나사로와 부자 - 불신의 이야기

부자 277 나사로와 말도 안되는 이야기

이교도로 죽은 사람들이 더 이상 하나님 께 접근 할 수 없다는 말을 들어 본 적이 있습니까? 그것은 잔인하고 파괴적인 교리이며, 그 증거는 부자와 비공식 나사로의 비유에서 하나의 구절입니다. 모든 성경 구절과 마찬가지로,이 비유는 또한 특정한 상황에 서서이 맥락에서만 정확하게 이해 될 수 있습니다. 교리를 한 구절로 삼는 것은 언제나 나쁘다. 핵심 메시지가 완전히 다른 이야기에 있다면 교리를 기반으로하는 것이 항상 바람직하지 않다. 또한, 재산은 하나님의 은혜의 표시라는 대폭적인 가정을 반박하기 위해, 그를 믿는 이스라엘의 종교 지도자의 거부를 비난하기 위해, 먼저, 그리고 예수님은 두 가지 이유로 부자와 나사로의 비유를했다 빈곤은 그의 불명예의 증거입니다.

부자와 가난한 나사로의 비유는 탐욕스럽고 안일한 예수께서 죄인들을 돌보시고 그들과 함께 식사하는 것을 보고 기분이 상한 한 무리의 바리새인과 서기관들에게 예수께서 말씀하신 일련의 다른 다섯 가지 비유 중 마지막입니다. 그들(누가복음 1장5,1 그리고 16,14). 그 전에 그는 잃어버린 양의 비유, 잃어버린 한 푼의 비유, 탕자의 비유를 이미 말씀하셨습니다. 이로써 예수님은 세리들과 죄인들과 성난 바리새인들과 서기관들에게 회개할 이유가 없다고 하는 것은 죄인이 새 삶을 시작하는 것보다 하늘에 계신 하나님과 함께 기뻐하는 것이 더 있음을 분명히 하고 싶었습니다. 필요하지 않은 아흔아홉 명이 넘는 사람들(누가복음 1장5,7 좋은 소식 성경). 하지만 그게 다가 아닙니다.

돈 대 신

부정직한 청지기의 비유로 예수님은 네 번째 이야기(누가복음 1장6,1-14). 그들의 주요 메시지는 다음과 같습니다. 바리새인처럼 돈을 사랑하면 하나님을 사랑하지 않을 것입니다. 예수께서는 의도적으로 바리새인들을 향하여 이렇게 말씀하셨습니다. 그러나 하나님은 당신의 마음을 아십니다. 사람의 높은 것은 하나님 앞에서 가증한 것이니라(15절).

율법과 선지자들이 증언하는 것과 같이 예수님의 말씀은 하나님의 나라가 이미 이르렀고 모든 사람이 그 나라에 들어가려고 억지로 하고 있는 것입니다(16-17절). 그의 관련 메시지는 다음과 같습니다. 당신은 하나님을 기쁘시게 하는 것이 아니라 사람들이 높이 평가하는 것을 매우 중요하게 여기기 때문에 예수님을 통해 그의 왕국에 들어갈 기회를 얻으려는 그의 불러일으키는 부르심을 거부합니다. 18절은 비유적인 의미에서 유대교의 믿음의 지도자들이 율법을 버리고 예수님을 언급하여 하나님께로부터 떠난 선지자들을 표현하고 있다(참조, 예레미야 3,6). 앞의 네 비유에 통합된 19절에서 예수님께서 말씀하신 대로 부자와 가난한 나사로의 이야기가 시작됩니다.

불신의 이야기

이야기에는 세 가지 주요 등장인물이 있습니다. 부자(탐욕스러운 바리새인을 의미), 가난한 거지 나사로(바리새인들이 멸시받은 사회 계층을 반영), 마지막으로 아브라함(유대인 세계에서 가슴이 위로와 위로를 의미하는 사람)이 있습니다. 내세의 평화를 상징함).

이야기는 거지의 죽음에 대해 알려줍니다. 그러나 예수님은 다음과 같은 말씀으로 청중을 놀라게 하셨습니다. ... 그는 천사들에 의해 아브라함의 품에 안겨졌습니다(22절). 그것은 바리새인들이 나사로와 같은 사람에 대해 가정한 것과 정확히 정반대입니다. 다시 말해서 이런 사람들은 바로 그들이 하나님께 정죄를 받았기 때문에 가난하고 병들었고, 결과적으로 그들이 죽은 후에 지옥에서 고통을 겪을 수밖에 없었을 것이라고 생각했습니다. 예상하다. 그러나 예수님은 그들을 더 잘 가르치십니다. 당신의 관점은 정확히 틀렸습니다. 그들은 그의 아버지의 왕국에 대해 아무 것도 몰랐고, 거지에 대한 하나님의 평가뿐 아니라 그들에 대한 하나님의 판단에 대해서도 잘못되었습니다.

그런 다음 예수님은 놀라운 사실을 알려 주셨습니다. 부자가 죽어 묻혔을 때, 그는 거지가 아니라 지옥의 고통에 노출되었을 것입니다. 그래서 그는 눈을 들어 아브라함이 멀리서 나사로와 함께 앉아 있는 것을 보았습니다. 그가 이르시되 아버지 아브라함이여 나를 불쌍히 여기사 나사로를 보내어 그 손가락 끝에 물을 찍어 내 혀를 서늘하게 하소서 내가 이 불꽃 가운데서 고통을 받기 때문입니다(23-24절).

그러나 아브라함은 부자에게 다음과 같이 말했습니다. 그러나 나는 그와 같은 사람들을 위한 시간이 있고, 이제 그는 나와 함께 있고 당신은 아무것도 가지고 있지 않습니다. - 그런 다음 문맥에서 너무 자주 취해진 구절이 따릅니다. 게다가 당신과 우리 사이에는 큰 간격이 있어서 여기에서 당신에게 건너고자 하는 사람은 아무도 올 수 없고, 거기에서 우리에게로 건너갈 사람도 없습니다( 누가복음 1장6,26).

여기저기서

왜 여기에서 여기로 전환하고 싶은지 궁금해 한 적이 있습니까? 분명히, 왜 누군가가 거기에서 우리에게로 이동하고 싶지만 반대 경로를 취하는 것이 합당하지 않습니까? 그렇지 않습니까? 아브라함은 부자에게 자신의 아들과 그에게 말했습니다; 그는 그와 같이 가기를 원하는 사람들조차도 큰 차이 때문에 그렇게 할 수 없다고 말했다. 이 이야기의 근본적인 계시는 죄인을 위해서이 격차를 극복 한 사람이 실제로 있다는 것입니다.

격차를 넘어선 다리

하나님이 나사로와 같은 자들뿐 아니라 부자와 같은 자들을 위하여 모든 죄인을 위하여 자기 아들을 내어주셨으니 3,16-17). 그러나 비유에 나오는 나라 곧 예수를 정죄한 바리새인과 서기관을 상징하는 그 나라는 하나님의 아들을 배척하고 그는 항상 자신의 노력의 목표였던 것을 추구했습니다. 다른 사람을 희생시키면서 개인의 웰빙을 추구했습니다.

예수님은 부자에게 누가 자기 형제들에게 경고하여 같은 일이 그들에게 일어나지 않도록 하라고 하시면서 이 이야기를 마치셨습니다. 그러나 아브라함이 그에게 대답하였다. “저들에게는 모세와 선지자들이 있습니다. 그들이 듣게 하라(29절). 예수님도 이전에 율법과 선지자들이 자신에게 증거했다고 지적한 적이 있습니다(참조, 16-17 절). 5,45-47 및 누가복음 2장4,44-47).

아버지 아브라함이 부자에게 대답하여 이르되 만일 죽은 자 중에 하나가 그들에게 가면 회개하리라6,30). 아브라함이 대답하기를: 그들이 모세와 선지자들의 말을 듣지 아니하면 죽은 자 가운데서 살아나는 자가 있어도 권함을 받지 아니하리라(31절).

예수를 십자가에 못 박게 하려고 모의하던 바리새인과 서기관들과 대제사장들도 빌라도가 죽은 후에 와서 부활의 거짓이 무엇이냐 물으니(마태복음 2장)7,62-66) 믿노라고 공언하는 자들을 스토킹하고 핍박하고 죽였습니다.

예수님은 천국과 지옥을 최대한 명확하게 보여주시려고 이 비유를 말씀하신 것이 아닙니다. 오히려 믿음을 닫는 그 시대의 종교 지도자들과 마음이 완악하고 이기적인 부자들을 대적했습니다. 이것을 명확히 하기 위해, 그는 내세를 나타내기 위해 일반적인 유대 언어 이미지를 사용했습니다(악인을 위해 예약된 지옥과 아브라함의 품에 의인이 있음). 그는 이 비유를 통해 내세에 대한 유대적 상징주의의 표현성이나 정확성에 대한 입장을 취하지 않고 그 그림 언어를 자신의 역사를 설명하는 데 사용했을 뿐입니다.

그의 주요 초점은 확실히 천국과 지옥이 어떨지에 대한 우리의 열렬한 호기심을 만족시키는 데 있지 않았습니다. 오히려 그의 관심은 하나님의 비밀이 우리에게 나타나게 하려는 것입니다(로마서 1장).6,25; 에베소서 1,9 등), 초기의 신비(에베소서 3,4-5) 그 안에 있는 하나님 곧 전능하신 아버지의 성육신하신 아들 예수 그리스도께서 태초부터 세상을 자기와 화목하게 하셨느니라2. 고린도 5,19).
 
우리가 주로 내세의 가능한 세부 사항 처리, 그래서 우리는 단지 멀리 그 이야기에서 부자로 폐쇄 된 바로 그 지식에서 이끌어 계속한다면 우리는 죽은에서 반환 한 믿어야한다.

J. 마이클 페이 자엘


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