마틴 루터

제가 가장 좋아하는 파트 타임 직업 중 하나는 민간 고등학교에서 역사를 가르치는 것입니다. 최근 우리는 비스마르크와 독일 통일을 받아 들였습니다. 교과서에 의하면 비스마르크는 마틴 루터 이후 가장 중요한 독일 지도자입니다. 잠시 동안 나는 왜 신학 사상가가 그런 칭찬을받을 수 있었는지를 설명해 보려고 유혹을 느꼈지만 그 때 나는 그것을 기억하고 무시했다.

여기에서 다시 취해집니다 : 왜 독일의 종교인은 미국 교과서에서 그렇게 높은 지위에 서 있습니까? 세계사에서 가장 인상적인 인물 중 한 사람에게 적절하게 매료 된 소개.

어떻게 사람이 하나님 께 공의를 행할 수 있습니까?

개신교 종교 개혁의 중추 인 마틴 루터 (Martin Luther)는 1483에서 태어 났으며 1546로 사망했습니다. 그는 걸출한 역사적 인물 시대에 거인이었다. 마키아 벨리, 미켈란젤로, 에라스무스, 토마스 모어는 동시대 인이었다. 크리스토퍼 콜럼버스 (Christopher Columbus)는 루터가 라틴 학교에서 학교에 다닐 때 항해했다.

루터는 튀 링겐 (Eisleben) 타운에서 태어났습니다. 유아 및 유아 사망률이 60 % 이상일 때, 루터는 태어날만큼 운이 좋았습니다. 전직 광부였던 그의 한스 루더 (Hans Luder)는 구리 셰일 광업에서 야금 학자로서 번영을 가져왔다. 음악에 대한 루터의 사랑은 그를 돌보는 부모의 엄격한 교육에 대한 보상 이었지만 또한 그를 힘들게 처벌했다. 16 세에 루터는 이미 유능한 라트비아 인이었고 에르푸르트 대학교 (University of Erfurt)로 보냈습니다. 1505는 22 세의 나이에 MA와 철학자의 별명을 얻었습니다.

그의 아버지는 Master Martin이 훌륭한 변호사가 될 ​​것이라고 결정했습니다. 청년은 저항하지 않았다. 그러나 어느 날, 만스펠트에서 에르푸르트로 가는 길에 Martin은 심한 뇌우에 휩싸였습니다. 번개가 그를 땅에 던졌고 좋은 가톨릭 관습에 따라 그는 이렇게 외쳤습니다. 도와주세요, 성 안나, 저는 수도사가 되고 싶습니다! 그는 그 말을 지켰다. 1505년 그는 아우구스티누스 은자 수도회에 들어갔고 1507년에는 첫 미사를 낭독했다. James Kittelson(루터 종교 개혁자)에 따르면, 친구와 동료들은 년이라는 짧은 기간 동안 그를 그렇게 뛰어난 인물로 만든 젊은 수도사의 뛰어난 특성을 아직 발견하지 못했습니다. 루터는 금식 시간과 참회 연습과 함께 수도회의 규칙을 엄격하게 준수하는 것에 대해 나중에 승려로서 인간적으로 가능했다면 분명히 성공했을 것이라고 말했습니다.

폭풍우가 끼는 시간

루터교 시대는 성도들, 순례자들 그리고 항상 존재하는 죽음의 시대였습니다. 중세 시대가 끝났고 카톨릭 신학은 여전히 ​​후진 적이었다. 유럽의 경건한 사람들은 제사장 카스트에 의한 성례전, 고백과 억압의 성례전에서 비롯된 법률 주의적 주장을 둘러싸고 자신을 보았습니다. 금욕주의 젊은 루터는 굶주림과 갈증, 수면 박탈과 자기 기 막힘의 고약을 노래 할 수있었습니다. 그럼에도 불구하고 그의 양심은 만족스럽지 못했다. 엄격한 종교 훈련만으로도 죄의식이 커졌습니다. 그것은 율법주의의 덫이었습니다. 당신이 충분히 해냈다는 것을 어떻게 알았습니까?

그는 루터를 비난하지 않고 수도사로 살았지 만 가장 위대한 양심을 가지고 그가 하나님 앞에서 죄인이라고 느꼈습니다. 그러나 나는 하나님의 죄를 처벌, 의인을 사랑하지 수 나는 하나님에 대한 원망으로 가득했다하지 않을 경우 비밀 모독에 ... 오히려 그를 미워하지만, 강력한 잡음과 이야기, 그리고 거기에 충분한지지 않습니다 원죄로 영원히 저주를받는 비참한 죄인들은 십계명의 법에 따라 모든 종류의 악으로 억압 받습니까? 하나님은 여전히 ​​복음을 슬퍼하고 복음을 통해의와 진노로 우리를 위협하십니까?

그러한 퉁명스럽고 정직한 태도는 루터에게는 언제나 전형적인 것이었다. 세상이 아니라 자신의 미래 사역과 삶 이야기를 알고 있지만, 그리고 - 방종, 자선 및 오만한 작품의 의의 화려한 중독 세속화 된 교회에 대한 그의 성전을 - 몇 가지 가치는 항상 루터에 대한 양심의 문제라고 알고 있습니다. 그의 기본적인 질문은 단순한 단순함이었습니다. 사람이 어떻게 하나님 께 공의를 기울일 수 있습니까? 루터는 복음의 단순함을 모호하게 만드는 모든 인위적인 장벽을 넘어 그리스도교 국에서 많은 사람들이 잊어 버린 것에 초점을 맞 춥니 다. 이 정의는 모든 것을 능가하며 교회 - 의식 영역에서의 세속적 인 정치와 정의에서의 정의와 근본적으로 다른 성격의 것입니다.

루터는 그 시대의 양심을 파괴하는 의식에 반대하는 천둥 같은 외침을 제기했습니다. 년 후, 죄를 지은 동료 그리스도인들이 그를 본 것처럼 그를 볼 가치가 있습니다. 열정적인 목사로서, 보통 억압받는 죄인의 편에 서고; 가장 중요한 것, 즉 하나님과의 화평(롬.5,1); 하나님과 관련된 문제에서 고통받는 양심의 구세주로.

루터는 농민처럼 무례 할 수도 있습니다. 그가 생각한대로, 그를 반대하는 사람들에 대한 그의 분노는 옳지 않을 수 있습니다. 그는 반유대주의 혐의로 기소되었으며, 잘못 범하지 않았습니다. 그러나 루터가 고려해야 할 모든 오류들과 함께 : 중앙 기독교 메시지 - 신앙에 의한 구원 -은 그 당시 서쪽에서 죽을 위험에 처해있었습니다. 하나님께서는 믿음을 절망적 인 인간의 문지방으로부터 구제하고 그것을 다시 매력있게 할 수있는 사람을 보냈습니다. 인본주의 자이자 개혁가 인 멜란히톤 (Micanchthon)은 루터에 대한 그의 고향에서 아픈 나이까지 날카로운 의사 였다고 말했습니다. 그는 교회 재건을위한 도구였습니다.

하나님과의 평화

이것은 루터가 내 죄에서 돌이 쓴, 혼자 지금 기독교 예술이다, 그리고 내가 그리스도 경건, 장점, 순결과 내 거룩함 너무 특정 알고, 아무것도 몰라, 그리스도의 의로움에 자신을 설정하고 싶어 Sey, 물론 내가 아는 한,이 시체는 내 것입니다. 나는 그를 위해 살았고, 죽고 운전했다. 왜냐하면 그는 우리를 위해 죽었고, 우리를 위해 다시 일어 났기 때문이다. 나는 경건하지 않다. 그러나 그리스도는 경건하다. 너의 이름으로 나는 침례를 받았다.

어려운 영적 투쟁과 삶의 많은 고통스러운 위기를 겪은 후, 루터는 마침내 하나님의 의, 곧 믿음을 통해 하나님께로부터 오는 의를 발견했습니다(빌 ). 3,9). 그렇기 때문에 그의 산문은 모든 것에도 불구하고 그리스도 안에서의 그의 사역을 통해 회개하는 죄인의 편에 서신 전능하시고 전지하신 하나님을 생각하며 희망과 기쁨과 확신의 찬송을 부르고 있습니다. 루터는 비록 율법에 따르면 율법의 의에 관한 한 죄인이지만 그럼에도 불구하고 절망하지 않고 여전히 죽지 않는 것은 사람의 의로움과 영원한 하늘 생명이신 그리스도께서 살아 계시기 때문입니다. 그 의로움과 삶에서 루터는 더 이상 죄도, 양심의 괴로움도, 죽음에 대한 걱정도 더 이상 알지 못했습니다.

진정한 믿음을 고백하고 쉽게 자비의 함정에 빠지지 않도록 죄인들에게 빛나는 루터의 소리는 놀랍고 아름답습니다. 신앙은 하나님이 우리 안에서 역사하시는 것입니다. 그는 우리를 변화 시켰고, 우리는 다시 하나님에게서났습니다. 상상할 수없는 활력과 상상할 수없는 힘이 그에게 머물러 있습니다. 그는 언제나 좋은 일만 할 수있었습니다. 그는 좋은 일이 있는지 기다리지 않고 묻지 않습니다. 그러나 질문하기 전에, 그는 이미 증서를 작성하고 계속 그렇게합니다.

루터는 하나님을 용서하는 일에 무조건적인 최고의 신뢰를 두었습니다. 그리스도인이라는 것은 사람이 죄를 지녔지 만 자신의 죄가 그리스도에게 던져 졌다는 느낌을주는 끊임없는 관행에 불과합니다. 그것은 모든 것을 말합니다. 이 압도적 인 믿음에서 루터는 시간의 가장 강력한 제도 인 교황권을 공격하고 유럽을 세우고주의를 기울 이도록 만들었습니다. 루터는 악마와의 지속적인 투쟁을 공개적으로 고백하면서도 여전히 중세의 인물입니다. Heiko A. Oberman은 하느님과 악마 사이의 Luther-Man에서 다음과 같이 말합니다 : 정신과 적 분석은 현대 대학에서의 가르침의 나머지 기회에서 루터를 빼앗을 것입니다.

위대한 전도자

그럼에도 불구하고: 자기 개방에서, 세상의 눈에 보이는 내면의 투쟁을 폭로하면서 마스터 마틴은 시대를 앞서갔습니다. 그는 공개적으로 자신의 질병을 추적하고 치료법을 강력하게 선포하는 데 거리낌이 없었습니다. 그의 글에서 날카롭고 때로는 아첨하지 않는 자기 분석을 하려는 그의 노력은 두 번째 글까지 이어지는 따뜻한 느낌을 준다.1. 세기. 그는 사람이 기독교 메시지를 듣고 복음의 위로를 받았을 때 마음이 충만해지는 깊은 기쁨에 대해 말합니다. 그런 다음 그는 결코 법이나 행위에 근거할 수 없는 방식으로 그리스도를 사랑합니다. 마음은 그리스도의 의가 그의 것이며 그의 죄가 더 이상 그의 것이 아니라 그리스도의 것이라고 믿습니다. 모든 죄가 그리스도의 의를 삼킨 것입니다.

루터의 유산(오늘날 자주 사용되는 단어)으로 간주할 수 있는 것은 무엇입니까? 루터는 은혜를 통한 구원의 성취로 기독교를 대적하는 그의 위대한 사명을 완수하면서 세 가지 근본적인 신학적 기여를 했다. 그는 억압의 세력보다 개인의 양심이 우월하다고 가르쳤습니다. 그는 기독교의 토머스 제퍼슨이었다. 영국, 프랑스, ​​네덜란드와 같은 북유럽 국가에서 이 이상은 비옥한 땅에 떨어졌습니다. 그들은 뒤이어 수세기 동안 인권과 개인의 자유의 보루가 되었습니다.

1522년 그는 에라스무스(Erasmus)의 그리스어 본문에 기초하여 신약(Das Newe Testament Deutzsch) 번역본을 출판했습니다. 이것은 더 이상 라틴어가 아니라 모국어로 된 복음을 다른 나라들에게 전례로 삼았습니다! 이것은 성경 읽기와 서구의 영적 발전 전체에 - 독일 문학은 말할 것도 없고 - - 강력한 힘을 주었다. Sola Scriptura(성경만)에 대한 종교 개혁의 주장은 교육 시스템을 엄청나게 촉진시켰습니다. 결국 성경을 공부하려면 읽는 법을 배워야 했습니다.

루터의 고통스러운, 그러나 그는 공개적으로 운영 한 끝에 승리 양심과 자기 성찰에하는 참회의 태도는 수세기 다음과 같은 존 웨슬리와 같은 복음 전도자뿐만 아니라, 작가, 역사 학자와 심리학자뿐만 아니라 영향을 미쳤다 민감한 문제를 토론에 새로운 개방성을 공급했다.

숲과 막대기를 식히십시오.

루터는 너무 인간적인 인간이었다. 때때로 그는 가장 열렬한 수비수들을 당황하게합니다. 유대인, 농민, 터키인, 썩은 테스터에 대한 그의 모욕은 여전히 ​​끝까지 머리를 펴고있다. 루터는 단순한 전투기였으며 곡선의 도끼를 가진 선구자였으며 잡초를 뽑아주고 물물 교환을하는 사람이었습니다. 필드가 비워지면 잘 갈아 입을 수 있습니다. 숲과 막대기를 없애고, 누구도 원하지 않는 분야를 준비하면서 그는 획기적인 성경 번역에 대한 그의 정당성을 해석하는 편지에 씁니다.

모든 단점에 대해 : 루터는 종교 개혁의 핵심 인물로, 개신교가 1 세기의 사건 이후의 전환점이되었다고 믿었 기 때문에 역사의 커다란 전환점 중 하나였다. 만약 그렇다면, 우리는 그들의 배경과 그들의 영향력에 대한 영향력을 그들의 시간을 넘어서 판단 할 필요가있다면, 기독교인은 마틴 루터가 오토 폰 비스마르크 옆의 눈높이에서 역사적인 인물로 서 있다는 것을 자랑스럽게 생각할 수 있습니다.

Neil Earle 저


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