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뛰어 들다
예수님의 유명한 비유: 두 사람이 기도하러 성전에 갑니다. 하나는 바리새인이요 다른 하나는 세리(누가복음 1장8,9.14). 예수님께서 그 비유를 말씀하신 지 2000천 년이 지난 오늘날, 우리는 알면서도 고개를 끄덕이며 "그래, 바리새인들은 독선과 위선의 전형이야!"라고 말하고 싶을 수도 있습니다. 이 비유가 예수님의 말씀을 듣는 사람들에게 어떤 영향을 미쳤는지 상상해 보십시오. 첫째, 바리새인들은 년 교회사를 가진 우리 기독교인들이 좋아하는 편협한 위선자들로 보이지 않았습니다. 오히려 바리새인들은 로마 세계에서 이교 그리스 문화와 함께 떠오르는 자유주의, 타협, 혼합주의의 물결에 용감하게 도전한 독실하고 열성적이며 독실한 유대교 소수파였습니다. 그들은 백성들에게 율법으로 돌아가라고 촉구하고 순종의 믿음을 맹세했습니다.
바리새인이 비유에서 "하나님, 내가 다른 사람들과 같지 않음을 감사합니다"라고 기도할 때, 이것은 공허한 자랑이 아니라 오만함이 아닙니다. 사실이었다. 법에 대한 그의 존경심은 완벽했습니다. 그와 소수의 바리새인들은 법이 급속히 쇠퇴하고 있는 세상에서 법에 대한 충성의 대의를 제기했습니다. 그는 다른 사람들과 달랐고 그것을 인정하지도 않았습니다. 그는 신에게 감사합니다.
반면에 팔레스타인의 세관 징수원은 최악의 평판을 얻었습니다. 그들은 로마의 점령을 위해 동족에게서 세금을 징수하고 종종 파렴치한 방법으로 자신을 부유하게 만든 유대인이었습니다(마태복음 비교 5,46). 따라서 역할의 분배는 예수님의 말씀을 듣는 사람들에게 즉각 분명해졌을 것입니다. 하나님의 사람인 바리새인은 "선한 사람"으로, 세리, 전형적인 악당은 "나쁜 사람"으로 나타납니다.
언제나 그렇듯이 예수님은 비유에서 매우 뜻밖의 말씀을 하십니다. 그는 모든 사람, 심지어 최악의 죄인까지도 용서합니다. 우리는 그를 신뢰하기만 하면 됩니다. 그리고 충격적인 것은 자기가 다른 사람보다 더 의롭다고 믿는 사람은(심지어 확실한 증거가 있을지라도) 여전히 죄 가운데 있는 것입니다. 이는 하나님이 그를 용서하지 않았기 때문이 아니라 그가 필요하지 않은 것을 받지 않을 것이기 때문입니다. 믿음을 갖는 것.
죄인을위한 희소식 : 복음은 의인이 아니라 죄인을위한 것입니다. 의로운 사람들은 그들이 복음의 종류가 필요 없다고 생각하기 때문에 복음의 참된 복음을 이해하지 못합니다. 복음은 의인에게 하나님이 그의 편에 계신다는 기쁜 소식으로 보입니다. 하나님을 신뢰하는 것은 그가 주변의 세상에서 명백한 죄인보다 더 경건하게 살고 있음을 알고 있기 때문에 위대합니다. 날카로운 혀, 그는 다른 사람의 죄의 무서움을 비난하고 하나님을 가까이하는 것이 행복이고 그는 거리에와 뉴스에보고 간음, 살인자와 도둑처럼 살 수 없습니다. 의인은 복음 세상의 죄인에 대한 팡파르 킥, 죄인이 죄를 중지하고 그는 의로운 삶으로 살고 있음을 교반시켜줍니다.
그러나 그것은 복음이 아닙니다. 복음은 죄인들에게 좋은 소식입니다. 그것은 하나님께서 이미 그들의 죄를 용서하셨고 예수 그리스도 안에서 새 생명을 주셨음을 설명합니다. 죄의 잔혹한 횡포에 죄인들을 지치게 하고 일어서게 하는 메시지입니다. 그것은 그들이 반대한다고 생각했던 의의 하나님이(그에게는 그럴만한 이유가 있기 때문에) 실제로 그들을 위하시고 심지어 그들을 사랑하신다는 의미입니다. 그것은 하나님이 그들의 죄를 그들에게 돌리지 않으시고 예수 그리스도께서 이미 죄를 사하셨고 죄인들이 이미 죄의 목매김에서 벗어났다는 것을 의미합니다. 하루라도 두려움과 의심과 양심의 괴로움 속에서 살 필요가 없다는 뜻입니다. 그것은 그들이 예수 그리스도 안에 있는 하나님이 용서자, 구속자, 구원자, 옹호자, 보호자, 친구와 같이 그들에게 약속하신 모든 것이라는 사실 위에 세울 수 있음을 의미합니다.
종교 이상
예수 그리스도는 많은 종교적 인물 중 하나가 아닙니다. 그는 인간 친절의 힘에 대해 고상하지만 궁극적으로 비세속적인 생각을 가진 푸른 눈의 나약한 사람이 아닙니다. 그는 또한 사람들에게 "열심히 노력"하고 도덕적 세련미와 더 많은 사회적 책임을 요구하는 많은 도덕 교사 중 한 사람이 아닙니다. 아니요, 우리가 예수 그리스도에 대해 말할 때 우리는 만물의 영원한 근원에 대해 말합니다(히브리서 1,2-3), 그리고 그 이상: 그는 또한 그의 죽음과 부활을 통해 온 우주를 하나님과 다시 화목하게 하신 구속주, 정화자, 세계 화해자이십니다(골로새서 1,20). 예수 그리스도는 존재하는 모든 것을 창조하시고 매 순간 존재하는 모든 것을 짊어지시고 당신과 나를 포함하여 존재하는 모든 것을 구속하기 위해 모든 죄를 짊어지신 분입니다. 그분은 우리를 만드시기 위해 우리 중 한 사람으로 우리에게 오셨습니다.
예수는 많은 종교 인물 중 하나가 아니며 복음은 많은 사람 중 하나의 거룩한 책이 아닙니다. 복음은 화를 잘 내는 성미가 고약한 더 높은 존재와 함께 우리에게 좋은 날씨를 만들기 위해 고안된 새롭고 개선된 일련의 규칙, 공식 및 지침이 아닙니다. 그것은 종교의 끝입니다. "종교"는 나쁜 소식입니다. 그것은 신(또는 신)이 우리에게 몹시 화를 내며 반복해서 규칙을 꼼꼼하게 따르고 나서 다시 우리에게 미소를 지음으로써만 달래질 수 있다고 말합니다. 그러나 복음은 "종교"가 아닙니다. 그것은 인류를 향한 하나님 자신의 좋은 소식입니다. 그것은 모든 죄가 용서되고 모든 남자, 여자, 어린이가 하나님의 친구임을 선언합니다. 그것은 그것을 믿고 받아들일 만큼 충분히 현명한 사람에게 무조건적으로 화해를 제공한다는 믿을 수 없을 정도로 훌륭하고 무조건적인 제안을 합니다.1. 요하네스 2,2).
"하지만 인생에서 공짜는 없습니다."라고 당신은 말합니다. 예, 이 경우 무료로 제공되는 것이 있습니다. 그것은 상상할 수 있는 가장 큰 선물이며 영원히 지속됩니다. 그것을 얻으려면 단 한 가지만 필요합니다. 주는 사람을 신뢰하는 것입니다.
하나님은 죄를 미워 하신다.
하나님께서는 오직 한 가지 이유로 만 죄를 싫어하십니다. 그것은 우리와 주변의 모든 것을 파괴하기 때문입니다. 하나님이 우리를 죄인이기 때문에 멸망시키려는 것이 아닙니다. 그는 우리를 멸망시키는 죄에서 우리를 구하려고합니다. 그리고 가장 중요한 부분은 - 그는 이미 해냈습니다. 그는 이미 예수 그리스도 안에서 그렇게하셨습니다.
죄는 우리를 하나님과 단절시키기 때문에 악입니다. 그것은 사람들로 하여금 하나님을 두려워하게 만듭니다. 그것은 우리가 있는 그대로의 현실을 보지 못하게 합니다. 그것은 우리의 기쁨을 독살시키고, 우리의 우선순위를 뒤엎고, 평온, 평화, 만족을 혼돈, 두려움, 두려움으로 바꿉니다. 그것은 특히 우리가 실제로 성취하고 소유한 것을 원하고 필요로 한다고 생각할 때조차 삶에 대한 절망감을 느끼게 합니다. 하나님은 죄가 우리를 멸망시키기 때문에 미워하십니다. 그러나 그분은 우리를 미워하지 않으십니다. 그는 우리를 사랑합니다. 그것이 그가 죄에 대항하여 무엇인가를 한 이유입니다. 그분이 하신 일: 그분은 그들을 용서하셨습니다. 그분은 세상의 죄를 없애셨습니다(요한 1,29) - 그리고 그는 예수 그리스도를 통해 그것을 하셨습니다(1. 디모데 우스 2,6). 죄인으로서의 우리의 지위는 흔히 가르치는 것처럼 하나님께서 우리에게 냉담한 어깨를 주셨다는 것을 의미하지 않습니다. 그것은 죄인인 우리가 하나님에게서 돌아섰고 하나님에게서 멀어지게 되었다는 결과를 낳습니다. 그러나 그가 없으면 우리는 아무것도 아닙니다. 우리의 전체 존재, 우리를 정의하는 모든 것이 그에게 달려 있습니다. 죄는 양날의 검과 같이 작용합니다. 한편으로 죄는 두려움과 불신으로 인해 하나님을 등지고 하나님의 사랑을 거부하도록 만듭니다. 다른 한편으로, 그것은 우리가 바로 이 사랑을 갈망하게 만듭니다. (청소년 부모님들은 특히 공감하실 겁니다.)
죄는 그리스도 안에서 근절됩니다.
아마도 어렸을 때 당신은 주변의 어른들로부터 신이 우리 위에 앉아 엄중한 심판관으로 앉아 우리의 모든 행동을 평가하고 우리가 모든 일을 퍼센트 올바르게 하지 않으면 우리를 벌할 준비가 되어 있다는 생각을 받았을 것입니다. 천국의 문, 우리는 할 수 있어야 합니다. 그러나 복음은 하나님이 결코 엄격한 재판관이 아니라는 좋은 소식을 우리에게 줍니다. 우리는 전적으로 예수님의 형상을 따라야 합니다. 성경이 우리에게 말하는 예수는 인간의 눈에 보이는 하나님의 완전한 형상(“그 본성의 모양”, 히브리서 1,3). 그분 안에서 하느님께서는 우리 중 한 사람으로서 우리에게 오셔서 그분이 누구신지, 어떻게 행동하시는지, 누구와 왜 관계를 맺으시는지를 정확히 보여주시기 위해 "지정"하셨습니다. 그분 안에서 우리는 하느님을 인식합니다. 그분은 하느님이시며 재판관의 직분은 그분의 손에 있습니다.
예, 하나님은 예수님을 온 세상의 심판관으로 삼으셨습니다. 그러나 그는 결코 엄격한 심판관이 아닙니다. 그는 죄인을 용서합니다. 그는 "심판한다", 즉 그들을 정죄하지 않는다(요한 3,17). 그들은 그에게 용서를 구하기를 거부하는 경우에만 저주를 받습니다(18절). 이 판사는 피고인의 형벌을 자신의 주머니에서 지불합니다(1. 요하네스 2,1-2) 모든 사람의 죄가 영원히 소멸된다고 선언합니다(골로새서 1,19-20) 그런 다음 전 세계를 세계 역사상 가장 위대한 축하 행사에 초대합니다. 이제 우리는 믿음과 불신앙, 그리고 누가 그의 은혜에 포함되고 누가 배제되는지에 대해 끝없이 토론할 수 있습니다. 아니면 그에게 모든 것을 맡길 수 있고(그것은 거기에 있습니다), 우리는 뛰어올라 그의 축하 행사에 전력질주할 수 있고, 도중에 모든 사람에게 좋은 소식을 전파하고 우리의 길을 건너는 모든 사람을 위해 기도할 수 있습니다.
하나님의 공의
복음, 좋은 소식은 우리에게 알려줍니다. 당신은 이미 그리스도 께 속해 있습니다. 그것을 기뻐하십시오. 그에게 인생을 맡기십시오. 그의 평화를 즐기십시오. 그리스도의 사랑 안에 머물러있는 사람들 만 볼 수있는 세상의 아름다움, 사랑, 평화, 기쁨을 위해 눈을 뜨게하십시오. 그리스도 안에서 우리는 우리의 죄를 직면하게하고 그것을 우리에게 인정할 자유가 있습니다. 우리가 그를 신뢰하기 때문에 우리는 죄를 고백하고 어깨에 적을 수 있습니다. 그는 우리쪽에 있습니다.
“수고하고 무거운 짐 진 자들아 다 내게로 오라. 나는 당신을 새로 고침하고 싶습니다. 나의 멍에를 메고 내게 배우라. 나는 마음이 온유하고 겸손합니다. 그러면 너희 영혼이 쉼을 얻을 것이다. 이는 내 멍에는 쉽고 내 짐은 가벼움이라.”(마태 11,28-30).
우리가 그리스도 안에서 안식할 때 우리는 의를 측량하는 것을 삼가합니다. 이제 우리는 그분께 우리의 죄를 아주 뻔뻔하고 정직하게 고백할 수 있습니다. 예수님의 바리새인과 세리의 비유(누가복음 1장8,9-14) 자신의 죄를 아낌없이 인정하고 의롭다 하심을 받는 하나님의 은혜를 원하는 사람은 죄 많은 세리입니다. 처음부터 의로 규정된 바리새인은 그의 거룩한 성공을 거의 정확하게 기록하고 있으며 그의 죄와 그에 상응하는 용서와 은혜에 대한 절실한 필요를 눈치채지 못합니다. 그러므로 그가 손을 내밀어 오직 하나님께로부터 오는 의를 받지 아니하나니 (로마서 1,17; 3,21; 필리핀 사람들 3,9). 그의 "책에 의한 경건한 삶"은 그가 얼마나 깊이 하나님의 은혜를 필요로 하는지에 대한 그의 견해를 흐리게 합니다.
정직한 평가
우리의 가장 깊은 죄와 경건치 않은 가운데서도 그리스도께서는 은혜로 우리에게 오십니다(로마서 5,6 및 8). 바로 여기, 우리의 가장 캄캄한 불의 속에서, 정의의 태양이 날개 아래 구원과 함께 떠오른다. 3,20). 비유에 나오는 고리대금업자와 세금 징수원처럼 우리 자신이 진정으로 필요한 상황에 처해 있는 자신을 볼 때에만 매일 "하나님이여 불쌍히 여기소서 나는 죄인이로소이다"라고 매일 기도할 수 있을 때에만 우리는 안도의 한숨을 내쉴 수 있습니다. 예수님의 치유의 포옹의 따스함 속에서.
우리가 하나님 께 증명해야 할 것이 없습니다. 그는 우리 자신을 아는 것보다 우리를 잘 알고 있습니다. 그는 우리의 죄를 알고 있으며, 우리는 자비의 필요성을 알고 있습니다. 그는 이미 우리가 그와의 영원한 우정을 지키기 위해해야 할 모든 것을 해냈습니다. 우리는 그의 사랑에 잠길 수 있습니다. 우리는 용서에 대한 그의 말을 믿을 수 있습니다. 우리는 완벽 할 필요가 없습니다. 우리는 그를 믿고 그를 신뢰해야합니다. 하나님은 우리가 그의 전자 장난감이나 그의 주석 병사가 아닌 그의 친구가되기를 원하십니다. 그는 시체 순종과 프로그래밍 된 쾌락주의가 아니라 사랑을 추구합니다.
믿음, 작동하지 않습니다.
좋은 관계는 신뢰, 회복력 있는 애착, 충성, 그리고 무엇보다도 사랑을 기반으로 합니다. 순수한 순종은 기초로 충분하지 않습니다(로마서 3,28; 4,1-8). 순종이 그 자리를 차지하지만 - 우리가 알아야 할 - 그것은 관계의 결과 중 하나이지 원인이 아닙니다. 순종만으로 하나님과의 관계를 맺는다면, 온전함의 척도를 얼마나 정직하게 읽는가에 따라 비유에 나오는 바리새인처럼 숨막히는 교만이나 두려움과 좌절에 빠지게 됩니다.
CS Lewis는 Christian Par Excellence에서 그의 조언을 받아들이지 않는다면 누군가를 신뢰한다고 말하는 것은 의미가 없다고 씁니다. 말하기: 그리스도를 신뢰하는 사람은 또한 그의 조언을 듣고 최선을 다해 실천할 것입니다. 그러나 그리스도 안에 있고 그를 신뢰하는 사람들은 실패할 경우 거절당할 염려가 없이 최선을 다할 것입니다. 그것은 우리 모두에게 매우 자주 발생합니다(실패, 제 말은).
우리가 그리스도 안에서 안식할 때 죄악된 습관과 마음을 극복하려는 우리의 노력은 우리를 용서하시고 구원하시는 믿음의 하나님에 뿌리를 둔 헌신적인 마음이 됩니다. 그분은 우리를 완전을 위한 끝없는 싸움에 던지지 않으셨습니다(갈라디아서 2,16). 오히려 그는 우리가 이미 구원받은 속박과 고통의 사슬을 떨쳐 버리는 것을 배우는 믿음의 순례로 우리를 데려갑니다(로마서 6,5-7). 우리는 우리가 이길 수 없는 완벽을 위한 시지프의 투쟁에 정죄되지 않습니다. 대신에 우리는 성령께서 우리에게 새 사람을 누리도록 가르치시는 새 생명의 은혜를 얻습니다. 그 안에서 의로 지으심을 받고 그리스도와 함께 하나님 안에 감추인 새 사람을 누리게 하소서(에베소서 4,24; 골로새서 3,2-삼). 그리스도께서는 이미 가장 어려운 일을 하셨습니다. 우리를 위해 죽는 것입니다. 그가 우리를 집으로 데려가기 위해 얼마나 더 쉬운 일을 하겠습니까?(로마서 5,8-10)?
믿음의 도약
히브리서에서 우리도 그렇게 될 것을 믿으십시오 11,1 그리스도의 사랑을 받는 우리가 바라는 바에 대한 우리의 확고한 확신이라고 했습니다. 믿음은 현재 하나님께서 약속하신 선, 즉 우리의 오감에 여전히 숨겨져 있는 선의 유일하고 실제적인 모습입니다. 다시 말해서, 믿음의 눈으로 우리는 마치 그곳에 이미 있는 것처럼 음성이 다정하고 손이 부드럽고 먹을 것이 많고 이방인이 없는 놀라운 신세계를 봅니다. 우리는 현재의 악한 세상에서 우리가 어떤 유형의 물리적 증거도 가지고 있지 않은 것을 봅니다. 모든 피조물의 구원과 구속의 소망을 우리 안에 불붙이시는 성령으로 말미암아 생긴 믿음(로마서 8,2325) 하나님의 선물(에베소서) 2,8-9) 그리고 그분 안에 우리는 그분의 넘치는 사랑에 대한 이해할 수 없는 확신을 통해 그분의 평화와 고요함과 기쁨 속에 묻혀 있습니다.
믿음의 도약을 하였습니까? 위궤양과 고혈압이 있는 문화에서 성령은 예수 그리스도의 팔 안에서 고요함과 평화의 길로 우리를 재촉하십니다. 더 나아가: 빈곤과 질병, 굶주림, 잔인한 불의와 전쟁으로 가득한 무서운 세상에서 하나님은 우리를 부르셔서 고통과 눈물, 폭정과 죽음, 그리고 정의가 집에 있는 새로운 세계의 창조는 약속합니다(2. 베드로 3,13).
“나를 믿으십시오.” 예수님께서 우리에게 말씀하십니다. "네가 무엇을 보든지 나는 너를 포함한 모든 것을 새롭게 만든다. 더 이상 걱정하지 말고 내가 당신과 당신의 사랑하는 사람들, 그리고 전 세계를 위해 약속한 바로 그 사람이 될 것이라고 믿으십시오. 더 이상 걱정하지 말고 내가 당신과 당신이 사랑하는 사람들과 전 세계를 위해 내가 말한 것을 정확히 할 것이라고 믿으십시오.”
우리는 그를 신뢰할 수 있습니다. 우리는 죄에 대한 책임, 우리의 두려움에 대한 부담, 고통의 짐, 실망, 혼란과 의혹에 대해 우리의 어깨에 부담을 줄 수 있습니다. 우리가 그것을 알기도 전에 그가 가지고 다니고 입고있는 것처럼 그는 입을 것입니다.
J. 마이클 페이 자엘
