자유 란 무엇인가?

070의 자유우리는 최근에 우리 딸과 그녀의 가족을 방문했습니다. 그런 다음 기사에서 다음 문장을 읽었습니다. "자유는 제약이 없는 것이 아니라 이웃에 대한 사랑 없이 할 수 있는 능력입니다"(Factum 4/09/49). 자유는 제약이 없는 것 이상입니다!

우리는 이미 자유에 관한 설교를 들었거나 이미이 주제를 직접 공부했습니다. 그러나 나를위한이 성명서의 특별한 점은 자유는 포기와 관련이 있다는 것입니다. 우리가 일반적으로 자유를 상상하는 것처럼 그것은 포기와는 아무런 관련이 없습니다. 반대로, 속박은 포기와 동일시된다. 우리는 제약 조건에 따라 끊임없이 명령을받을 때 우리의 자유가 제한적이라고 느낍니다.

이것은 일상 생활에서 뭔가처럼 들립니다.
"지금 일어나야 해, 거의 시야!"
"이제 이건 반드시 해야 해!"
"또 같은 실수를 저질렀어, 아직 아무것도 배운 게 없지?"
"지금은 도망칠 수 없어, 헌신이 싫어!"

예수님 께서 유대인들과 맺은 토론에서이 패턴을 매우 분명하게 봅니다. 예수께서는 그를 믿은 유대인들에게 이렇게 말씀하셨습니다.

“너희가 내 말에 거하면 참 내 제자가 되고 진리를 알지니 진리가 너희를 자유케 하리라 하시니 그들이 대답하여 가로되 우리는 아브라함의 자손이라 남을 종노릇한 일이 없느니라 당신은 어떻게 말할 수 있습니까: 당신은 자유로워질 것입니까? 예수께서 대답하시되 진실로 진실로 너희에게 이르노니 죄를 범하는 자마다 죄의 종이라 그러나 종은 영원히 그 집에 거하지 못하되 아들은 영원히 그 집에 거하나니 그러므로 아들이 너희를 자유케 하였으면 너희가 참으로 자유로우리라"(요한 8,31-36).

예수께서는 자유에 대해 이야기하기 시작했을 때, 그의 청취자들은 종과 종의 상황에 즉각적으로 선을 그었다. 노예는 자유의 반대이며 말하기 쉽습니다. 그는 많이 포기해야하고, 매우 제한되어 있습니다. 그러나 예수께서는 청중을 자유의 이미지에서 멀어지게하십니다. 유대인들은 그들이 언제나 자유로 워 졌다고 생각했으며, 예수 시대에 그들은 로마인들이 점령 한 땅이었고, 종종 노예 제도에 앞장서 서 그리고 심지어는 외국의 통치하에 있었다.

그래서 예수가 자유에 의해 의미했던 것은 관객이 이해 한 것과는 아주 다른 것이 었습니다. 노예 제도는 죄와 비슷한 점이 많습니다. 죄를 지은자는 죄의 종입니다. 자유 안에서 살기를 원하는 사람은 죄의 짐에서 벗어나야합니다. 이 방향에서 예수님은 자유를 보았습니다. 자유는 예수님이 올 수있는 것, 그가 할 수있는 것, 그가 전하는 것, 그가 성취 한 것입니다. 결론은 예수 자신이 자신이 절대적으로 자유로운 자유를 구현한다는 것입니다. 자신을 자유롭게하지 않으면 자유를 줄 수 없습니다. 그러므로 예수의 본질을 더 잘 이해한다면 더 나은 자유를 이해하게 될 것입니다. 눈에 띄는 구절은 예수님의 본질이 무엇인지를 보여줍니다.

“이와 같은 마음이 그리스도 예수 안에 있는 것과 같이 너희 무리 안에 거하시나니 그가 하나님의 모양(신성 또는 성품)은 있으되 하나님과 같이 된 것을 억지로 빼앗을 것으로 여기지 아니하고 귀한 소유) ; 아니 종의 형체를 취하심으로 자기(자기의 영광)를 비워 사람으로 들어가사 그 육체에 사람으로 창조되셨느니라"(필리퍼) 2,5-7).

예수 성품의 두드러진 특징은 자신의 신성한 지위를 포기한 것이었습니다. 그는 이 소중한 소유물을 버렸습니다. 그래서 그는 문제를 해결하고, 해방하고, 자유를 가능하게 하고, 다른 사람들이 자유로워지도록 도울 수 있는 구세주가 될 자격을 얻었습니다. 이러한 특권의 포기는 자유의 매우 본질적인 특성입니다. 나는 이 사실을 더 깊이 파고들 필요가 있었다. 바울의 두 가지 예가 저에게 도움이 되었습니다.

"경마장을 달리는 사람들은 다 달리고 있는데 한 사람만 상을 받는다는 것을 모르십니까? 그렇게 달려서 받으십니까! 그러나 대회에 참가하려는 모든 사람은 금욕에 눕습니다. 모든 관계, 썩지 않는 화환을받는 관계, 그러나 우리는 썩지 않는 "(1. 고린도 9,24-25).

주자는 목표를 설정하고 달성하기를 원합니다. 우리도 이 실행에 참여하고 있으며 면제가 필요합니다. (Hoffnung für alle의 번역은 이 구절에서 포기에 대해 말하고 있습니다.) 그것은 단지 작은 포기의 문제가 아니라 "모든 관계에서 금욕"의 문제입니다. 예수님께서 자유를 넘겨주기 위해 많이 버렸듯이 우리도 자유를 넘겨주기 위해 많이 버려야 합니다. 우리는 영원히 지속되는 썩지 않는 면류관으로 인도하는 새로운 삶의 길로 부름 받았습니다. 결코 끝나지 않거나 사라지지 않을 영광으로. 두 번째 예는 첫 번째 예와 밀접한 관련이 있습니다. 같은 장에서 설명합니다.

"나는 자유인이 아니냐 사도가 아니냐 우리 주 예수를 보지 못하였느냐 너희가 주 안에서 나의 일이 아니냐 우리 사도가 먹고 마실 권리가 없느냐" (1. 고린도전서 9, 1, 4).

여기서 바울은 자신을 자유인으로 묘사합니다! 그는 자신을 예수를 본 사람, 이 구원자를 대신하여 행동하는 사람, 그리고 분명히 보여야 할 결과가 있는 사람이라고 설명합니다. 그리고 다음 구절에서 그는 다른 모든 사도와 설교자들과 마찬가지로 자신이 가지고 있는 권리, 즉 그가 복음을 전파함으로써 생계를 꾸리고 복음으로부터 수입을 얻을 자격이 있는 특권을 설명합니다. (14절) 그러나 바울은 이 특권을 포기했습니다. 없이 함으로써 그는 자신을 위한 공간을 만들어 자유를 느끼고 스스로를 자유로운 사람이라고 부를 수 있었다. 이 결정은 그를 더 독립적으로 만들었습니다. 그는 빌립보 회중을 제외한 모든 회중에서 이 규례를 행했습니다. 그는 이 커뮤니티가 자신의 신체적 웰빙을 돌볼 수 있도록 허용했습니다. 그런데 이 부분에서 우리는 조금 이상해 보이는 구절을 발견합니다.

"내가 구원의 말씀을 전할 때에 자랑할 것이 없음은 내가 부득이함이라 만일 내가 구원의 말씀을 전하지 아니하면 화가 내게 닥치리라!" (14절)

자유인으로서의 바울은 여기서해야 할 일에 대해 강요한다고 말합니다! 어떻게 가능 했습니까? 그는 자유의 원칙이 불분명하다고 보았습니까? 오히려 그는 우리를 그의 모범을 통해 자유에 가깝게하고 싶다고 생각합니다. 더 자세히 읽어 보겠습니다.

"내가 내 자유 의지로 이것을 할 때만 (권리) 삯을 가지지만, 내가 무의식적으로 하면 내게 맡겨진 것은 청지기 직분뿐입니다. 내 삯은 무엇입니까? 내가 구원의 말씀을 값없이 전함은 구원의 말씀을 전하는 권세를 쓰지 아니함은 내가 만민에게서(자유)자나 모든 사람에게 종이 됨이라 대다수를 보호하려 함이라 그러나 내가 다 함은 구원의 말씀을 위함이니 이는 나도 함께 참여하게 하려 함이라1. 고린도 9,17-19 및 23).

바울은 하느님의 위임을 받았으며, 하느님께서는 그렇게하도록 최선을 다하고 있다는 것을 잘 알고있었습니다. 그는 그것을해야만했다, 그는이 문제에 몰래 빠져 나갈 수 없었다. 그는 임무를 요구하지 않고 청지기 또는 관리자로서 자신을이 일에서 보았다. 그러나이 상황에서 바울은 여유 공간을 얻었으며이 강압에도 불구하고 자유를위한 넓은 공간을 보았습니다. 그는 자신의 일에 대한 보상을 삼 갔다. 그는 심지어 자신을 종이나 노예로 만들었습니다. 그는 상황에 적응했다. 그리고 그가 복음을 선포 한 사람들. 보상을 포기함으로써 그는 더 많은 사람들에게 다가 갈 수있었습니다. 그의 메시지를들은 사람들은 그 메시지가 그 자체로 끝이 아니라 농축이나기만이라는 것을 분명히 보았습니다. 바울은 외부로부터 끊임없이 압력과 의무를 지닌 사람처럼 보였을 것입니다. 그러나 바울 내부에는 구속력이 없었으며, 독립적이었습니다. 그는 자유였습니다. 어떻게 된거야? 우리가 함께 읽은 첫 번째 성구로 잠시 돌아가십시오.

"예수께서 대답하여 이르시되 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 죄를 범하는 자마다 죄의 종이라 종은 영원히 집에 거하지 못하되 아들은 영원히 집에 거하나니" 8,34-35).

여기서 예수님께서 "집"이란 무엇을 의미하셨습니까? 그에게 집이란? 집은 안전을 전달합니다. 아버지 집에 하나님의 자녀들을 위하여 거처할 곳이 많다고 하신 예수님의 말씀을 생각해 봅시다. (요한복음 14장) 바울은 자신이 하나님의 자녀임을 알았고 더 이상 죄의 종이 아니었습니다. 이 위치에서 그는 안전했습니다.(인봉?) 그의 임무에 대한 보상을 포기함으로써 그는 하나님과 하나님만이 주실 수 있는 안전에 훨씬 더 가까워졌습니다. 바울은 이 자유를 위해 강력하게 캠페인을 벌였습니다. 특권의 포기는 바울에게 중요했습니다. 왜냐하면 이런 식으로 그는 하나님과의 안전에 나타난 신성한 자유를 얻었기 때문입니다. 지상 생활에서 바울은 이러한 안전을 경험했으며 거듭거듭 하나님께 감사를 드렸습니다. "그리스도 안에서" 지적했다. 그는 거룩한 자유가 예수의 신성한 상태의 포기를 통해서만 가능하다는 사실을 깊이 알고있었습니다.

이웃에 대한 사랑의 포기는 예수님이 의미했던 자유의 열쇠입니다.

이 사실은 매일 우리에게도 분명 해져야합니다. 예수님, 사도들과 첫 번째 그리스도인들은 우리에게 모범을 남겼습니다. 그들은 그들의 포기 선언이 넓은 원을 그리는 것을 보았습니다. 많은 사람들이 다른 사람들에 대한 사랑의 포기에 의해 영향을 받았습니다. 그들은 바울이 말했듯이 그들이 미래를 들여다 보았 기 때문에 메시지를 듣고 신성한 자유를 받아 들였습니다.

"... 피조물인 그녀 자신도 또한 하나님의 자녀들이 영광스러운 상태에서 갖게 될 자유에 대한 무상의 속박에서 해방될 것입니다. 우리는 지금까지 모든 피조물이 모든 곳에서 한숨을 쉬고 있음을 압니다. 그리고 고통으로 거듭남을 기다리나 그들뿐 아니라 이미 성령을 첫 열매로 받은 우리도 속으로 탄식하사 우리가 아들 됨 곧 우리 생명의 구속을 기다리느니라 "(로마서 8,21-23).

하나님께서는 자녀에게이 자유를 허락하셨습니다. 그것은 하나님의 자녀들이받는 매우 특별한 몫입니다. 자선을 통한 하나님 자녀의 포기는 안보, 침착, 하나님의 평온에 의해 보답하는 것 이상입니다. 어떤 사람이 이러한 안보 의식이 결여되면, 독립을 추구하고, 해방은 해방으로 위장합니다. 그는 자신을 결정하고 그 자유를 부른다. 얼마나 많은 악마가 태어 났습니까? 자유에 대한 오해에서 비롯된 고통, 고통 및 공허.

"신생아처럼 분별 있고 순수한 우유(우리는 이것을 우유 자유라고 부를 수 있음)를 사모하여 그것을 통해 주님이 선하심을 다르게 느꼈을 때 더없이 행복해질 수 있습니다. 사람으로 말미암아 하나님 앞에 택함을 받은 자요 보배로운 자요 산 돌 같이 신령한 집으로 세움을 받아 신령한 제사장이 되기 위하여 기뻐하시는 신령한 제사를 드릴 거룩한 제사장이 되게 하라 예수 그리스도를 통하여 하나님께로!" (1. 베드로 2,2-6).

우리가 신성한 자유를 찾으면 그 은혜와 지식이 자랍니다.

마지막으로 저는 이 설교의 영감을 얻은 기사에서 두 문장을 인용하고 싶습니다. “자유는 제약이 없는 것이 아니라 이웃에 대한 사랑으로 할 수 있는 능력입니다. 자유를 강압이 없는 것으로 정의하는 사람은 사람들이 안전에 안주하지 않고 실망을 프로그램한다는 것을 부인합니다.

Hannes Zaugg


PDF자유는 제약이 없다는 것 이상이다.