들 때문에 합의를 이루기가 어렵다. 학자와 목회자를 인도하고 가장 다양한 결론에 이르게하는 영적 태도에는 큰 차이가 있습니다.

이 6 시리즈에서는 신앙을 강화하기 위해 하나님의 왕국에 관한 중심적인 질문을 다루 겠습니다. 그리고 지식의 상태와 우리가 은혜 성찬 국제에 최선을 다하고 있습니다되는 동일한 역사적으로 유동화 기존의 기독교 신앙을 나타내는 관점, 성경에 따라 예수 그리스도에 초점을 맞춘 설계 믿음에 다른에 의존하는거야 이다. 그는 삼일 하나님, 아버지와 아들과 성령을 경배하는 가운데 우리를 인도 해 주시는 분입니다. 이 믿음 중심의 성육신과 삼위 일체는 모든 신빙성을 가지고 하나님 왕국의 어떤 문제에 직접적으로 대답 할 수 없습니다. 그러나 그것은 성경적으로 충실한 이해를 할 수있는 튼튼한 기초와 믿을만한 지침을 제공 할 것입니다.

지난 100년 동안 신앙의 핵심 문제에 대해 우리와 같은 기본적인 신학적 사고방식을 공유하는 성경학자들 사이에 점점 더 많은 동의가 있었습니다. 그것은 성경 계시의 진실성과 신뢰성, 성경 해석에 대한 건전한 접근 및 그리스도의 신성, 하나님의 삼위일체, 은혜 사역의 중심 가치와 같은 질문에 관한 기독교 이해(교리)의 기초에 관한 것입니다. 그리스도 안에 있는 하나님의 역사는 성령의 능력으로 이루어지고, 역사의 맥락에서 하나님의 구속 사역이 성취되어 하나님이 주신 목적인 최종목적을 이루게 된다.

우리가 많은 학자들의 교리에서 결실을 맺을 수 있다면, 하나님의 왕국에 관한 무수한 성경적 증언을 (일관된) 일관성 있는 전체로 가져오는 데 특히 도움이 되는 두 조언자가 있는 것 같습니다. 그리고 그의 공헌으로 신학적 관점을 대표하는 Thomas F. Torrance. 물론, 이 두 학자는 다른 많은 이들에게서 배웠고 그들의 생각에 참고했습니다. 당신은 광범위한 성경 및 신학 연구 자료를 보았습니다.

그렇게하면서 그들은 이미 위에서 언급 한 기본적, 성경적, 신학 적 전제에 해당하고 하나님의 왕국에 관한 가장 결정적이고 이해 가능하며 포괄적 인 주장을 반영하는 경전에 중점을 두었습니다. 제 입장에서는 신앙에 대한 우리의 성장과 이해를 발전시킬 결과의 가장 중요한 측면을 언급하겠습니다.

예수 그리스도의 중심적인 의미

Ladd와 Torrance는 둘 다 성경의 계시가 하나님의 왕국을 예수 그리스도의 인격과 구원 사역과 동일시한다는 점을 강조했습니다. 그 자신이 그것을 구현하고 가져옵니다. 왜? 만물의 왕이시기 때문입니다. 하나님과 피조물 사이의 중개자로서의 그의 영적 사역에서 그의 왕권은 제사장적 요소와 예언적 요소와 결합됩니다. 하나님의 왕국은 참으로 예수 그리스도와 함께 그리고 예수 그리스도를 통하여 존재합니다. 그가 어디에 있든 그는 통치하기 때문입니다. 하나님의 나라는 그의 나라입니다. 예수님은 “내 아버지께서 내 나라에 있어 내 상에서 먹고 마시며 보좌에 앉아 이스라엘 열두 지파를 다스리게 하신 것 같이 나도 너희 나라를 너희 것으로 삼으리라”(눅 2장)고 말씀하셨습니다. 코르2,29-30).

다른 때에 예수님은 하나님의 나라가 그의 것이라고 선언하십니다. "내 나라는 이 세상에 속한 것이 아니라"(요한복음 1장)8,36). 그러므로 하나님의 나라는 예수님이 누구신지, 그의 모든 구원 사역이 무엇에 관한 것인가와 별개로 이해될 수 없습니다. 하나님의 나라를 예수 그리스도의 인격과 사역에 근거하여 해석하지 않는 성경 해석이나 주해 자료의 신학적 시놉시스는 기독교 가르침의 중심에서 멀어지는 것입니다. 그것은 필연적으로 이 기독교 신앙의 삶의 중심에서 작동하는 것과는 다른 결론에 이르게 될 것입니다.

그 삶의 중심에서 시작하여 우리는 하나님의 왕국이 무엇인지 이해하는 방법을 배울 수 있습니까? 우선, 우리는 하나님 나라의 도래를 선포하고 이 사실을 그의 가르침의 모든 것을 포괄하는 주제로 삼으신 분은 예수님 자신이심을 주목해야 합니다. 1,15). 예수와 함께 왕국의 진정한 존재가 시작됩니다. 그는 이 점에 대해서만 메시지를 전하는 것이 아닙니다. 하나님의 나라는 예수님이 계시는 곳이면 어디에서나 경험할 수 있습니다. 그가 왕이시기 때문입니다. 하나님의 나라는 왕 예수의 살아 있는 임재와 활동 안에 참으로 존재합니다.

이 출발점에서 시작하여 예수님이 말씀하시는 모든 일과 그의 왕국의 특성을 전달합니다. 그가 우리에게주고 싶어하는 왕국은 그 성격 상 그 자신과 동일합니다. 그는 자신의 성격과 운명을 구현하는 제국에 우리에게 어떤 종류의 제국을 운반합니다. 그러므로 하나님의 나라에 대한 우리의 개념은 예수가 누구인가와 일치해야합니다. 모든면에서 그것을 반영해야합니다. 그것들은 우리의 모든 감각을 통해 그분을 가리키고 생각 나게하는 방법으로 운반되어야합니다. 그래서 우리는이 왕국이 그분의 것임을 이해합니다. 그것은 그에게 속해 있으며 사방에 그의 서명이 있습니다. 하나님의 왕국은 어떤 해석이 암시 하듯이 하늘의 영역이나 공간적 또는 지리적 인 장소보다는 주로 그리스도의 통치 또는 통치에 관한 것입니다. 그리스도의 통치가 그의 뜻과 운명에 따라 일하는 곳마다 하나님의 왕국이 있습니다.

무엇보다 먼저 그의 왕국은 구세주로서의 그의 운명과 연결되어야하며, 따라서 그의 육화, 변화, 십자가 처형, 부활, 승천 및 재림을 통한 그의 구원과 연결되어야합니다. 이것은 왕으로서의 통치가 계시 자이자 중재자로서 그의 일에서 분리 된 것으로 이해 될 수 없다는 것을 의미합니다. 그는 예언자이자 성직자였습니다. 모세, 아론, 다윗에 구체화 된이 세 가지 구약의 모든 기능은 그 안에서 독특하게 연관되어 실현됩니다.

그의 통치와 의지는 그의 창조, 모자와 선하심을 권고하는 운명, 즉 그의 충성, 교제와 참여에 그를 포함시키고, 십자가에 못 박음으로써 우리를 하나님과 화해시킬 운명에 처해집니다. 궁극적으로, 우리가 그의 모자 밑으로 가면, 우리는 그의 통치를 공유하고 그의 왕국에서의 참여를 즐깁니다. 그리고 그의 통치는 하나님의 사랑의 특징을 지니고 있습니다. 그는 그리스도 안에서 우리에게 가져 오며 우리 안에서 역사하시는 성령의 신뢰를 얻습니다. 하나님과 사랑에 대한 사랑 안에서, 그녀는 자신을 예수님 안에서 구체화 한 것처럼, 이것은 그의 왕국에 대한 우리의 참여입니다. 하나님의 왕국은 공동체, 사람들, 예수 그리스도의 덕택으로 하느님과 성약을 맺는 교회, 그리고 주님의 영 안에서 서로간에 나타납니다.

그러나 우리가 그리스도 안에서 참여하는 공동체 안에서 경험하는 그러한 사랑은 그리스도를 통해 지속적으로 행사되는 것처럼 구속하시고 살아 계신 하나님과 그분의 주권에 대한 생생한 신뢰(신앙)에서 비롯됩니다. 따라서 예수 그리스도에 대한 믿음은 그분의 왕국에 통합되는 것과 불가분의 관계가 있습니다. 예수님은 자기가 가까이 오니 하나님의 나라도 ​​가까이 온다고 선포하셨을 뿐 아니라 믿음과 담대함을 요구하셨기 때문입니다. “요한이 잡힌 후에 예수께서 갈릴리에 오사 하나님의 복음을 전파하여 이르시되 때가 찼고 하나님의 나라가 가까왔느니라. 회개하고 복음을 믿으라”(마가 1,14-15). 하나님 나라에 대한 믿음은 예수 그리스도에 대한 믿음과 불가분의 관계에 있습니다. 믿음으로 그를 신뢰한다는 것은 그의 통치 또는 통치, 즉 공동체를 건설하는 왕국에 의존하는 것을 의미합니다.

예수님을 사랑하고 그분과 함께 아버지를 사랑하는 것은 자신의 왕국에 나타난 모든 현시를 사랑하고 신뢰하는 것입니다.

예수 그리스도의 왕의 통치

예수님은 만왕의 왕이시며 온 우주를 다스리십니다. 우주 전체의 어느 한 구석도 그 구속하는 능력에서 벗어나지 않습니다. 이에 하늘과 땅의 모든 권세를 주셨으니(마태복음 2장)8,18) 즉, 모든 창조물에 걸쳐 있습니다. 만물이 그로 말미암고 그를 위하여 창조되었으며 사도 바울이 설명한 바와 같이(골로새서 1,16).

이스라엘에 대한 하나님의 약속을 재방문하면서 예수 그리스도는 "만왕의 왕이시며 만주의 주"(시편 13편)이십니다.6,1-삼; 3 디모데 6,15; 개정 19,16). 그는 바로 그에게 합당한 지배력을 가지고 있습니다. 그는 그로 말미암아 만물이 창조되었고 그의 능력과 그의 생명 주는 뜻으로 말미암아 만물을 받으시느니라(히브리서 1,2-3; 골로새서 1,17).

이 우주의 주인 이신 예수님은 창조계에서나 귀중한 구원의 선물에서도 동등하고 경쟁자가 없다는 것을 알고 계시다는 것을 분명히해야합니다. 동맹국, 가짜 삶을 만들어 줄 수있는 능력도 의지도 있었다 침략자가 있었지만, 자신의 규칙을 반대 예수 모든 적들은 그 무릎을 가져오고 격파했다. 그의 아버지의 매개되었다 고기는 그의 잘 geratenen 생성 및 방법에있는 모든 생물의 전능하신 조항이다 성령의 모든 전력에 대한 하나님의 아들을 제기합니다. 잘된 창조물을 위협하거나 파괴하는 모든 힘에 대항하여 그가 그의 훌륭한 목표에서 벗어나는 정도까지, 그는이 창조에 그의 사랑을 가져온다. 그가 그들을 멸망시키고 자하는 자들과 싸우지 않았다면, 그는 사랑에 빠지는 주님이 아니었을 것입니다. 이 예수님은 삶과 사랑에 의해 지원이, 그와 함께 한편으로 지역 사회 관계에서 서로 간의 차례로 내장 생성을 어뢰로 공격, 왜곡하고 파괴하는에 대한 모든 악을 끊임없이 하늘에 계신 아버지와 성령을 의미합니다. 그의 원래의 궁극적 인 목적이 성취되기 위해서는 자신의 통치와 권리에 저항하는 모든 세력이 회개하거나 무효화되어야합니다. 악마는 하나님의 왕국에서 미래가 없습니다.

그래서 예수님은 자신이 신약성서의 증인들에 의해 묘사된 것처럼 자신을 구속을 가져오고 그의 백성을 모든 악과 모든 원수로부터 해방시키는 승리자로 보십니다. 그는 죄수들을 풀어주십니다(누가 4,18; 2. 고린도 2,14). 그가 우리를 흑암의 나라에서 그의 빛의 나라로 옮기심(골로새서 1,13). 하나님 우리 아버지의 뜻을 좇아 이 악한 현 세상에서 우리를 구원하시려고 1,4). 바로 이런 의미에서 예수께서 "[...] 세상을 이기셨다"(요한복음 1장 절)6,33). 그리고 그것으로 “만물을 새롭게”(요한계시록 2장)1,5; 마태복음 1장9,28). 그의 통치의 우주적 범위와 그의 통치 아래 있는 모든 악의 정복은 우리의 상상을 초월하는 그의 은혜로 인한 왕권 통치의 기적을 증거합니다.

게리 뎃도

하나님의 왕국 (1 부분)